甘露集之三
止观双运开智慧
主讲人：空海
(学员结集整理)
为什么要止观？
如何修止？
如何修观？
……
空海多次在各地开示过，
现结集和大家分享。
(2012年7月 )
目 录
第一章 止观概述
什么是止观？
脚踏实地、如实、归零――“出世间”
正确的“观”指的是“如实观”
止观俱修，不能偏颇。
第二章 修止……
“止”的作用
静态中，从出入息法契入“止”
动态中，以“四念处”开发定力和明觉
第三章 修观……
何为“观”？
经文解析“如实正观”
闻思，禅修相辅相成
第四章 止观双运……
在出入息方面，如何做到有觉、有观？
什么时候要止、什么时候要观、怎么样来止观双运？
第五章 答疑……
在什么时候进入正思惟、止观双运最好
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第一章 止观概述
什么是止观？
真正的原始佛法——佛陀在两千五百年前带领大家修行的时候，要开悟、见法、解脱，都是需要透过真正的“禅那”，“禅那”翻译出它的意思、意义，就是“静虑”，也就是“止观”。是在身心宁静、沉淀的情况之下，用一个很明觉、微细的心来体悟、来见法。
心灵成长的第一个阶段，就是“止”——让身心沉淀、柔软、净化，然后进一步是“止观双运”。“止观双运”就是要用一颗清净、没有污染的心来现观“法”。
“法”讲的就是宇宙的真理、宇宙的运行法则。
你要开悟、要见法、要了悟生死大事，都是在“止观双运”的情况之下，才能够体证到法、体悟到法，所以我们很重视后段的“止观双运”开智慧。
“止观双运”就是用宁静的心、清净的心、不带污染的心来看、(来)如实观宇宙的运转法则，如实观因缘法。这个“观”不是用“想象”的啊！那个“观”是代表归零、不带成见、如实的看。
脚踏实地、如实、归零——“出世间”
要修止观双运的出世间定，你必须要清楚了解什么是“世间法”？什么是“出世间法”？你要清楚了解什么是“出世间法”，就必须要有深厚的闻思基础，要有正知、正见，你要拥有正知、正见，就必须要有善根、福德、因缘，你要拥有善根、福德、因缘，请你诸恶莫作，众善奉行——把人间的基本善法好好做好。不要一修行，就马上要成佛、要证果；一修行，就马上要开悟、要明心见性；一修行就认为说自己很利根、要很快。那些真的都是“自我”他在贪图快速，因为“自我”很容易膨胀。
我们来修行，首先要脚踏实地把基本的为人处事做好，如果你没有把人际关系做好，你的修行不可能真正有成。即使你认为的“有成”也不是“出世间法”，我讲的修行有成是出世间法。如果你没有把基本的人际关系做好，你不可能走上正确的出世间的解脱道。
“人成即佛成”，要好好地落实下来，让我们的身心柔软，要懂得知恩、感恩！要跟众生广结善缘，把人际关系处理好，你才会真的累积善根、福德、因缘，你才会听闻到真正的解脱法。如果你世间善法的基础不够，就算你听闻到解脱道、解脱法，你不是不相信，不然就是不容易契入，不容易了解到里面真正的核心，就是会有障碍啊！
所以希望大家不要小看我们日常生活中点点滴滴身、口、意的行为——诸恶莫作，众善奉行。好好地理解正确的因果观，你希望能够成佛、解脱自在，但不要忘了现在、当下就需要点点滴滴去播种善因，从现在开始。
正确的“观”指的是“如实观”
我讲的止观的“观”不是一般人所谓的观想的“观”，不是那种。一般的观想是用自我在想象一个情境出来。当然，那也是可以帮助修定的一个过程。但是如果你闻思不正确，不深入的话，一样，你很难来到客观、如实观。
如果没有正知正见为基础，你不知道要“观”什么。有人就会引导你去观一个佛像、观一个神像，或是观一个什么境界，或是观一个极乐净土……，那些虽然也是“观”，但是不叫作“如实观”。那是你有欲望，你在构筑你所要的一个世界，就算你认为你观想有成，那都只是你的“自我”所投射出来的。
所谓的“如实观”它不是自我的投射，他是来到用清净的心，更严格的讲是来到用“无我”的心，不带任何的成见，没有主观意识，很如实的去看万事万物的实相，这个才叫作“如实观”、“止观双运”。
你要宁静下来就是要有定力，所以要知道，我们禅修中的禅定是要让你用来止观双运的，不是要在那里练深定。深定——那也是一个体验的过程，让你去体验一切都是无常变化。如果你没有开启智慧，你修再深的定，那都还只是世间定。你要世间定得再深，你还是一样——那个我执、身见还是破不了的。如果没有正确的“止观双运”，是没办法开启智慧的。不是说禅定不好，而是“定”是为了协助我们以一个稳定的心、清净的心，来“如实观”。“定”就是稳定，(然后)要进入“止观双运”。
“如实观”是要来到心宁静下来、清清净净，没有带个人的色彩，没有带个人的“要”或“不要”，他就是完全很客观。“观”就是来到很客观，你的心要宁静、清净下来之后，才没有个人的“要”或“不要”。然后静下来、很客观的来观看宇宙的真理实相。
止观俱修，不能偏颇。
“寻、伺、喜、乐、一心”这是偏于专注、修止的初禅。
“觉、观、喜、乐、一心”这是止观双运的初禅。
对开悟、开智慧、断结、证果，最有益助的是具足“觉、观、喜、乐、一心”能止观双运的初禅，或未到地定。
初学禅定，大多偏于“专注”、“修止”，这是过程。待禅定有基础又有闻思基础，就能进行止观双运。
若片面的排斥专注，一开始就要止观双运，往往只能是散乱的观、粗浅的观。
若只修“专注”与“止”的禅定，不管深入到什么定，都只是世间法的禅定，未必会开智慧。落入世间法的禅定，往往是因为不知如何止观双运，或是所观的方向错误。
如果你没有闻思基础，没有正确走在解脱道上，在那里一直打坐，很容易就只是在“定力”上面下工夫。
戒、定做基础，有这些好的基础，进一步再来就是要止观双运，一定要用你的清净的心灵去体悟、去认清真理实相，去了解生命的实相，去了解生命的究竟皈依处，你才会真正来到安心自在。
所以定力那是助缘，他可以帮助，但不是绝对。如果你真的要见法、要开悟，你能够有初禅或是未到地定，这些都已经能够让你来止观双运。
“正定”是“止观双运”。若单纯修止，也是为了如实体验禅境的无常生灭，与方便对身心内外及宇宙人生的实相进行如实正观。
第二章 修止
“止的作用”
“止”就是让身心能够安定下来！
最重要的是心要从心猿意马的状态宁静下来。因为一个动荡不安的心没办法去如实观的，你没办法看清万事万物，你都是用自我、用习性在推测、在想象。
记得，如果你没有定力，你没有静的这种功夫的话，你是随顺习性的这种冲动力，静不下来，你对事情的判断一半以上都是错误的，很多都是凭着你的想象、脾气、习性在运作，在推断。
你丑化了别人也不知道；你污染、扭曲了别人也都不知道；别人的意思不是这样，然后你凭着你的直觉，凭着你的凹凸镜去判断、去审判别人，结果大大的误解别人，你也不知道，你还认为你是亲眼所见，亲耳所听，但是你不知道你被你自己欺骗了。
为什么要有“静”，为什么跟大家讲要“归零”？因为你要能够静得下来，在不带成见的情况之下，你才能够学习着去如实观，你才能够逐渐的看到实相。
当你能够静得下来，然后很客观的去看，这样叫做“止观”。这种“看”有时候是透过正思惟，有时候是透过你冷静，很认真、很仔细的去体会、去体悟，这种看不是光用眼睛看，用心灵去感受也是！
所以，你要止观——静得下来去如实观，你才会看到实相，才会看到自己的颠倒梦想，那时候你的生命才会脱胎换骨！你才会知道什么叫做：过去活在颠倒梦想的世界，你的惭愧心也才会真正的生起，也才会说：喔！原来真正问题的制造者是在自己。
禅修就是让我们的心宁静下来，这是一个“止”的过程。“止”只是开始，下一步就是要观。所以我们第一、二天着重在“止”的方面，让大家的心能够渐渐的收摄下来，让你那动荡不安的心能够澄清、澄静下来。
这个“止”的过程，你不要疏忽了。你不要以为：“我人平常都在打坐，这个没有什么啊！我要求的是一些神通、一些感应、一些禅相啦！”要知道，那都是属于世间法的禅修、禅定。在“止”的过程中，记得！你越能够无所求，你越容易静下来；你越能够放松，你越容易静下来。
静态中，从出入息法契入“止”
我们的心好似心猿意马，到处飘东飘西，一直在错耗我们的生命，浪费我们的生命能源，我们的心没有跟当下的真理实相对焦。
禅修就是要让我们这一匹心猿意马慢慢聚集、对焦过来，活在当下。当你真正能够活在当下，你的智慧力就像阳光，当它有经过聚集之后，力量就会出来，如果你的心有经过禅定力，它会慢慢聚集，然后产生力量，心宁静之后，再深度的去看，就像阳光聚集、然后去看，力道就会产生。
所以，禅修的过程就是让我们的心慢慢聚焦。
聚焦的过程，就是让我们的心慢慢缩小范围，它的着眼点、着力点…
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