..续本文上一页是海空法师的弟子，谁敢来拉我。我一听，完了。马上我就一结印，一观照，他救不回来了，无常一到。他还不错，临死的时候还知道念我的名字：我是海空法师的弟子，你敢来拉我？无常不管，拉起就走。当时我下决心救他，这就说明一个问题：死之前能记到我的名字，都没有用。知道吧？我站在它面前，还是把人拖走了。我为什么保不住他呢？就是因为他不是百分之百完全地按照我的方法去做了，我就保不住了。如果你按照我说的去做，我就一句话一个念头与佛相应，拉不走，真的拉不走。可惜他还是修了不少行，做了不少好事。你说我为什么见死不救？真的，不管你有多少知识，不管你有多少财富，不管你是什么人，无常一到，你真没办法了。所以我们在修行的时候，真的要总部竞竞业业，真的要检点自己。无常一道那由不得你啦。是不是？
还有一个人是周志峰。周志峰死的时候，我还在老殿下面，就是在原来下面临时大殿做法事。我把引路幡一扬，那阴风一飘，当时在场的人，哪一个人看到都是颤颤兢兢地，都不敢进去。章升高走的时候，有多大的力量。就连生产队下面那些老百姓看到的都不敢进山门，所有的人都吓得不敢睡觉。有一个号称是河北省武术冠军的人都坐在那里抖了一个晚上。我拿着一把宝剑，带着五符冠去超度他。把所有的邪气都撇开，他将来走个好的地方，保护他的家人，保护自己。当时我叫那个寂兴：“你岁数大一点，不能走。”他没办法就坐在那里。我讲了多少次，无常一来的时候，就由不得你了。真要给你看见鬼的时候，不要说你嘴有多硬，吓得你爬都爬不起来。叫天叫地叫什么都没有用。真的！
所以跟大家讲，那个因果不昧。我们受了三昧耶戒了，受了密乘教戒了，不能当儿戏。我是对你们每一个人要负责到底的，我是绝对要保护你们的。但是你自己离开了我，就好象是什么呢？你们看过《西游记》的电影，孙悟空给唐玄奘划了一个圈。你不出那个圈，妖精就进不来；你跳出了这个圈，妖精就把你抓走了，那也没办法呀！但是我有个保护圈，我跟你说的，我想到的范围，什么业障都把你没办法；你跳出了我这个保护圈，那也就没办法。是不是这个道理啊？
所以我们修行，真的不能大意，不能懈怠放逸。我们在修行的时候，你只要做到三点：依教奉行，如果说你真正的依教奉行，什么样的邪魔、什么样的障碍、什么样的歪门邪道、什么样的鬼，它都进不来。鬼会找你，业障会找你，烦恼会找你，逆缘会找你，那就只有一点证明：你已经离开了我的保护圈。怎么办？一个办法就是跳进保护圈来就没事了。这不是很简单吗？你们说对不对啊？众答：对。你跳进来不就没事啦。要怎么做啊？所以在实践佛法上，我讲了就这么三点：一个是发心、二个是培福、三个就是依教奉行。这么三点。这个简单吧？记不记得住啊？一个是发心，二个是培福，三个就是依教奉行。记得住吗？众答：记得住。
依教奉行。你只要不跳出我的保护圈，什么样的鬼，什么样的歪门邪道，什么样的魔障对你没有关系，它不敢侵犯你。但是当你自己认识了过后，就能够再跳回来。这些邪魔对你也没有办法来干扰你，也没有影响你。照样地可以过去。但是，你要说谁修行是十分圆满的，谁都可以遇到这些情况。今天晚上跟大家讲了，大家要认识它，知道这个重要性。你不跳出去，那就什么样的妖魔鬼怪都拿你没办法，不能干扰你，不仅仅是人的业缘，就是鬼神它都拿你都没办法。知道吧？有的就是自己心不静，成天自找麻烦。当然有些事情不是他自己的问题，是一种附体。附体要靠自己，心魔要心救啊，外缘不起作用。心魔从心生，心里面没有就没有。
在修行当中啊，我们要遇到很多问题：一个是违缘，一个是善缘。违缘和善缘的关系是什么？什么现象？违缘就是对你修行产生障碍，就叫违缘。有的人，他的行为表现在对你好，用很多方法来引诱你，让你离开道心，这也是叫违缘，而且还是恶缘。
善缘和恶缘的关键，区分是在对你的修行是有助于你修行，还是让你退失道心脱离轨道，这就是罪恶和善良的标准。一生当中最大的罪恶就是破坏人家的慧命，让人家从修行道的路上滑下来，落入地狱道，他比杀人的罪恶还大。但这种表现有的是害你，有的是用假惺惺的爱好来引诱你，知道吧？让你脱离轨道。这正如《西游记》里，妖魔鬼怪有很多手段，就想唐僧进入圈套一样。所以我们要把握这一点。有的人你给他指出来，他还不高兴，他还起嗔心。你怎麽样就怎麽样，那在于你啦。从古到今的很多经典故事、公案都在说：动了上师的法心，那就是这一点的罪恶你就受不了，不要说别样。有的成天是无聊的把短信发个不停，电话打个不停，你知道这是多大的罪过吗？对于这些我就根本不理你，减少你的罪过发生。
善与恶的区分就是：看你是在帮助别人，让人家开心、人家欢乐。人家欢乐是怎样的欢乐呢？生起道心的欢乐、生起法喜的欢乐、生起精进心的欢乐，这才是真正的帮助。如果说是为了把你拉下水，那就是十恶不赦的罪。谁也救不了，老佛爷在世也救不了你。那不管是谁。所以罪恶和善良的区分就在于：是让人得到真正的快乐，还是把人引向邪路。这是个很重要的问题，这是个关键的问题。
那么我们怎样来对治逆缘呢？我们既不违缘，既要处理好这个事情，三种办法：第一，跳进师父给你划的保护圈，依教奉行；第二个，用你的慈悲的智慧去感化罪恶的人；第三个，发菩提心，让那些罪恶的人将来也变成一个菩萨。自己要道心坚固，这样是最圆满的，既不把恶人打入地狱，而来救他，让他也生起信心，不要再捣乱，不要再扰乱我们的道场，扰乱修道人的心，这样是最圆满的。并不是说，看见恶人就马上把他关起来戴上手铐，关进十八层地狱。我们不采取这个方法。佛是慈悲的，我们要让这世上所有的罪人，恶人都变成善人，我们要让这世上所有人的罪恶作为我们的助缘、增上缘。这样既助长了自己的道行，又挽救了一个罪人，你们说，对不对啊？众答：对。你们明白我讲的道理了吗？众答：明白。
如果我们遇到这些情况该怎么办？在修行的时候要说谁不遇到恶缘和违缘，谁都会遇到。我刚才说了，用我们修行的功德去感化这些恶缘和违缘，感化他们。因为他们很可怜，他们还在犯罪。用我们自己的忏悔来使我们自己觉悟，我们的忏悔有很多种。而对事情本身的认识，认识到他的不好，本身就是一种忏悔。我们忏悔并不是说，非要去磕好多个长头，并不是非要叫有障碍的人站在大家面前，跟大家去忏悔，也不是这样的。他可以直接在佛前去忏悔，自己要在行为上慢慢地去忏悔。心忏是最大的忏悔。因为业由心造，业由心忏是最大的忏悔。
有的人从学佛开始，得到很多好处，佛菩萨加持。人也好了，周边环境也好了，希望不要人在福中不知福。如果你道心一失，紧接着马上就是灾难，一个连着一个。那个时候，你要再忏悔就晚了。这可不是吓唬人的，这是真实的，这是因果。这是谁都逃避不了的。佛和菩萨都不昧因果的，谁都逃不掉。
所以我们在学佛当中，我们不可能对每一件事情都认识的那么清楚，因为我们还没有明心见性；我们不可能对每一件事情都把握的那么准确，因为我们还没有这个智慧；我们不可能对每一件事情都不受干扰，因为我们还没跳出三界。是吧？我们不可能在修行当中不遇到困难，因为我们还没有这个福报，不受这个困难的干扰。我们还没有具备左右整个世界来顺应我们的能力，我们还在随顺这个时节因缘，所以我们要慢慢地具足它，我们要慢慢地用佛的智慧去认识它，我们要用佛的方法去排除它，只有这样，我们才不愧为穿了这身大领衣。不管你以前做了什么，不管你以前造了什么业，业由心生，业由心忏。我们归依了三宝，我们才对得起，这个居士的称号；受了菩萨戒，对得起菩萨的称号；比丘才不愧对比丘的称号。
还有种最简单的方法，简单到什么程度呢？如果说你是一个比丘，你是一个出家人，你想问题，你做事情，都想到你是一个比丘，你对待众生，用你比丘的身份去对待，这样就可以。你就基本上走在菩提道路上了，就不会有障碍。如果说你们做任何一件事情，你们想到你们是居士，你们是菩萨，你们是救度众生的，你们是众生的楷模，你们就会想到众生的痛苦，你们就会肩负起这个责任，就会承担这个义务。我们还有什么事情不能出离呢？众答：没有。你是比丘，穿上这身大领衣，你就应当承担老佛爷的荷业，承担这个家业，承担这个义务，负起你的责任来。那么，你是居士，你是护法的，你也应该这样。你是菩萨，你就更应该这样。像观音菩萨一样、文殊菩萨一样、大势至菩萨一样。这整个人类、整个世界、整个大千世界，不管是人、还是天人、还是鬼神，都会敬仰你。你们说这是多好的事情啊！想到这些，众生如果痛苦，我们从烦恼当中解脱出去了，众生如果在我们的功德当中得到感化了，我们救度了他们，更多的人从烦恼和智慧当中解脱出去了。你们说，我们还不感到高兴吗？我们作为一个比丘，作为一个居士，作为一个受了菩萨戒的菩萨，我们看到众生这么多痛苦，看到众生还有这么多灾难，看到世界还不和谐，我们有什么理由懈怠放逸啊？
所以我们只有好好地把握好自己的心，守住自己的口，规范好自己的行为，在这一生当中成就，这就是我的希望！我希望我的每一个弟子，你们不要说，你们头上有多少光环，我希望你们这一生成就，从烦恼和痛苦当中解脱出来，让你们过得开心，过着随顺真理的生活，那就比我做什么都重要。你们成天愁眉苦脸的，今天是这个人的问题，明天是那个人的问题，要说没有问题是不可能的。你们成天打电话找我，我去找谁呢？我去找玉皇大帝啊，不可能啦。玉皇大帝也是众生啊，要靠我们自己！
学佛的主要精神就是叫我们诸恶莫作，众善奉行，自净其意，自己革自己的命，自己寻找自己的道路；找好自己的位置，实现自己的价值，完成自己的愿望，圆满自己的功德；这就是我们学佛的精神。你们说对不对啊？众答：对。
如果我们在座的菩萨，听了我的开示，你们都能发心的话，如果你们每一个人，将来能弘化一方，这个世界就可以得到很大的太平、很大的和谐、很大的安宁。因为这个世界的安宁、和谐、太平，人们的这些和谐都有你们的功德在内，都有你们的愿心在内，都有你们的愿力在内。就凭这一点，用你们的愿力就可以消除你们累生累劫的业障，你们说对不对？众答：对。你们在座的人：有的是文化高的，有的是文化低的，还有几十岁的，还没有五六岁的，我相信你们说的话算数，我说的话也算数。你们只要说的话算数，可以这样讲，你们这一生成就就有希望！好不好啊？众答：好。
祝大家法喜充满，这一生都能够成就佛果！阿弥陀佛！众答：阿弥陀佛！
《醒糊之源(二)为什么要学佛》全文阅读结束。