..续本文上一页到火灾时，你若能持诵观世音菩萨圣号，火就可以熄灭，你也能免去灾难。这有二种解释，一个是，你若真正诚恳持诵观世音菩萨名号，不会遇火灾，能够避免；二是从法义方面讲，能够消除引发火灾的因。
什么能引生火灾呢？内因就是瞋恨之火，外感就是果报之火。故佛经里讲火有三种，就是果报火、烦恼火和恶业火。一般的火称果报火，果报火都是由于内心的火引生的，由烦恼火感得业障火，于是引生果报火。
寒山大士诗云：
瞋是心中火，能烧功德林，
欲行菩萨道，忍辱护真心。
《华严经》里有云：
一念瞋心起，百万障门开。
这就说明内心的瞋火之害。学佛的人，要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。消灭瞋恚，对人慈悲、憨厚，就能以清凉之水灭除烦恼之火，就不易感得果报火。在《金刚经》里记载有须菩提长老的话：“佛说我得无诤三昧，人中最为第一。”德行低劣的人、最下品的人，是骂别人、打别人的人。我们要学做最高尚的人、有品行的人，要有菩萨的心胸，消灭瞋恨之火。在这方面应老实用功，能做到无瞋是很了不起的。
祖师言：
面上无瞋供养具，口内无瞋吐妙香，
心内无瞋是真宝，无瞋无染是真常。
脸上无瞋你就能方便别人，具足福德了，自然就受供养，不愁衣食住行。说话干净，不造口业，没有瞋恨，语言都是香的，有似莲花的香气，能给别人柔和香洁的感受。心里没有瞋恨就能契合如来法性，即是“真宝”。既没有瞋恨又没有染污就是真正的佛性、真正的法性、真正的涅槃性，这是永远不变的，故名真常。
什么是真出家、真持戒呢？六祖大师教诲：无瞋即是戒，心净即出家。
能做到没有瞋恨，一切戒都能守住，无瞋就不会损恼众生，就不做恶事，就能够诸恶莫作，众善奉行，这就是持戒。心净就是出家，你们居士心净就是在家的出家。《维摩诘经》里讲，有身出家心也出家，有身出家而心不出家，有心出家身不出家，有身心都不出家这四种出家相。当然真正的出家就是身心都出家。你能身不出家而心出家，保持内心清净，也是出家，是出三界火宅这个家。
能念观世音菩萨圣号，修慈悲心，就能避免火灾。因为观世音菩萨之心是智慧心、慈悲心，其一切行都是方便行。一方面持诵，一方面要体会观世音菩萨的功德和精神，就可以消灭内心受火灾的因，不会感果报火的灾难，即使遇到了也可以避免。
[经文]“若为大水所漂，称其名号，即得浅处。”
这是说，若能恭敬持诵观世音菩萨名号，在遇水灾时可以得救。当年虚云老和尚在参学的过程中，有一次到江苏扬州高旻寺去，路经大通荻港时，失足落水，由于心里称观世音菩萨不止，在水里漂了一天一夜后，遇救上岸。此类事例很多很多，这里就不多举了。
依法义讲，三界的水主要是指贪欲，故说“爱河千尺浪，苦海万层波”。我们都在滔滔的苦海、爱河之中。爱欲是生死的根本，众生因有爱欲，就有种种追求而沉溺在苦海之中，轮转漂流，无穷无尽。人死后处在“中有身”过程中，因一念贪欲起，就投生成胎儿，没有贪欲就不会成为胎儿。“大水所漂”是果报水，属于娑婆世界流转生死的痛苦之一，也是最根本的痛苦，其原因就是贪欲。故祖师言：“念佛之人，念不一不生极乐，爱不断不离娑婆。”就是说心念不一致，不专注一境，以散乱分别心念佛就不得生极乐世界；特别是爱欲不断，就有种种牵缠，尽管念佛，到临终时把持不了，还是离不开娑婆世界。要想免掉生死大水，脱离滔滔苦海爱河，免除轮回之苦，就必须要断绝贪欲。
[经文] “若有百千万亿众生，为求金银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珍珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难，以是因缘，名观世音。”
此言持诵观世音菩萨可以免除黑风之难。若有人到海上求宝，遇黑风把船吹到罗刹鬼国的时候，能持诵观世音菩萨名号，就可以免除罗刹之难。百千万亿众生，说明有很多很多的众生，求什么宝呢？求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀等宝。玛瑙是红色之珠宝，珊瑚是似树枝的宝物，琥珀是千年松柏所变的宝物。黑风代表海上的怪风。罗刹是鬼的名称，又名速疾鬼，速度非常快，青面獠牙，血盆大口，一闻见人味儿就要吃人，这是它的业力。念观世音菩萨就可止住这种鬼的扰害。
玄奘大师去印度，有两件法宝：一是观世音菩萨圣号，二是《般若波罗蜜多心经》。这两件法宝是玄奘大师去印度求法能够成功的主要因素，他曾经在沙漠中遇上鬼怪，他一念观世音菩萨圣号，鬼怪就隐没了。他遇到险难终能平安度过。
什么叫鬼怪？什么叫黑风？依法义讲，鬼性不正大，不能正大光明的就叫鬼。凡是人做事不正大光明、不公正，心术不正都叫鬼。学佛的人绝不要修鬼的因，做事要正大光明，公正无私，才不落入鬼道。起了杀心就会变成罗刹鬼，对人不起善念而起恶念，就等于起了黑风，有了无明黑风的恶念，进一步造恶业就会把你的智慧船飘没在生死大海之中，不得解脱。尤其是学佛的人，做事一定要正大光明，公正无私，对人不能起恶念，不要鬼鬼祟祟的。
神比鬼高一级，什么叫神？有城隍神、土地神等等，古人讲“聪明正直谓之神”，这个人死了以后，进入神道，在鬼中是比较聪明的，就叫神，神不是菩萨，一定要区分清楚。我们就要比神高超，因我们是学佛的，依佛法讲，要具足无我慧，才能乘般若船，从生死此岸到解脱彼岸。俗话说：为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。
我们一方面持诵观世音菩萨圣号，一方面学习观世音菩萨的慈悲和无我的智慧，什么鬼怪都不会来缠绕，还可进一步地脱离生死苦海，证得菩提涅槃。
[经文] “若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。”
此言避刀杖难。凡遇刀杖难的时候，只要能持诵观世音菩萨圣号，一切刀杖就不能加害于你。这一方面是心能转业，另一方面是能够感应到菩萨的解救。
依法义讲，凡遇刀杖难，都是由于过去生中伤生害命而种了杀因，到一定时间机缘成熟了，你就会感受被别人杀害的果报。故佛法讲，要以悲心待人，戒杀放生，不造恶业，今生今世就可得长寿果，身体健康，也不会遭遇刀兵杖。你以慈悲心对待众生，众生也就会以慈悲心对待你。
莲池大师住的那个地方原先老虎很多，他去静居后经常念阿弥陀佛，虎吼时，就念佛回向它，以悲心对待它，后来不知何时老虎就走了。八指头陀在深山里修行时，有一次在道路上遇到飞天蜈蚣迎面飞来，他念佛以悲心对待，慈眼相视，后来飞天蜈蚣就飞走了。这都是由于修慈悲心的关系，说明我们学佛的人要以慈悲为本，方便为门，才是根本。
[经文] “若有三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害！”
此言避夜叉、罗刹难。遇夜叉、罗刹鬼，能持诵观世音菩萨圣号，恶鬼就不敢加害你。世间的人，若内心有恶念，诡计多端，黑暗愚昧，就要引生外鬼；若内心光明、清净，外鬼就不能加害。
我在成都时，遇到一个姓谭的居士，谈她遇鬼及信佛的过程。她说，她结婚有了子女后，一次逆境现前，在河里洗澡时，丈夫及三个儿子都不幸淹死了。她回家也想自杀，就在此时，有许多鬼过来围绕她，一个拿绳子的叫她上吊。正在此时，她心里突然清醒地念观世音菩萨，一会儿鬼就都避开了，绳子也丢了，还听到有个鬼说，不要惹她，她是三宝弟子。后来清醒了，方知得到了菩萨加持。这是信仰观世音菩萨的感应例证。
我们学佛的人，能够在持诵观世音菩萨圣号时，灵光独耀，就可避免鬼邪。友人王旭东曾任过参谋长，西昌委员，解放初在重庆佛协筹备小组当组长。据其自述，他最初不信佛，后遇善知识开导，逐步信佛，但没有坚定。一次正在准备念佛时，怨家就来找他。他在静坐中，看到他从前代理军法官时枪毙的那个人出现了，后面还有一路鬼魂，那鬼就冲他扑来，他就想到念阿弥陀佛，念了几声后，鬼不敢近身。随后他就给那鬼许愿说，你遭枪毙不是我定的案，属代理执行，但我还是有责任的。好吧，我俩解了算了，我在慈云寺给你做七天佛事超度。许愿后就在慈云寺请云岩法师主持佛事。七天圆满后，他在念佛中又看到那鬼，很欢喜的样子，并对他说：感谢你的超度，我得到解脱将往生西方。这说明佛力不可思议。
[经文]“设复有人，若有罪若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。
此言避杻械枷锁难。就是说，如果有人有罪或无罪受了刑罚，束缚了身体，如果能够持诵观世音菩萨名号，杻械枷锁可以离身，甚至断坏，得到解脱。
[经文] “若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。”众商人闻，俱发声言：“南无观世音菩萨！”称其名故，即得解脱。”
此言避怨贼难。赍，就是携带、带着；持，就是执持；重宝指价值很高的东西；怨贼就是盗贼及怨家仇敌。如果有商人带有贵重物品，在路上遇到怨家仇敌或盗贼要抢劫他的财物，甚至伤害他的性命，若他能持诵观世音菩萨圣号，就可以避免伤害。这里是说观世音菩萨常以无畏施于众生。
“施”有三种：财施、法施、无畏施。财施分内财、外财两种，外财就是钱财、田园、舍宅，内财就是身体，为救度众生以钱财房屋乃至生命等施于众生。法施就是以佛法施人，以佛法的真理解除众生的愚痴，消除其无明黑暗。无畏施即令众生不感到恐怖，当众生的生命财产受…
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