大圓滿心性自解脫論本頌
無垢光尊者
梵雲:摩诃珊底即打大索木帝那麻
藏雲:卓巴欽波森尼郎卓
漢雲:大圓滿心性自解脫論
敬禮吉祥普賢王如來
體性清淨超越思惟境 自性任運藏要韻升起
性相燦然能所清淨心 離諸廣狹偏墮前頂禮
諸法不生平等體性中 現心本解無執平坦然
希有勝王心性自解脫 依我所證解說當谛聽
見地清淨無有中邊分 此謂非表無廣狹高低
超越常斷離諸四邊垢 覓之不得視之不可見
離諸方分普超思惟境 無成就際亦無空非空
無證不證無籌計意向 諸法本來清淨菩提故
不生不滅無言诠思惟 淨與不淨自性清淨界
一切無緣大平等圓性 無縛解故無住無來去
現空徧計能所幻化中 輪涅苦樂如同善惡夢
顯現時中自性離戲論 由此廣大生滅緣起性
如同夢幻陽焰尋香城 聲響影像等無有體性
生等諸法自性不生故 何時不滅叁時無遷轉
無所從來亦無所從去 無有所住如夢亦如幻
未解於此執谛實顯現 恒常於法有我持我執
如觸虛幻少女而壞漏 受欺不實所顯而行事
六道處所及與諸佛地 非微塵集衆生心自顯
依彼夢境佛與有情衆 谛與似谛自性雖無量
若醒覺時刹那意境相 如此當知輪涅之諸法
現分所反空性無所有 猶加火與火之自性熱
信解相異心作分別者 水與水月無別同一沼
如是現空大法性同一 此現本初不生妙法身
無垢自性清淨如影像 於彼有無意察迷妄者
隨現事中令不作攀緣 彼所現境亦爲心影相
猶加容顔及與鏡中像 即如無二而所現二者
無始習氣串習之自性 心與眠夢雖無有二事
如沈睡中所現之夢境 當知是中體性無有異
猶如幼童攬鏡照影時 以蒙昧故外境作破立
其母見已拂拭彼鏡明 以因果乘外境作修整
妙母見時如彼作拂拭 如是了知谛觀內心性
此乃無實藏要之宗乘 心何體性無有中種種
外境爲緣升現於內在 一如鏡中顯現海影相
體性空中自性無遮礙 性相燦然顯現之變化
同一心性引出輪涅二 一如黑白布中裏晶石
體性不異升基緣所現 所現種種現時雖變異
於義不異加晶石澄淨 本空離根本之心性中
輪涅諸法顯現而不染 叁時無時普賢之狀態
基圓滿無遷轉之體性 六境顯現不染如水月
如無而顯幻化之輪涅 取舍破立猶豫令不作
了知幻化自性故解脫 雖見幻化軍衆而執持
知其自性之故無怖畏 所現諸境不需排遣除
輪廻自性即心之體性 本初不生以離苦趣者
有趣自性見心性解脫 彼時寂滅馀無有成立
自之軍隊爲他怖畏中 其後了知複而得安樂
而今吉祥上師加持下 有趣徧計直指即法身
自恣大樂之內而升起 不需取舍現有起上師
教授無盡一切菩提友 寂滅樂中心樂續不斷
一切意樂法性坦然中 種種法相無礙遊戲者
法身色身現空二資糧 方便慧根本後得任運
無造自恣五身五種智 現心無執明體中圓滿
地道總持及與禅定等 功德任圓法性元始中
離方本明廣大自升中 能執不染所執無所縛
幻化自性無二清淨中 思惟言诠禅定修爲何
無生圓次無二無能所 無有宗義無宗乘差別
彼等褊計心之繪摹者 自升體中自解唯假立
爲此無有意向本明中 調此之故無執絕超意
無造自圓滿之心性中 不染修整對治任意施
證輿不證平等法性中 若不縛於靜慮之樊籠
本性義中無有無現空 離一多諸等無所表示
超越見修無證違來去 離邊無二謂幻化夢景
二谛義理破執谛實後 本然義中無世俗勝義
如何假立如彼無所住 謂此執著樊籠所束縛
依何所欲亦墮執著邊 以劬勞法流轉而不息
受善惡業報漂流有趣 苦樂高低還似辘轳轉
叁時輪廻叁界漂流轉 無明徧計劬勞病所苦
無始終時有情實可愍 悲夫彼諸一切唯夢幻
了義中無輪廻輪廻者 一切本來解脫普賢體
基根無實之故心安樂 無造本初清淨心性中
現有諸法不染如影像 所現之境能執無所緣
自升意中所執無所緣 無二智中所顯二出現
是故境心無礙大莊嚴 無執大象漫遊平原中
自解脫行無二璎珞飾 踏平取舍疑慮蘆葦叢
持證悟力入于無二海 升解次第率性任流蕩
執斷證對治繩而不縛 巨浪圓滿見地護放任
大力圓滿現有起法身 六境無礙現者體性空
離邊心性無施解脫者 輪涅無二明至基元始
謂得最勝成就當爲之 自他二利圓滿達究竟
奧明天處現證正等覺 噫嚱有如牲畜靜慮者
遮止諸想後住無念中 調本性理執持增上慢
如是熏習投生畜生道 未熟亦墮靜慮無色界
於輪廻中永無解脫時 因此執持至高增上慢
執著各自宗義之邪魔 隨奉作意徧計迷妄法
徧計垢染不見法性義 所量二谛亦墮常斷邊
所量離邊亦示有頂見 如何而爲亦受宗義縛
元始之智何時亦不見 本然義受言思所緣蔽
言思所緣不識本然故 所尋之義尋者作染汙
心智二者如水與濕性 一切時中悉不即不離
取舍之意各分別所染 隨現境心元始體性中
執著方分分割虛空際 現若欲求無緣法身義
於元始之境不作尋求 隨起勝王棄捨執著緣
不執方分此乃無認辨 如何而起如何亦不成
依何顯現依何無自性 平凡現心本解極湛然
即是自性大圓滿之見 諸法自性雖以虛空表
虛空自性諸法無所緣 心性不生諸法加虛空
唯人所雲唯相唯假名 離是非方超越於思惟
此謂無表本圓平等矣 噫嚱現有自性清淨中
無執本明倏爾清淨升 僅升性中無住於任何
一朝得見自解大圓滿 離根本初清淨之心性
無所作因能作者意樂 一切無有意向本明中
此是以摧專執實欣悅 於無偏方分墮之見修
以無廣狹高低實歡喜 無有取捨疑慮之行果
無有證與不證實俨然 一切等圓幻化之自性
無有善惡取捨實可喜 現心惚惚恍恍茫茫然
杳杳冥冥洞然元始中 隨現即是即現無所執
是非即心離心爲法身 無施於境無定起所現
了知無執無二解脫時 現心諸法心之大遊戲
基根無實有之心性中 不作任運自成功德圓
破立解脫法身心得樂 專爲所緣一切修造者
無緣隨起起時智當體 取捨本地解脫心得樂
取捨本地解脫超心境 無余自性清淨之正覺
自心性中不假外尋求 尋者染汙所尋無顛倒
如同幻化種與陽焰影 輪涅無二執著有二者
自生本明無修整治盡 凡諸觀見諸法平等義
心性不生如虛空證悟 現有情器自性清淨土
不生而至自圓平等體 現心體性空故法身義
自性無礙報身之顯現 性相燦然了知化身故
一切叁身本智清淨土 以無修整斷治故心安
噫嚱衆生執著有二故 住此夢境迷妄輪廻時
如何劬勞亦輪廻因果 無念含藏熏染故無色
明空含藏識爲色界中 六聚識中熏染迷欲界
以心修整輪廻之階梯 欲解脫者無造本然義
於心無事悠然人閑緩 平常之識無作寬坦中
執輪涅不染本地解脫 如彼解脫自恣刹那中
於處無念法身體性中 升基無礙昭空受用圓
若馳升解決斷於化身 輪廻徧計決定出苦趣
噫嚱現心自性雖變化 法身離意向之鏡觀待
無施法中升起無所執 心之秘密馀者無所表
任運本明隨起藏要義 自性本安令不作修染
諸法無實有之自性中 無執之心虛空無中邊
無作無有阻礙之自起 無執破立性相本然義
當知叁時無有遷轉變 境心無二元始之本智
由證故知所表示無示 勝義心性自性處莊嚴
靜慮不動伺察分辨慧 諸多經教口訣僅知境
赤裸本智何時無能得 謂此虛空雖以指所表
非所見境僅分辨了解 以上師恩現起於通達
如以日光普消諸暗冥 以刹那明無間見法身
無明世智煩惱爲所表 以諸實有近侍無動搖
即生當得勝共二悉地 愚氓劬求涅槃出苦趣
永無得時棄捨如意珠 棄捨事業寶珠取其馀
除拭淨垢如尋琉璃瓦 心性自解脫之妙寶珠
識本面目清淨迷妄垢 了知此故功德大寶藏
即爲自他二利富足藏 若起心性本義之證悟
如水水波遷住法身體 如何生起無需破立故
一切時中心安之瑜伽 即爲水流相續大瑜伽
一切等圓大自性體中 唯明升起性澄淨光明
雖復一出真知法性體 光明本明無有中邊時
煩惱對治以無二之故 斷治離得疑慮本地解
寶珠明燈安立若不識 於燈火光執爲寶珠光
自解覺受靜慮若不辨 執升解本身故作束縛
不識覺受證悟之分別 串習覺受誤執爲證悟
悟後諸時善惡無遷轉 此中串習故生功德受
如虛空中四大種遷轉 任時不動虛空如前住
如是心性證悟之瑜伽 增減覺受之悟無善惡
若生善惡爲覺受…
《大圓滿心性自解脫論本頌》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…