..续本文上一页到威胁时，若能解救众生的苦难就叫无畏施，使其没有恐怖，如提醒人们离开险地，戒杀放生，解除仇怨，修桥补路，消除障碍等。
[经文]“无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。”
总结称名避免七难。佛对无尽意菩萨说，观世音菩萨的功德巍巍如是。巍巍形容高广，显示观世音菩萨的功德就象高山一样坚固不动，这样伟大而不虚。我们一定要坚信！
下面讲“除三毒”。为什么众生会有七难呢？其根本原因就是由于内心的贪瞋痴三毒。能消灭内心的贪、瞋、痴，就可免除七难。此处的贪，主要指贪欲、爱欲。
[经文]“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”
此言除贪毒。欲心重则是最大的惑业，生死流转的根本，由此障碍智慧，使你沉沦于生死苦海之中。故真实学佛的人首先要断绝贪欲，贪欲中尤其是淫欲。如何断法？就要多念观世音菩萨圣号，以圣号来对治染心，使内心保持清净，去除染污之心。另外，佛法的修证离不开修“止观”。相应的对治包括：贪欲心重者修不净观，瞋心重者修慈悲观，愚痴重者修因缘观，慢心重者修界差别观，散乱心重者修数息观。不净观，即观察此身体青淤脓烂等各种不净相，从死尸观察到骷髅白骨，修行成就了，那欲心自然就可断除。
[经文]“若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。”
此言除瞋毒。瞋以暴恶为性，能生大苦，表现于行动就是骂人、打人，甚至杀人。瞋有三种：因被人毁谤或咒骂而生的瞋心，叫顺理瞋；无缘无故地发起瞋心，是独头无明作怪，此名非理瞋；两人讨论问题，争输赢而生起的瞋心叫争论瞋或叫是非瞋。总的来说，凡因瞋心，出恶口骂人甚至打人引起不合，影响家庭、集体的团结，就造了恶业。忿恨心最易造口业。即使你念佛念得很好，瞋心不改，随时都怨恨人，临终时都不改除，那是很危险的，这说明你没有做到真实的平等、没有发起真实的慈悲，后世容易堕入毒蛇毒虫等类。能虔诚地持诵观世音菩萨圣号使内心清凉，就可以消除瞋心。
[经文]“若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”
此言除痴毒。愚痴就是不信因果，不信佛法，毁谤三宝，不明中道实义，邪见炽盛。愚痴在佛教经典中又叫无明。什么叫无明？即不明真理，此有二种：(一)迷于因果道理叫业果愚；(二)不知出世解脱，只知留恋世间叫真实义愚。有些人信佛，还疑因果，心想是否真有佛菩萨、真有神通、真有净土？因此，慧根浅的，从道理方面不能深入了解，若能诚恳坚定持诵观世音菩萨圣号，可以开智慧。
[经文]“无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。”
这是小结。佛对无尽意菩萨讲：观世音菩萨有如此大的威神力，对于众生是一味地饶益，利益众生而从不舍弃，寻声救苦，免除众生的七难，消灭三毒，是故众生常应心念。
注意！佛法讲修心，“心净则国土净，心染则国土染”。有人说，我念一阵菩萨，念一阵佛，没有得到感应，怎么没有见到什么呢？这主要是观察你的内心是否清净，内心清净自然有感应。观世音菩萨就如天上的月亮，光明可照全球，水波平静时月影就现，水波不静，月影就不现。内心也一样，内心清净了，清净心就与佛菩萨的心相应。有偈言：
菩萨清凉月，常游毕竟空，
众生垢心净，菩萨影现中。
这首偈内容很好，你能够心净就会与菩萨相应，也可以见到菩萨或得到菩萨的感应，这是决定无疑的真理。此时佛告无尽意菩萨：“观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念”，以此坚定无尽意菩萨乃至佛弟子们的心念。所以要恭敬、诚恳、坚定地持诵、礼拜观世音菩萨。
下面是讲“满二求”。满二求就是没有子女的人，要想求男或求女，只要是礼拜、祈求、供养观世音菩萨，就都能满他的愿，故称为“满二求”。
[经文]“若有女人，设欲求男，礼拜、供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”
这一段说观世音菩萨能满足人们求男求女的愿望，主要是针对没有子女的人讲的。在一般世俗上讲，就须有后代，子孙相传，如孔子云：不孝有三，无后为大。观世音菩萨随类现身，满足众生的所有希望，没有男女子嗣的都可以诚心祈求。所以观世音菩萨的应化像中就有“送子观音”(有的称为“送子娘娘”)、白衣观音(也称为“白衣大士”)。念白衣大士神咒不但可以消除灾难，还可满足二求。此类感应事例很多。
关于子女问题，依佛教观察，由于业报不同，就有好的儿女，有不好的儿女。一般说，好儿女就是还债的，恶儿女就是讨债的。世间上好儿女少，尤其是现在，恶儿女很普遍，这都是业报问题。世俗上有些人说：有儿有女是冤家，无儿无女是菩萨。出家人就没有这些累赘。但是作为在家佛教徒也须有后代，以后代来承宗继祖、延续佛脉。如果你想续后代呢，诚恳祈求观世音菩萨、祈求三宝，愿望就能实现！
中国宋朝有个宰相叫文彦博，一出生就很不凡。他小时候，父母拿桔子给他吃，他只要小的不要大的，把大的给哥哥吃，懂得谦让，长大后做官任宰相。他很信佛。他求男求女，希望三宝加被他的子孙后代能够繁衍、人丁兴旺，并且都信仰三宝，这是很不容易的。必须诚恳恭敬、供养、礼拜，希望有福德智慧之男、端正相好之女，才能实现。
如何才有福德智慧呢？那就必须能够做到止恶行善，戒杀放生。止恶行善以“五戒十善”为标准，首先能够戒杀放生，做到戒杀放生就一定有福德，受人天恭敬。智慧，一般说是要多读书，佛教说要多闻经典，多读佛书，遇到善知识讲法要多听，这些都是熏习，这样就会播下智慧的种子，机缘成熟了就会结果。有福德有智慧才是一个纯粹的人、有人格的人，也才算是一个标准的三宝弟子。福德智慧之男与端正相好之女，一定顺父母的心，一定是孝顺儿孙。你能真诚学佛，广修功德，就会结此缘。
“宿植德本，众人爱敬”。这句是说，这些男女在宿世中都种植得有道德的根本，所以今生今世就会受到众人的爱敬。
[经文]“无尽意！观世音菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。”
这是重复总结，称赞观世音菩萨的功德。佛以殷勤赞叹来坚定弟子们的信仰，使众生能恭敬礼拜观世音菩萨，并肯定地说“其福不唐捐”。不唐捐就是不会白白地抛弃，念一声观世音菩萨不落虚空，礼拜一次观世音菩萨不落虚空，发一次愿不落虚空，故说福不唐捐。
“是故众生皆应受持观世音菩萨名号”。这一句言三界九有的众生都应受持观世音菩萨名号。
上面佛讲了观世音菩萨的功德和威力，下面是更进一步的赞叹和肯定。
[经文]“无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是诸善男子善女人，功德多不？”无尽意言：“甚多！世尊。”佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
佛对弟子们诵持、礼拜、供养观世音菩萨的功德，与礼拜供养无量诸菩萨的功德进行了权巧的比较。佛问无尽意菩萨：假若有人能持诵六十二亿恒河沙菩萨名号，同时对这些菩萨尽形寿受持供养，就是从生至死一辈子都在供养，包括用饮食、衣服、卧具、医药等(资粮位和加行位菩萨须要饮食、衣服、卧具等；在中国汉地，多为供养“香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣”，称为“十供养”)，供养的东西多而且供养的菩萨也多，又是一生都在供养，你说这功德大不大呀？无尽意说：佛呀，这确实很大！佛又说：你能持诵、供养观世音菩萨哪怕一时，只要虔诚恭敬地礼拜、受持、供养，与你用一辈子的的功夫，不停拿衣服、饮食、卧具、医药等供养六十二亿恒河沙那么多的菩萨，这功德是同样的多、同样的大。这二人福德平等无异，没有任何差别。
我在这儿插几句。
无始以来分三劫：庄严劫、贤劫、星宿劫，现在是贤劫时期。庄严劫有一千佛，贤劫一千佛，星宿劫一千佛，每一劫有一千佛出世。一佛出世转*轮就有无数菩萨做眷属，所以菩萨数量是很多很多的，不可称计，不可思议！菩萨有资粮位的、加行位的、通达位的和修习位的。佛在世说法时，足迹遍布恒河流域。恒河是印度一条河名，恒河在印度就像黄河在中国，无人不晓，发源于世界屋脊的喜马拉雅山，长二千多公里，河面很宽，河水很深，清澈见底。河底有金沙和黄沙，可以淘金的叫金沙，一般的沙称黄沙。佛在世时，经常到恒河边散步，弟子们也常跟随他到恒河边散步听法。佛就常以恒河沙来比喻巨大的数量，如恒河沙数的世界、恒河沙的众生、恒河沙的佛、恒河沙数的菩萨、恒河沙的功德等等，以此代表很多很多不可计度的数量。这里的六十二亿恒河沙，就是形容菩萨数量无法计度。
“无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”这又是佛的总结。因为观世音菩萨在过去修行的过程中，在宝藏佛时是太子身，曾经发愿：“愿我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼恐怖等事，退失正法堕大暗处，忧愁孤穷无有救护无依无舍，若能念我称我名字，若其为我天耳所闻天眼所见，是众生等若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”可见愿力很大，悲心很切，故威力也大。在菩萨中是很殊胜的，所以念观世音菩萨，要诚恳，要受持供养、恭敬礼拜。
下面讲观世音菩萨现三十二相，因机施教的方法不同，其表现的形相也不同，这也体现了观世音菩萨无限的悲心与威力。
[经文]无尽意菩萨白佛言：“世尊！观世…
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