..續本文上一頁到威脅時，若能解救衆生的苦難就叫無畏施，使其沒有恐怖，如提醒人們離開險地，戒殺放生，解除仇怨，修橋補路，消除障礙等。
[經文]“無盡意！觀世音菩薩摩诃薩威神之力，巍巍如是。”
總結稱名避免七難。佛對無盡意菩薩說，觀世音菩薩的功德巍巍如是。巍巍形容高廣，顯示觀世音菩薩的功德就象高山一樣堅固不動，這樣偉大而不虛。我們一定要堅信！
下面講“除叁毒”。爲什麼衆生會有七難呢？其根本原因就是由于內心的貪瞋癡叁毒。能消滅內心的貪、瞋、癡，就可免除七難。此處的貪，主要指貪欲、愛欲。
[經文]“若有衆生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。”
此言除貪毒。欲心重則是最大的惑業，生死流轉的根本，由此障礙智慧，使你沈淪于生死苦海之中。故真實學佛的人首先要斷絕貪欲，貪欲中尤其是淫欲。如何斷法？就要多念觀世音菩薩聖號，以聖號來對治染心，使內心保持清淨，去除染汙之心。另外，佛法的修證離不開修“止觀”。相應的對治包括：貪欲心重者修不淨觀，瞋心重者修慈悲觀，愚癡重者修因緣觀，慢心重者修界差別觀，散亂心重者修數息觀。不淨觀，即觀察此身體青淤膿爛等各種不淨相，從死屍觀察到骷髅白骨，修行成就了，那欲心自然就可斷除。
[經文]“若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。”
此言除瞋毒。瞋以暴惡爲性，能生大苦，表現于行動就是罵人、打人，甚至殺人。瞋有叁種：因被人毀謗或咒罵而生的瞋心，叫順理瞋；無緣無故地發起瞋心，是獨頭無明作怪，此名非理瞋；兩人討論問題，爭輸贏而生起的瞋心叫爭論瞋或叫是非瞋。總的來說，凡因瞋心，出惡口罵人甚至打人引起不合，影響家庭、集體的團結，就造了惡業。忿恨心最易造口業。即使你念佛念得很好，瞋心不改，隨時都怨恨人，臨終時都不改除，那是很危險的，這說明你沒有做到真實的平等、沒有發起真實的慈悲，後世容易墮入毒蛇毒蟲等類。能虔誠地持誦觀世音菩薩聖號使內心清涼，就可以消除瞋心。
[經文]“若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。”
此言除癡毒。愚癡就是不信因果，不信佛法，毀謗叁寶，不明中道實義，邪見熾盛。愚癡在佛教經典中又叫無明。什麼叫無明？即不明真理，此有二種：(一)迷于因果道理叫業果愚；(二)不知出世解脫，只知留戀世間叫真實義愚。有些人信佛，還疑因果，心想是否真有佛菩薩、真有神通、真有淨土？因此，慧根淺的，從道理方面不能深入了解，若能誠懇堅定持誦觀世音菩薩聖號，可以開智慧。
[經文]“無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故衆生常應心念。”
這是小結。佛對無盡意菩薩講：觀世音菩薩有如此大的威神力，對于衆生是一味地饒益，利益衆生而從不舍棄，尋聲救苦，免除衆生的七難，消滅叁毒，是故衆生常應心念。
注意！佛法講修心，“心淨則國土淨，心染則國土染”。有人說，我念一陣菩薩，念一陣佛，沒有得到感應，怎麼沒有見到什麼呢？這主要是觀察你的內心是否清淨，內心清淨自然有感應。觀世音菩薩就如天上的月亮，光明可照全球，水波平靜時月影就現，水波不靜，月影就不現。內心也一樣，內心清淨了，清淨心就與佛菩薩的心相應。有偈言：
菩薩清涼月，常遊畢竟空，
衆生垢心淨，菩薩影現中。
這首偈內容很好，你能夠心淨就會與菩薩相應，也可以見到菩薩或得到菩薩的感應，這是決定無疑的真理。此時佛告無盡意菩薩：“觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故衆生常應心念”，以此堅定無盡意菩薩乃至佛弟子們的心念。所以要恭敬、誠懇、堅定地持誦、禮拜觀世音菩薩。
下面是講“滿二求”。滿二求就是沒有子女的人，要想求男或求女，只要是禮拜、祈求、供養觀世音菩薩，就都能滿他的願，故稱爲“滿二求”。
[經文]“若有女人，設欲求男，禮拜、供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，衆人愛敬。”
這一段說觀世音菩薩能滿足人們求男求女的願望，主要是針對沒有子女的人講的。在一般世俗上講，就須有後代，子孫相傳，如孔子雲：不孝有叁，無後爲大。觀世音菩薩隨類現身，滿足衆生的所有希望，沒有男女子嗣的都可以誠心祈求。所以觀世音菩薩的應化像中就有“送子觀音”(有的稱爲“送子娘娘”)、白衣觀音(也稱爲“白衣大士”)。念白衣大士神咒不但可以消除災難，還可滿足二求。此類感應事例很多。
關于子女問題，依佛教觀察，由于業報不同，就有好的兒女，有不好的兒女。一般說，好兒女就是還債的，惡兒女就是討債的。世間上好兒女少，尤其是現在，惡兒女很普遍，這都是業報問題。世俗上有些人說：有兒有女是冤家，無兒無女是菩薩。出家人就沒有這些累贅。但是作爲在家佛教徒也須有後代，以後代來承宗繼祖、延續佛脈。如果你想續後代呢，誠懇祈求觀世音菩薩、祈求叁寶，願望就能實現！
中國宋朝有個宰相叫文彥博，一出生就很不凡。他小時候，父母拿桔子給他吃，他只要小的不要大的，把大的給哥哥吃，懂得謙讓，長大後做官任宰相。他很信佛。他求男求女，希望叁寶加被他的子孫後代能夠繁衍、人丁興旺，並且都信仰叁寶，這是很不容易的。必須誠懇恭敬、供養、禮拜，希望有福德智慧之男、端正相好之女，才能實現。
如何才有福德智慧呢？那就必須能夠做到止惡行善，戒殺放生。止惡行善以“五戒十善”爲標准，首先能夠戒殺放生，做到戒殺放生就一定有福德，受人天恭敬。智慧，一般說是要多讀書，佛教說要多聞經典，多讀佛書，遇到善知識講法要多聽，這些都是熏習，這樣就會播下智慧的種子，機緣成熟了就會結果。有福德有智慧才是一個純粹的人、有人格的人，也才算是一個標准的叁寶弟子。福德智慧之男與端正相好之女，一定順父母的心，一定是孝順兒孫。你能真誠學佛，廣修功德，就會結此緣。
“宿植德本，衆人愛敬”。這句是說，這些男女在宿世中都種植得有道德的根本，所以今生今世就會受到衆人的愛敬。
[經文]“無盡意！觀世音菩薩有如是力。若有衆生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故衆生，皆應受持觀世音菩薩名號。”
這是重複總結，稱贊觀世音菩薩的功德。佛以殷勤贊歎來堅定弟子們的信仰，使衆生能恭敬禮拜觀世音菩薩，並肯定地說“其福不唐捐”。不唐捐就是不會白白地抛棄，念一聲觀世音菩薩不落虛空，禮拜一次觀世音菩薩不落虛空，發一次願不落虛空，故說福不唐捐。
“是故衆生皆應受持觀世音菩薩名號”。這一句言叁界九有的衆生都應受持觀世音菩薩名號。
上面佛講了觀世音菩薩的功德和威力，下面是更進一步的贊歎和肯定。
[經文]“無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，複盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，于汝意雲何，是諸善男子善女人，功德多不？”無盡意言：“甚多！世尊。”佛言：“若複有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜、供養，是二人福，正等無異，于百千萬億劫，不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。”
佛對弟子們誦持、禮拜、供養觀世音菩薩的功德，與禮拜供養無量諸菩薩的功德進行了權巧的比較。佛問無盡意菩薩：假若有人能持誦六十二億恒河沙菩薩名號，同時對這些菩薩盡形壽受持供養，就是從生至死一輩子都在供養，包括用飲食、衣服、臥具、醫藥等(資糧位和加行位菩薩須要飲食、衣服、臥具等；在中國漢地，多爲供養“香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣”，稱爲“十供養”)，供養的東西多而且供養的菩薩也多，又是一生都在供養，你說這功德大不大呀？無盡意說：佛呀，這確實很大！佛又說：你能持誦、供養觀世音菩薩哪怕一時，只要虔誠恭敬地禮拜、受持、供養，與你用一輩子的的功夫，不停拿衣服、飲食、臥具、醫藥等供養六十二億恒河沙那麼多的菩薩，這功德是同樣的多、同樣的大。這二人福德平等無異，沒有任何差別。
我在這兒插幾句。
無始以來分叁劫：莊嚴劫、賢劫、星宿劫，現在是賢劫時期。莊嚴劫有一千佛，賢劫一千佛，星宿劫一千佛，每一劫有一千佛出世。一佛出世轉*輪就有無數菩薩做眷屬，所以菩薩數量是很多很多的，不可稱計，不可思議！菩薩有資糧位的、加行位的、通達位的和修習位的。佛在世說法時，足迹遍布恒河流域。恒河是印度一條河名，恒河在印度就像黃河在中國，無人不曉，發源于世界屋脊的喜馬拉雅山，長二千多公裏，河面很寬，河水很深，清澈見底。河底有金沙和黃沙，可以淘金的叫金沙，一般的沙稱黃沙。佛在世時，經常到恒河邊散步，弟子們也常跟隨他到恒河邊散步聽法。佛就常以恒河沙來比喻巨大的數量，如恒河沙數的世界、恒河沙的衆生、恒河沙的佛、恒河沙數的菩薩、恒河沙的功德等等，以此代表很多很多不可計度的數量。這裏的六十二億恒河沙，就是形容菩薩數量無法計度。
“無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。”這又是佛的總結。因爲觀世音菩薩在過去修行的過程中，在寶藏佛時是太子身，曾經發願：“願我行菩薩道時，若有衆生受諸苦惱恐怖等事，退失正法墮大暗處，憂愁孤窮無有救護無依無舍，若能念我稱我名字，若其爲我天耳所聞天眼所見，是衆生等若不得免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅叁藐叁菩提。”可見願力很大，悲心很切，故威力也大。在菩薩中是很殊勝的，所以念觀世音菩薩，要誠懇，要受持供養、恭敬禮拜。
下面講觀世音菩薩現叁十二相，因機施教的方法不同，其表現的形相也不同，這也體現了觀世音菩薩無限的悲心與威力。
[經文]無盡意菩薩白佛言：“世尊！觀世…
《《觀世音菩薩普門品》講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…