大圆满心性自解脱论本颂
无垢光尊者
梵云:摩诃珊底即打大索木帝那麻
藏云:卓巴钦波森尼郎卓
汉云:大圆满心性自解脱论
敬礼吉祥普贤王如来
体性清净超越思惟境 自性任运藏要韵升起
性相灿然能所清净心 离诸广狭偏堕前顶礼
诸法不生平等体性中 现心本解无执平坦然
希有勝王心性自解脱 依我所证解说当谛听
见地清净无有中边分 此谓非表无广狭高低
超越常断离诸四边垢 觅之不得视之不可见
离诸方分普超思惟境 无成就际亦无空非空
无证不证无筹计意向 诸法本来清净菩提故
不生不灭无言诠思惟 净与不净自性清净界
一切无缘大平等圆性 无缚解故无住无来去
现空徧计能所幻化中 轮涅苦乐如同善恶梦
显现时中自性离戏论 由此广大生灭缘起性
如同梦幻阳焰寻香城 声响影像等无有体性
生等诸法自性不生故 何时不灭三时无迁转
无所从来亦无所从去 无有所住如梦亦如幻
未解於此执谛实显现 恒常於法有我持我执
如触虚幻少女而坏漏 受欺不实所显而行事
六道处所及与诸佛地 非微尘集众生心自显
依彼梦境佛与有情众 谛与似谛自性虽无量
若醒觉时刹那意境相 如此当知轮涅之诸法
现分所反空性无所有 犹加火与火之自性热
信解相异心作分别者 水与水月无别同一沼
如是现空大法性同一 此现本初不生妙法身
无垢自性清净如影像 於彼有无意察迷妄者
随现事中令不作攀缘 彼所现境亦为心影相
犹加容颜及与镜中像 即如无二而所现二者
无始习气串习之自性 心与眠梦虽无有二事
如沈睡中所现之梦境 当知是中体性无有异
犹如幼童揽镜照影时 以蒙昧故外境作破立
其母见已拂拭彼镜明 以因果乘外境作修整
妙母见时如彼作拂拭 如是了知谛观内心性
此乃无实藏要之宗乘 心何体性无有中种种
外境为缘升现於内在 一如镜中显现海影相
体性空中自性无遮碍 性相灿然显现之变化
同一心性引出轮涅二 一如黑白布中里晶石
体性不异升基缘所现 所现种种现时虽变异
於义不异加晶石澄净 本空离根本之心性中
轮涅诸法显现而不染 三时无时普贤之状态
基圆满无迁转之体性 六境显现不染如水月
如无而显幻化之轮涅 取舍破立犹豫令不作
了知幻化自性故解脱 虽见幻化军众而执持
知其自性之故无怖畏 所现诸境不需排遣除
轮廻自性即心之体性 本初不生以离苦趣者
有趣自性见心性解脱 彼时寂灭馀无有成立
自之军队为他怖畏中 其後了知复而得安乐
而今吉祥上师加持下 有趣徧计直指即法身
自恣大乐之内而升起 不需取舍现有起上师
教授无尽一切菩提友 寂灭乐中心乐续不断
一切意乐法性坦然中 种种法相无碍游戏者
法身色身现空二资粮 方便慧根本後得任运
无造自恣五身五种智 现心无执明体中圆满
地道总持及与禅定等 功德任圆法性元始中
离方本明广大自升中 能执不染所执无所缚
幻化自性无二清净中 思惟言诠禅定修为何
无生圆次无二无能所 无有宗义无宗乘差别
彼等褊计心之绘摹者 自升体中自解唯假立
为此无有意向本明中 调此之故无执绝超意
无造自圆满之心性中 不染修整对治任意施
证舆不证平等法性中 若不缚於静虑之樊笼
本性义中无有无现空 离一多诸等无所表示
超越见修无证违来去 离边无二谓幻化梦景
二谛义理破执谛实後 本然义中无世俗勝义
如何假立如彼无所住 谓此执著樊笼所束缚
依何所欲亦堕执著边 以劬劳法流转而不息
受善恶业报漂流有趣 苦乐高低还似辘轳转
三时轮廻三界漂流转 无明徧计劬劳病所苦
无始终时有情实可愍 悲夫彼诸一切唯梦幻
了义中无轮廻轮廻者 一切本来解脱普贤体
基根无实之故心安乐 无造本初清净心性中
现有诸法不染如影像 所现之境能执无所缘
自升意中所执无所缘 无二智中所显二出现
是故境心无碍大庄严 无执大象漫游平原中
自解脱行无二璎珞饰 踏平取舍疑虑芦苇丛
持证悟力入于无二海 升解次第率性任流荡
执断证对治绳而不缚 巨浪圆满见地护放任
大力圆满现有起法身 六境无碍现者体性空
离边心性无施解脱者 轮涅无二明至基元始
谓得最胜成就当为之 自他二利圆满达究竟
奥明天处现证正等觉 噫嚱有如牲畜静虑者
遮止诸想後住无念中 调本性理执持增上慢
如是熏习投生畜生道 未熟亦堕静虑无色界
於轮廻中永无解脱时 因此执持至高增上慢
执著各自宗义之邪魔 随奉作意徧计迷妄法
徧计垢染不见法性义 所量二谛亦堕常断边
所量离边亦示有顶见 如何而为亦受宗义缚
元始之智何时亦不见 本然义受言思所缘蔽
言思所缘不识本然故 所寻之义寻者作染污
心智二者如水与湿性 一切时中悉不即不离
取舍之意各分别所染 随现境心元始体性中
执著方分分割虚空际 现若欲求无缘法身义
於元始之境不作寻求 随起勝王弃捨执著缘
不执方分此乃无认辨 如何而起如何亦不成
依何显现依何无自性 平凡现心本解极湛然
即是自性大圆满之见 诸法自性虽以虚空表
虚空自性诸法无所缘 心性不生诸法加虚空
唯人所云唯相唯假名 离是非方超越於思惟
此谓无表本圆平等矣 噫嚱现有自性清净中
无执本明倏尔清净升 仅升性中无住於任何
一朝得见自解大圆满 离根本初清净之心性
无所作因能作者意乐 一切无有意向本明中
此是以摧专执实欣悦 於无偏方分堕之见修
以无广狭高低实欢喜 无有取捨疑虑之行果
无有证与不证实俨然 一切等圆幻化之自性
无有善恶取捨实可喜 现心惚惚恍恍茫茫然
杳杳冥冥洞然元始中 随现即是即现无所执
是非即心离心为法身 无施於境无定起所现
了知无执无二解脱时 现心诸法心之大游戏
基根无实有之心性中 不作任运自成功德圆
破立解脱法身心得乐 专为所缘一切修造者
无缘随起起时智当体 取捨本地解脱心得乐
取捨本地解脱超心境 无余自性清净之正觉
自心性中不假外寻求 寻者染污所寻无颠倒
如同幻化种与阳焰影 轮涅无二执著有二者
自生本明无修整治尽 凡诸观见诸法平等义
心性不生如虚空证悟 现有情器自性清净土
不生而至自圆平等体 现心体性空故法身义
自性无碍报身之显现 性相灿然了知化身故
一切三身本智清净土 以无修整断治故心安
噫嚱众生执著有二故 住此梦境迷妄轮廻时
如何劬劳亦轮廻因果 无念含藏熏染故无色
明空含藏识为色界中 六聚识中熏染迷欲界
以心修整轮廻之阶梯 欲解脱者无造本然义
於心无事悠然人闲缓 平常之识无作宽坦中
执轮涅不染本地解脱 如彼解脱自恣刹那中
於处无念法身体性中 升基无碍昭空受用圆
若驰升解决断於化身 轮廻徧计决定出苦趣
噫嚱现心自性虽变化 法身离意向之镜观待
无施法中升起无所执 心之秘密馀者无所表
任运本明随起藏要义 自性本安令不作修染
诸法无实有之自性中 无执之心虚空无中边
无作无有阻碍之自起 无执破立性相本然义
当知三时无有迁转变 境心无二元始之本智
由证故知所表示无示 胜义心性自性处庄严
静虑不动伺察分辨慧 诸多经教口诀仅知境
赤裸本智何时无能得 谓此虚空虽以指所表
非所见境仅分辨了解 以上师恩现起於通达
如以日光普消诸暗冥 以刹那明无间见法身
无明世智烦恼为所表 以诸实有近侍无动摇
即生当得勝共二悉地 愚氓劬求涅槃出苦趣
永无得时弃捨如意珠 弃捨事业宝珠取其馀
除拭净垢如寻琉璃瓦 心性自解脱之妙宝珠
识本面目清净迷妄垢 了知此故功德大宝藏
即为自他二利富足藏 若起心性本义之证悟
如水水波迁住法身体 如何生起无需破立故
一切时中心安之瑜伽 即为水流相续大瑜伽
一切等圆大自性体中 唯明升起性澄净光明
虽復一出真知法性体 光明本明无有中边时
烦恼对治以无二之故 断治离得疑虑本地解
宝珠明灯安立若不识 於灯火光执为宝珠光
自解觉受静虑若不辨 执升解本身故作束缚
不识觉受证悟之分别 串习觉受误执为证悟
悟後诸时善恶无迁转 此中串习故生功德受
如虚空中四大种迁转 任时不动虚空如前住
如是心性证悟之瑜伽 增减觉受之悟无善恶
若生善恶为觉受…
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