..續本文上一頁到火災時，你若能持誦觀世音菩薩聖號，火就可以熄滅，你也能免去災難。這有二種解釋，一個是，你若真正誠懇持誦觀世音菩薩名號，不會遇火災，能夠避免；二是從法義方面講，能夠消除引發火災的因。
什麼能引生火災呢？內因就是瞋恨之火，外感就是果報之火。故佛經裏講火有叁種，就是果報火、煩惱火和惡業火。一般的火稱果報火，果報火都是由于內心的火引生的，由煩惱火感得業障火，于是引生果報火。
寒山大士詩雲：
瞋是心中火，能燒功德林，
欲行菩薩道，忍辱護真心。
《華嚴經》裏有雲：
一念瞋心起，百萬障門開。
這就說明內心的瞋火之害。學佛的人，要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。消滅瞋恚，對人慈悲、憨厚，就能以清涼之水滅除煩惱之火，就不易感得果報火。在《金剛經》裏記載有須菩提長老的話：“佛說我得無诤叁昧，人中最爲第一。”德行低劣的人、最下品的人，是罵別人、打別人的人。我們要學做最高尚的人、有品行的人，要有菩薩的心胸，消滅瞋恨之火。在這方面應老實用功，能做到無瞋是很了不起的。
祖師言：
面上無瞋供養具，口內無瞋吐妙香，
心內無瞋是真寶，無瞋無染是真常。
臉上無瞋你就能方便別人，具足福德了，自然就受供養，不愁衣食住行。說話幹淨，不造口業，沒有瞋恨，語言都是香的，有似蓮花的香氣，能給別人柔和香潔的感受。心裏沒有瞋恨就能契合如來法性，即是“真寶”。既沒有瞋恨又沒有染汙就是真正的佛性、真正的法性、真正的涅槃性，這是永遠不變的，故名真常。
什麼是真出家、真持戒呢？六祖大師教誨：無瞋即是戒，心淨即出家。
能做到沒有瞋恨，一切戒都能守住，無瞋就不會損惱衆生，就不做惡事，就能夠諸惡莫作，衆善奉行，這就是持戒。心淨就是出家，你們居士心淨就是在家的出家。《維摩诘經》裏講，有身出家心也出家，有身出家而心不出家，有心出家身不出家，有身心都不出家這四種出家相。當然真正的出家就是身心都出家。你能身不出家而心出家，保持內心清淨，也是出家，是出叁界火宅這個家。
能念觀世音菩薩聖號，修慈悲心，就能避免火災。因爲觀世音菩薩之心是智慧心、慈悲心，其一切行都是方便行。一方面持誦，一方面要體會觀世音菩薩的功德和精神，就可以消滅內心受火災的因，不會感果報火的災難，即使遇到了也可以避免。
[經文]“若爲大水所漂，稱其名號，即得淺處。”
這是說，若能恭敬持誦觀世音菩薩名號，在遇水災時可以得救。當年虛雲老和尚在參學的過程中，有一次到江蘇揚州高旻寺去，路經大通荻港時，失足落水，由于心裏稱觀世音菩薩不止，在水裏漂了一天一夜後，遇救上岸。此類事例很多很多，這裏就不多舉了。
依法義講，叁界的水主要是指貪欲，故說“愛河千尺浪，苦海萬層波”。我們都在滔滔的苦海、愛河之中。愛欲是生死的根本，衆生因有愛欲，就有種種追求而沈溺在苦海之中，輪轉漂流，無窮無盡。人死後處在“中有身”過程中，因一念貪欲起，就投生成胎兒，沒有貪欲就不會成爲胎兒。“大水所漂”是果報水，屬于娑婆世界流轉生死的痛苦之一，也是最根本的痛苦，其原因就是貪欲。故祖師言：“念佛之人，念不一不生極樂，愛不斷不離娑婆。”就是說心念不一致，不專注一境，以散亂分別心念佛就不得生極樂世界；特別是愛欲不斷，就有種種牽纏，盡管念佛，到臨終時把持不了，還是離不開娑婆世界。要想免掉生死大水，脫離滔滔苦海愛河，免除輪回之苦，就必須要斷絕貪欲。
[經文] “若有百千萬億衆生，爲求金銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、琥珀、珍珠等寶，入于大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅刹鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅刹之難，以是因緣，名觀世音。”
此言持誦觀世音菩薩可以免除黑風之難。若有人到海上求寶，遇黑風把船吹到羅刹鬼國的時候，能持誦觀世音菩薩名號，就可以免除羅刹之難。百千萬億衆生，說明有很多很多的衆生，求什麼寶呢？求金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀等寶。瑪瑙是紅色之珠寶，珊瑚是似樹枝的寶物，琥珀是千年松柏所變的寶物。黑風代表海上的怪風。羅刹是鬼的名稱，又名速疾鬼，速度非常快，青面獠牙，血盆大口，一聞見人味兒就要吃人，這是它的業力。念觀世音菩薩就可止住這種鬼的擾害。
玄奘大師去印度，有兩件法寶：一是觀世音菩薩聖號，二是《般若波羅蜜多心經》。這兩件法寶是玄奘大師去印度求法能夠成功的主要因素，他曾經在沙漠中遇上鬼怪，他一念觀世音菩薩聖號，鬼怪就隱沒了。他遇到險難終能平安度過。
什麼叫鬼怪？什麼叫黑風？依法義講，鬼性不正大，不能正大光明的就叫鬼。凡是人做事不正大光明、不公正，心術不正都叫鬼。學佛的人絕不要修鬼的因，做事要正大光明，公正無私，才不落入鬼道。起了殺心就會變成羅刹鬼，對人不起善念而起惡念，就等于起了黑風，有了無明黑風的惡念，進一步造惡業就會把你的智慧船飄沒在生死大海之中，不得解脫。尤其是學佛的人，做事一定要正大光明，公正無私，對人不能起惡念，不要鬼鬼祟祟的。
神比鬼高一級，什麼叫神？有城隍神、土地神等等，古人講“聰明正直謂之神”，這個人死了以後，進入神道，在鬼中是比較聰明的，就叫神，神不是菩薩，一定要區分清楚。我們就要比神高超，因我們是學佛的，依佛法講，要具足無我慧，才能乘般若船，從生死此岸到解脫彼岸。俗話說：爲人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。
我們一方面持誦觀世音菩薩聖號，一方面學習觀世音菩薩的慈悲和無我的智慧，什麼鬼怪都不會來纏繞，還可進一步地脫離生死苦海，證得菩提涅槃。
[經文] “若複有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。”
此言避刀杖難。凡遇刀杖難的時候，只要能持誦觀世音菩薩聖號，一切刀杖就不能加害于你。這一方面是心能轉業，另一方面是能夠感應到菩薩的解救。
依法義講，凡遇刀杖難，都是由于過去生中傷生害命而種了殺因，到一定時間機緣成熟了，你就會感受被別人殺害的果報。故佛法講，要以悲心待人，戒殺放生，不造惡業，今生今世就可得長壽果，身體健康，也不會遭遇刀兵杖。你以慈悲心對待衆生，衆生也就會以慈悲心對待你。
蓮池大師住的那個地方原先老虎很多，他去靜居後經常念阿彌陀佛，虎吼時，就念佛回向它，以悲心對待它，後來不知何時老虎就走了。八指頭陀在深山裏修行時，有一次在道路上遇到飛天蜈蚣迎面飛來，他念佛以悲心對待，慈眼相視，後來飛天蜈蚣就飛走了。這都是由于修慈悲心的關系，說明我們學佛的人要以慈悲爲本，方便爲門，才是根本。
[經文] “若有叁千大千國土，滿中夜叉、羅刹，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況複加害！”
此言避夜叉、羅刹難。遇夜叉、羅刹鬼，能持誦觀世音菩薩聖號，惡鬼就不敢加害你。世間的人，若內心有惡念，詭計多端，黑暗愚昧，就要引生外鬼；若內心光明、清淨，外鬼就不能加害。
我在成都時，遇到一個姓譚的居士，談她遇鬼及信佛的過程。她說，她結婚有了子女後，一次逆境現前，在河裏洗澡時，丈夫及叁個兒子都不幸淹死了。她回家也想自殺，就在此時，有許多鬼過來圍繞她，一個拿繩子的叫她上吊。正在此時，她心裏突然清醒地念觀世音菩薩，一會兒鬼就都避開了，繩子也丟了，還聽到有個鬼說，不要惹她，她是叁寶弟子。後來清醒了，方知得到了菩薩加持。這是信仰觀世音菩薩的感應例證。
我們學佛的人，能夠在持誦觀世音菩薩聖號時，靈光獨耀，就可避免鬼邪。友人王旭東曾任過參謀長，西昌委員，解放初在重慶佛協籌備小組當組長。據其自述，他最初不信佛，後遇善知識開導，逐步信佛，但沒有堅定。一次正在准備念佛時，怨家就來找他。他在靜坐中，看到他從前代理軍法官時槍斃的那個人出現了，後面還有一路鬼魂，那鬼就沖他撲來，他就想到念阿彌陀佛，念了幾聲後，鬼不敢近身。隨後他就給那鬼許願說，你遭槍斃不是我定的案，屬代理執行，但我還是有責任的。好吧，我倆解了算了，我在慈雲寺給你做七天佛事超度。許願後就在慈雲寺請雲岩法師主持佛事。七天圓滿後，他在念佛中又看到那鬼，很歡喜的樣子，並對他說：感謝你的超度，我得到解脫將往生西方。這說明佛力不可思議。
[經文]“設複有人，若有罪若無罪，杻械枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。
此言避杻械枷鎖難。就是說，如果有人有罪或無罪受了刑罰，束縛了身體，如果能夠持誦觀世音菩薩名號，杻械枷鎖可以離身，甚至斷壞，得到解脫。
[經文] “若叁千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，經過險路，其中一人作是唱言：“諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施于衆生，汝等若稱名者，于此怨賊，當得解脫。”衆商人聞，俱發聲言：“南無觀世音菩薩！”稱其名故，即得解脫。”
此言避怨賊難。赍，就是攜帶、帶著；持，就是執持；重寶指價值很高的東西；怨賊就是盜賊及怨家仇敵。如果有商人帶有貴重物品，在路上遇到怨家仇敵或盜賊要搶劫他的財物，甚至傷害他的性命，若他能持誦觀世音菩薩聖號，就可以避免傷害。這裏是說觀世音菩薩常以無畏施于衆生。
“施”有叁種：財施、法施、無畏施。財施分內財、外財兩種，外財就是錢財、田園、舍宅，內財就是身體，爲救度衆生以錢財房屋乃至生命等施于衆生。法施就是以佛法施人，以佛法的真理解除衆生的愚癡，消除其無明黑暗。無畏施即令衆生不感到恐怖，當衆生的生命財産受…
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