“学佛与生活的关系”
2005年6月19日，海空上师在河南云台山万善寺开示
很多学佛的人，包括一些出家人在内，对学佛这一问题，都还在认识上、理念上没有一个正确的观念。什么叫学佛？所谓学佛就是要学习佛的思想、行为和他对宇宙人生的认识。对佛的教导、教戒和他所指导的修行方法进行学习。用它来开发我们的智慧，觉悟我们的人生，让我们过着一种随顺真理的生活，把握自己的命运，明其自心，照见本性，达到究竟觉悟圆满的境界，这就是学佛。学佛的目的，就是为了开发智慧，让我们明白宇宙人生的真相是什么，明白了这些道理以后，更好地把握自己的命运，自净其意，得大安乐自在。
很多人，对学佛这个问题，在认识上、出发点上、立足点上，都没有一个正确的思想理念。严格的说，很多学佛的人，他的动机还没摆端正。在学佛这个问题上，我们要按照佛的教戒，就是说佛所证到的，他所明白的道理告诉我们，并运用到我们自己的生活当中去，断除我们的烦恼，解脱我们的痛苦，开发我们的智慧。
学佛的人，首先要认识到，佛告诉我们世间的一切现象，它的发生、发展过程，都是缘起性空的道理，还告诉了我们执著和所受是痛苦，要摆脱执著和贪欲，才能得到真正的大安乐自在，所以学佛的人，首先要生起出离心，出离什么？就是要出离烦恼，要从烦恼当中解脱出来，从痛苦当中解脱出来，从迷惑当中解脱出来。
佛教在两千多年前，就提出了要我们破除迷信，明心见性，不要被假象所蒙蔽。由于我们本身被现象和假象所蒙蔽，执著一些现象，所以就产生了贪欲、嗔恚，外劳其形，内伤其心，无时不在痛苦之中争扎。为了摆脱这些烦恼和痛苦，那么我们就要用佛所证到的道理和智慧，来开发我们自己本具的智慧。实际上学佛的过程，就是一个开发智慧的过程，就是一个明心见性的过程，就是一个解脱烦恼和痛苦的过程，就是一个把握自己命运的过程，不受外界所影响，让我们自己把握自己的命运。
释迦牟尼佛早在两千多年前就说了，人所做的一切都要得到果报，而我们现在所出现的一切，都是我们以前累生累劫所造的业力而产生的结果，这是任何人都帮不上忙的。佛教的道理告诉我们，人要自己救自己，不靠神仙皇帝，这是两千多年前，佛教真精神所提出来的。因此佛在两千多年前就提出了，要人们去明其自心，照见本性，要去证，要去悟，要去明白世间上的道理。使自己的生活和工作不糊涂，不让现象牵着鼻子走，而是自己觉悟了，自己走自己的路，这就是佛教的真精神所在。
学佛的人，对众生是平等的，没有高低之分，如果说，还有高低，那就不是佛法了。众生平等，众生的觉悟达到了究竟圆满的境界，都能够成佛。世界上所有宗教，都没有提出，人人平等，众生平等，众生皆有佛性。只有佛教提出来了，众生具有佛性。因为其它宗教还有一个主，还有一个神，还有一个上帝。我们佛教不提这样的口号。而主张众生皆有佛性，大家只要觉行圆满了，都能成佛。实际上佛本身就是智慧和觉悟的代言词。如果说还有高低之分，还有上下之分，那就不是佛教，而是外教了。这就是我们对佛法的认识，也是最起码的认识。
我们要生起出离心，就是我们明白现在这些痛苦，这些渊源是我们自己造作的，是累生累劫的业力所致，所以学佛的人不能再造业。学佛中所讲的出离，主要是脱离永无终结的生死苦海，脱离相续轮回的理念，不是背着生死苦海的无明、贪欲，而去出离苦海。我们若带着贪心去出离苦海，能出离吗？关键是我们要正确认识这个问题。如果背着执著和贪心去出离苦海，你是永远无法出离的。出离心是我们离烦恼和痛苦的愿望。
我们要有一种积极的正念来对治邪念，用正念对治邪念，是清净觉照对治散乱的良方，是我们学佛人首先要具备的。现在，我们在学佛潮中，有一些不正常现象要给大家明确一下。
第一、在佛化生活中的不正常现象。现在有不少学佛的人，也还有些出家人，所谓为了弘扬佛教，对我们的佛法采取了无原则的世俗佛化方式。也就是失去了佛法的真精神和灵魂的佛化方式。一味用现在我们所谓的知识学问，及所认识的一些理念去解释佛法。可以这样讲，如果你用学术观点与自己的观念去解释佛法，那么，你是永远无法得到真正的答案。
释迦牟尼所以要出家修行悟道，就是因为他所知道的知识和学问，即世间学问，无法解决他的生老病死问题，还有很多问题得不到答案。要说尊贵，他是迦毗罗卫国的太子，尊贵至极。要说地位，他是未来的国王，在当时，那里的天下都是他的。要说名誉，在佛出世时，全国人对他的尊敬和崇拜都是至高无上的。无论是文或者是武，他都在全国是最优秀的，他对世间上的学问已经了解得非常清楚。可以说是了如指掌，无一不通，如哲学、心理学，音乐学，武术，他也是很优秀的。而为了解决他不能够解决的问题，就是世间学问不能够解决的问题，他才去出家悟道，找出世间事物的真谛。通过他的苦修、苦行、证悟，终于明白了宇宙人生的真相。原来世间的一切，都是缘起性空的道理，任何事物的发展和发生，都有它的两面性，任何事情都是因缘所生，所以说，诸法是因缘所生的道理。
按照佛教所倡导的、教化的，及佛的教义来解释世间事物，并融汇于我们的生活。我们现在的哲学界和科学界，在很多方面都已经证实了现在所发现的问题，而是佛在两千多年前，早就已经说清楚了的事情。而现在，却有一些出家人，和一些学佛的人，偏偏要从另一个渠道，去把佛教的精神解释一通，这本身就是一种错误行为。不外乎就是名利思想在作怪，用一种贪欲和追求，和自己的欲望心态来阐释。事实上，你如果真正按照佛的教导和教戒，去解决自己的问题，这些事早就迎刃而解了，没有必要去走弯路。
所以，学佛的目的，就是要把握自己的命运，明心见性，知因识果，也就是说，做好事得好报，做坏事得坏报，因果报是丝毫不差。不知道因果的人，你就不可能生起出离心，没有生起出离心的所有修行人，那么，你都不是真正的修行人。因为你不信因果，你修的什么行啊？不信因果的人，对任何事情，他的行为都是不负责任的。因为他是不守道的，他不怕因果。所以要生起出离心，必须是在知因识果的基础上，才能生起出离心。而生起出离心的关键就是要知因识果,明悟事理，除离旧业，不造新殃！要正确对待自己的生活和学佛的这种关系。
实际上，佛法无一不在我们的生活当中体现，生活就是佛法。关键是你如何去运用，怎样来把握自己，怎样来对待自己生活上所出现的这些问题？如果你思想上、精神上、环境上的问题出现了问题，而不能正确对待。那么，你所学的所有理论，都是荒唐的。所以，佛法是注重实修实行，也就是说：佛法所讲的道理，所有的经典，都是使其明白自己的真相，让它来改变自己的行为，规范自己的行为，把握自己这一生当中的航向，实现自己的愿行。
第二、佛法的学术潮流问题。在印度的历史上就已经一次教训，在当时的印度，佛法一味被社会上的婆罗门教和印度教的一些知识所融化，人们不是用佛法来指导自己的生活、学习和信仰，而是用世间知识来认识佛法，去学习和信仰。所以，佛法在印度就灭度了，这也是佛教历史上一次非常惨痛的教训。因为用学术的问题来认识佛法，他对自己所有的行为都不负责任，因他不怕因果，他与佛教的真精神是背道而驰的。所以，讲到个问题，我们学佛的人，一定要以佛的思想，佛的教义，佛的教导，佛的智慧，运用到我们的日常生活和工作当中去。开发我们自己的智慧，适应我们自己的生活，顺应时节因缘，这才是真正的佛法。而不是用学术能代替的。所以从古到今，世界上的很多科学家、哲学家、心理学家、语言学家，包括军事家，都无不拜倒在佛经脚下，用佛法来躬行实践,而受到启发,这是事实啊。
所以，佛法不但是我们人类的宝库，是我们中华民族的宝库，也是人类文明宝贵的精神遗产、文化遗产。因为佛教传播到中国有一千五百多年，已经形成了中国化的佛教，它受到我们中国文化的熏陶，佛法在中国已经中国化了。用道家的思想，儒家的思想、学术观点，渗透入佛法里。由于用这些理念去认识，因此，佛法在中国已经是用我们中国人的语言在讲法，这就叫做佛教的中国化。
第三、最近几年我们佛教界出现了一些的怪现象，那就是汉传佛教中的活佛意识。
按照我们国家宗教政策来讲，汉传佛教要用我们汉传佛教的教规、教义来进行学修。藏传佛教原则上是在藏族地区行进弘扬。也就是，藏传佛教不纳入汉传佛教里面宣扬，汉传佛教也不纳入藏传佛教里面宣扬。解放前，我们国家就已经成立了汉藏教理院，就把藏传佛教的精神用我们汉文化，即用汉字把它翻译过来。实际上无论是汉传佛教或藏传佛教，但它们的教义、教规和教旨都是一样的，只是语言不同而已。所以，现在我们汉传佛教的很多人，特别有很多居士，遇见一个藏传佛教的僧人，或穿着藏人衣服的人来到内地，就盲目的崇拜、信仰，不讲原则。出现了现代生活中的活佛潮。因为藏传佛教是全民信教，因此，谁都能念几个咒，谁都能讲解几句佛法。有些藏人到汉地去,他们出去是两套衣服，平常穿汉人的衣服，见到有皈依的弟子时，他就穿藏人的喇嘛衣。真正的藏地活佛，真正的藏传佛教的僧人，戒律非常严格的，他们根本就不出去化缘，根本就不到汉地到处去讲经说法。我可以不客气的讲，凡是没有经过正规渠道，即没有通过藏地和汉地佛教协会、宗教事务部门同意的藏地僧人，到汉地到处跑的所有化缘弘法的人全是假的，没有一个真的。因为，按照藏传佛教本身的戒律，是不允许的。
最近，焦作市也来了一些所谓的活佛，…
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