..续本文上一页去修行呢？是吧？

　　所以，修行，不仅仅是念念咒，打打坐，就能完成我们修行的道路。因为佛告诉了我们：我们造了很多业，我们要去忏悔，我们要去培福，是要让我们累生累劫的所有的障碍都远离我们，我们在修行道路上就清净了。但有些人由于福报大，他一生当中的修行在任何情况下，都没有远离、没有脱离他正常的轨道。所以说我们佛教有很多仪轨，仪轨的轨，就是道路，不要越轨。是吧？

　　福报浅和福报多，表现在什么地方呢？福报多的人，累生累劫就积聚了一些福德慧命。再加上自己的发心，发心得越大，福报就越重。只要他这心一发，发愿大，福报就重。福报重的人，他就比较稳则重。任何现象都左右不了他，任何魔障都干扰不了他。福报重的人，他道心就坚固，八风吹不倒。真的吹不倒，只要他认准的道，他就走下去，他就能成功。

　　我就说我自己吧。我自知道我自己的福报不大，所以呢，我就闭关二十年，以前干什么事情都是不顺的。前面的十年就闭关悔过，从83年至93年闭关；后面的十年，从93年到2003年，修庙，到处讲经，说法，这就叫培福。十年磨练自己，十年广种福田。就是这样出来弘法利生都还这么多障碍。因为我从闭关开始前，我不是前面跟大家介绍过嘛，我学了十二年道术，然后归依佛门，这些年，从78年到82年二月份，从78年到82年这四年都在悟，从净土宗、禅宗到密宗，都在把自己的心收起来，慢慢在想一个问题。什么问题呢：我从什么地方来？现在该干什么？今后又向何处去？想这个问题。发现了自己还有很多障碍，为什么以前自己的道路都是不平坦的，还是缺乏资粮。所以学道以后，我受戒以后，就干这些：闭关打磨自己，然后培福。我就没有成天去搞点什么接待，收点供养啊，到处去游山玩水啊。我没去做这些事情，我去年才到国外去走了走。以前我哪里都没去，真的。我连其他寺庙的僧人都不认识，他们对我都不了解。我干什么呢？就在培福，磨练自己，因为我认清了这条道路，在任何情况下，都没有改变自己的初衷。若是我以前没有培福也许动摇了。福报不够就会动摇哦。

　　所以，培福跟学佛、修行是要配合的。你不培福不修行，不培福不种资粮，你去修行是会有很多障碍的。你一修它就冒出来了。什么样的事情它都来找你啊。所以学佛与培福是分不开的，定道要有资粮才能定道的。能海上师他在最后写了一本书，最好的一本书，叫《定道资粮颂》。你们好多人没看过这本书，没有资粮是学不好道的。所以，我在学道的时候，就是水镜真人跟我说：“我传给你的道，你条件不成熟，你就不要练嘛，你先去把你的福报找够。第一个要有工作，第二个要有生活，第三个呢，要没有障碍，你只要把这些东西搞好了之后，三年就定道了，就三年就够啦！”实际上呢，这个成就要不了多长时间，关键是修行的过程当中都是在磨练自己，创造这个福和慧，福德慧命，创造这个条件。所以说呢，学佛跟培福是要配合的，是要具足资粮这个关系。

　　第二个问题呢，讲了这么久，就讲了一个大问题。第二个问题呢，就是如何学佛，怎样来实践佛法？学佛啊，既是一个很重要的事情，你们说人生最大的事情，你们一生当中最大的事情，还有比生死二字更重要的吗？还有吗？众答：没有。不要看着我们现在还年轻，明天早上你还能不能吃饭还难说。是吧？我在栖乐寺给他们讲开示就讲了，这次我们白塔寺来学法的有位居士，就是一个非常好的榜样。她的丈夫是一个军医，他的身体壮得像头牛，可以这么讲。他白天还在打牌，还跟人家开玩笑，晚上还笑嘻嘻的，第二天早上起来没命了，死了以后连病都没查出来是什么。所以印光大师经常教导我们说：我们学佛的人啦，不要仗势自己年轻就为所欲为，我们要写个(死)死字挂在胸前：我们的时间不早了，我们要抓住机会拿本钱。学净土宗的，印光大师就是这么教导的：要常常把(死)字挂在胸前，想到我们的时间不多了。我们还有什么高兴的地方呢？我们如鱼少水一样，水一天天少了，我们还跳跃什么？是吧？那几十岁，就是一瞬间的事情。那寂富师不是嘛，他的女儿18岁，但她已归依了19年，她还在她娘肚子里就归依了，想起来好象昨天的事情，这很快嘛，对吗？

　　所以我们没有值得高兴的，我们没有在这个痛苦和烦恼的圈子里值得挣扎的、和骄傲的，没有。我们已经认识到佛法，已经认识到这条光明的大道，能够给我们予以智慧，给予解脱烦恼和痛苦的方法。通过我们学修，给了你们一把智慧的宝剑，你们不用来斩断烦恼和痛苦，你们不用来开发自己的智慧，你们用来切菜，你们用来切肉？你们说我给你们这把智慧的宝剑，是不是有点辱没了它的着用啊？有多少人用这把智慧的宝剑用来断除自己的烦恼，断除自己的痛苦了啊？

　　还有的人说：烦恼断了又怎么样？痛苦断了又怎么样？烦恼痛苦断了，你就快乐了。智慧开了，你就明白自己的路该怎么走了，前面的路就是光明了，就不至于被烦恼和现象所左右。你们说对吗？关键是断除这些东西，能够把握自己，能够做自己的主，不让别人来做自己的主，不让现象来做自己的主。所以，培福和学佛这两样是缺一不可的。你们说对不对？

　　我说这么多只有一个目的：要让你们每一个人成就。真正地断除烦恼和痛苦，你们每天都高兴，每天都开心，你们每天走自己随顺真理的道路。这一生能够成就，才是我的目的。我凭什么在这里这么着急啊？人来到这个世上，如果你们不是我的弟子，你们再痛苦跟我有什么关系？就是因为你们是我的弟子，所以说我必须操这个心。看着着急，真的。不看书，不念经，不法行，不静坐，不忏悔，不认识，成天就是上班，有的就闲谈，懈怠放逸。慢慢地，功德就少了。功德一少，烦恼就生起来了，业障就生起来了。遇到现象就不能自主了。

　　所以说，讲到第二个问题，怎样实践？我们实践佛法有很多种：念佛的、参禅的、修密的、布施的，比如我们说的三归五戒，四摄六度十善，都是学佛的方法。七菩提分，八圣道分，三十七道品，都是我们学佛的内容，学这么多怎么记得完呢？《大藏经》都那么多。事实上呢，我们就很简单，我经常跟你们讲：我是过来人，前面的刀山火海我已经走过去了。我牵引你们走一条光明大道你不走，你看到哪里热闹你就去了，我也没办法。

　　我说前面是光明大道，那里没有烦恼、没有痛苦，是不是啊？那里可以自己做主，正在跟着我走的时候，突然看到这边有一个耍猴戏的，跳得好看，你就跑过去了。那也没办法，你去看吧？分心那就是你们自己的事情哦。如果我叫醒你了：你不要去啊，那会耽误你自己修行，那种热闹地方你看过后，烦恼还是烦恼，痛苦还是痛苦，又没有得到觉悟。前面的路是黑的，你怎么办？我就是要你们沿着一种正当的菩提道走下去。让你们自己用智慧去明白它，找准自己的方向。但是，在修行当中我跟你们说得很清楚了。你们在座的绝大多数都是修行多年，有几个是刚来学法的，绝大多数人都是已经学过法的。而且好多还是跟了我好多年的人，要讲的道理都已经讲得很多了。我们网上也有很多文章，你们也学习了不少的文章，只要你们做到三点就能成就。第一依教奉行，师父怎么讲的你就怎么做，这很简单啊。剩下的你该怎么生活你就怎么生活，又不干扰你。我就教了个三密相应：就是念咒，结印和观相。他说，你那个咒跟念佛有什么关系？你念咒跟见性有什么关系？这一系列的问题出来了。我告诉你，几句话就把它说清了。不管我们是学禅宗、净土宗、密宗，你都要念几个咒，首先是念往生咒，大悲咒要念吧，十小咒你们要念，还有很多咒要念，那就是根据各人的修行来讲，是不是？增加一些咒也好。不管是什么咒，我们都要把它弄清楚。

　　什么叫咒？所谓咒，把它用中文来解释，就是真言陀罗尼。那么陀罗尼又是什么意思呢？陀罗尼就是总持的意思，就是真言的种子。我教你们的真实的语言，可以总一切法，持一切仪规都包含在里面了。这个清楚吧？还有比这个更简单的没有啊？但是，讲的再清楚，有的人在想：你这个咒跟我又没有什么关系？我念了咒，怎么我的肚子还是要饿呢？怎么我还想吃肉呢？我还想这样想、那样想了一大堆问题？那是你自己的烦恼生起来了，对吧？

　　释迦牟尼佛预言：在魔法时期，密法在接引众生的方便是最直接的。那么我跟你们有这种缘分，就是一个三密相应。三密就是一个结印，观相，念咒要相互配合，它就可以断你的烦恼。你烦恼生起来你就念，你烦恼生起来你不念，你就想到一边去了，那就是另外一回事了。第一个是依教奉行，第二个是培福，第三个是发心。你看把它倒过来，第一个是发心，第二个是培福，第三个是依教奉行。不就对了？你发什么心呢？发菩提心。生起出离心，发菩提心，然后得到清净见。第二个是培福，第三个是依教奉行。就这么简单，如果说你们全心全意地按照我的话去做了：念咒，结印，观相三密相应；发心，培福和依教奉行，我可以百分之百地肯定的说，你这一生是能成就的。成就了自己，自己有了智慧，才可以去感化一方人，教化不少人，具足自己的功德。那么功德具足了、圆满了、成佛就具足了。有的人鬼迷心窍。说：我成了佛又干什么呢？成了佛能救度众生嘛。得大清净、得大自在嘛，是不是啊？不受现象左右。跳出三界外嘛。欲界、色界和无色界都跳出去了。自己真正做一个人天师表。有的人说：人天之师有什么好啊？还不如我现在好玩！那你去玩吧。无常一到万事休，那还由得了你啊？真的由不了你！

　　以前我有个弟子，他就是认为自己有点骄傲的资本，他原来在白塔寺做。他以前是学了端公、学了道术、学了一贯道、学了很多，说比师父还厉害。好啊！但是他做了很多善事。在云台山的时候，无常一到，他就念：我…

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