..續本文上一頁去修行呢？是吧？
所以，修行，不僅僅是念念咒，打打坐，就能完成我們修行的道路。因爲佛告訴了我們：我們造了很多業，我們要去忏悔，我們要去培福，是要讓我們累生累劫的所有的障礙都遠離我們，我們在修行道路上就清淨了。但有些人由于福報大，他一生當中的修行在任何情況下，都沒有遠離、沒有脫離他正常的軌道。所以說我們佛教有很多儀軌，儀軌的軌，就是道路，不要越軌。是吧？
福報淺和福報多，表現在什麼地方呢？福報多的人，累生累劫就積聚了一些福德慧命。再加上自己的發心，發心得越大，福報就越重。只要他這心一發，發願大，福報就重。福報重的人，他就比較穩則重。任何現象都左右不了他，任何魔障都幹擾不了他。福報重的人，他道心就堅固，八風吹不倒。真的吹不倒，只要他認准的道，他就走下去，他就能成功。
我就說我自己吧。我自知道我自己的福報不大，所以呢，我就閉關二十年，以前幹什麼事情都是不順的。前面的十年就閉關悔過，從83年至93年閉關；後面的十年，從93年到2003年，修廟，到處講經，說法，這就叫培福。十年磨練自己，十年廣種福田。就是這樣出來弘法利生都還這麼多障礙。因爲我從閉關開始前，我不是前面跟大家介紹過嘛，我學了十二年道術，然後歸依佛門，這些年，從78年到82年二月份，從78年到82年這四年都在悟，從淨土宗、禅宗到密宗，都在把自己的心收起來，慢慢在想一個問題。什麼問題呢：我從什麼地方來？現在該幹什麼？今後又向何處去？想這個問題。發現了自己還有很多障礙，爲什麼以前自己的道路都是不平坦的，還是缺乏資糧。所以學道以後，我受戒以後，就幹這些：閉關打磨自己，然後培福。我就沒有成天去搞點什麼接待，收點供養啊，到處去遊山玩水啊。我沒去做這些事情，我去年才到國外去走了走。以前我哪裏都沒去，真的。我連其他寺廟的僧人都不認識，他們對我都不了解。我幹什麼呢？就在培福，磨練自己，因爲我認清了這條道路，在任何情況下，都沒有改變自己的初衷。若是我以前沒有培福也許動搖了。福報不夠就會動搖哦。
所以，培福跟學佛、修行是要配合的。你不培福不修行，不培福不種資糧，你去修行是會有很多障礙的。你一修它就冒出來了。什麼樣的事情它都來找你啊。所以學佛與培福是分不開的，定道要有資糧才能定道的。能海上師他在最後寫了一本書，最好的一本書，叫《定道資糧頌》。你們好多人沒看過這本書，沒有資糧是學不好道的。所以，我在學道的時候，就是水鏡真人跟我說：“我傳給你的道，你條件不成熟，你就不要練嘛，你先去把你的福報找夠。第一個要有工作，第二個要有生活，第叁個呢，要沒有障礙，你只要把這些東西搞好了之後，叁年就定道了，就叁年就夠啦！”實際上呢，這個成就要不了多長時間，關鍵是修行的過程當中都是在磨練自己，創造這個福和慧，福德慧命，創造這個條件。所以說呢，學佛跟培福是要配合的，是要具足資糧這個關系。
第二個問題呢，講了這麼久，就講了一個大問題。第二個問題呢，就是如何學佛，怎樣來實踐佛法？學佛啊，既是一個很重要的事情，你們說人生最大的事情，你們一生當中最大的事情，還有比生死二字更重要的嗎？還有嗎？衆答：沒有。不要看著我們現在還年輕，明天早上你還能不能吃飯還難說。是吧？我在棲樂寺給他們講開示就講了，這次我們白塔寺來學法的有位居士，就是一個非常好的榜樣。她的丈夫是一個軍醫，他的身體壯得像頭牛，可以這麼講。他白天還在打牌，還跟人家開玩笑，晚上還笑嘻嘻的，第二天早上起來沒命了，死了以後連病都沒查出來是什麼。所以印光大師經常教導我們說：我們學佛的人啦，不要仗勢自己年輕就爲所欲爲，我們要寫個(死)死字挂在胸前：我們的時間不早了，我們要抓住機會拿本錢。學淨土宗的，印光大師就是這麼教導的：要常常把(死)字挂在胸前，想到我們的時間不多了。我們還有什麼高興的地方呢？我們如魚少水一樣，水一天天少了，我們還跳躍什麼？是吧？那幾十歲，就是一瞬間的事情。那寂富師不是嘛，他的女兒18歲，但她已歸依了19年，她還在她娘肚子裏就歸依了，想起來好象昨天的事情，這很快嘛，對嗎？
所以我們沒有值得高興的，我們沒有在這個痛苦和煩惱的圈子裏值得掙紮的、和驕傲的，沒有。我們已經認識到佛法，已經認識到這條光明的大道，能夠給我們予以智慧，給予解脫煩惱和痛苦的方法。通過我們學修，給了你們一把智慧的寶劍，你們不用來斬斷煩惱和痛苦，你們不用來開發自己的智慧，你們用來切菜，你們用來切肉？你們說我給你們這把智慧的寶劍，是不是有點辱沒了它的著用啊？有多少人用這把智慧的寶劍用來斷除自己的煩惱，斷除自己的痛苦了啊？
還有的人說：煩惱斷了又怎麼樣？痛苦斷了又怎麼樣？煩惱痛苦斷了，你就快樂了。智慧開了，你就明白自己的路該怎麼走了，前面的路就是光明了，就不至于被煩惱和現象所左右。你們說對嗎？關鍵是斷除這些東西，能夠把握自己，能夠做自己的主，不讓別人來做自己的主，不讓現象來做自己的主。所以，培福和學佛這兩樣是缺一不可的。你們說對不對？
我說這麼多只有一個目的：要讓你們每一個人成就。真正地斷除煩惱和痛苦，你們每天都高興，每天都開心，你們每天走自己隨順真理的道路。這一生能夠成就，才是我的目的。我憑什麼在這裏這麼著急啊？人來到這個世上，如果你們不是我的弟子，你們再痛苦跟我有什麼關系？就是因爲你們是我的弟子，所以說我必須操這個心。看著著急，真的。不看書，不念經，不法行，不靜坐，不忏悔，不認識，成天就是上班，有的就閑談，懈怠放逸。慢慢地，功德就少了。功德一少，煩惱就生起來了，業障就生起來了。遇到現象就不能自主了。
所以說，講到第二個問題，怎樣實踐？我們實踐佛法有很多種：念佛的、參禅的、修密的、布施的，比如我們說的叁歸五戒，四攝六度十善，都是學佛的方法。七菩提分，八聖道分，叁十七道品，都是我們學佛的內容，學這麼多怎麼記得完呢？《大藏經》都那麼多。事實上呢，我們就很簡單，我經常跟你們講：我是過來人，前面的刀山火海我已經走過去了。我牽引你們走一條光明大道你不走，你看到哪裏熱鬧你就去了，我也沒辦法。
我說前面是光明大道，那裏沒有煩惱、沒有痛苦，是不是啊？那裏可以自己做主，正在跟著我走的時候，突然看到這邊有一個耍猴戲的，跳得好看，你就跑過去了。那也沒辦法，你去看吧？分心那就是你們自己的事情哦。如果我叫醒你了：你不要去啊，那會耽誤你自己修行，那種熱鬧地方你看過後，煩惱還是煩惱，痛苦還是痛苦，又沒有得到覺悟。前面的路是黑的，你怎麼辦？我就是要你們沿著一種正當的菩提道走下去。讓你們自己用智慧去明白它，找准自己的方向。但是，在修行當中我跟你們說得很清楚了。你們在座的絕大多數都是修行多年，有幾個是剛來學法的，絕大多數人都是已經學過法的。而且好多還是跟了我好多年的人，要講的道理都已經講得很多了。我們網上也有很多文章，你們也學習了不少的文章，只要你們做到叁點就能成就。第一依教奉行，師父怎麼講的你就怎麼做，這很簡單啊。剩下的你該怎麼生活你就怎麼生活，又不幹擾你。我就教了個叁密相應：就是念咒，結印和觀相。他說，你那個咒跟念佛有什麼關系？你念咒跟見性有什麼關系？這一系列的問題出來了。我告訴你，幾句話就把它說清了。不管我們是學禅宗、淨土宗、密宗，你都要念幾個咒，首先是念往生咒，大悲咒要念吧，十小咒你們要念，還有很多咒要念，那就是根據各人的修行來講，是不是？增加一些咒也好。不管是什麼咒，我們都要把它弄清楚。
什麼叫咒？所謂咒，把它用中文來解釋，就是真言陀羅尼。那麼陀羅尼又是什麼意思呢？陀羅尼就是總持的意思，就是真言的種子。我教你們的真實的語言，可以總一切法，持一切儀規都包含在裏面了。這個清楚吧？還有比這個更簡單的沒有啊？但是，講的再清楚，有的人在想：你這個咒跟我又沒有什麼關系？我念了咒，怎麼我的肚子還是要餓呢？怎麼我還想吃肉呢？我還想這樣想、那樣想了一大堆問題？那是你自己的煩惱生起來了，對吧？
釋迦牟尼佛預言：在魔法時期，密法在接引衆生的方便是最直接的。那麼我跟你們有這種緣分，就是一個叁密相應。叁密就是一個結印，觀相，念咒要相互配合，它就可以斷你的煩惱。你煩惱生起來你就念，你煩惱生起來你不念，你就想到一邊去了，那就是另外一回事了。第一個是依教奉行，第二個是培福，第叁個是發心。你看把它倒過來，第一個是發心，第二個是培福，第叁個是依教奉行。不就對了？你發什麼心呢？發菩提心。生起出離心，發菩提心，然後得到清淨見。第二個是培福，第叁個是依教奉行。就這麼簡單，如果說你們全心全意地按照我的話去做了：念咒，結印，觀相叁密相應；發心，培福和依教奉行，我可以百分之百地肯定的說，你這一生是能成就的。成就了自己，自己有了智慧，才可以去感化一方人，教化不少人，具足自己的功德。那麼功德具足了、圓滿了、成佛就具足了。有的人鬼迷心竅。說：我成了佛又幹什麼呢？成了佛能救度衆生嘛。得大清淨、得大自在嘛，是不是啊？不受現象左右。跳出叁界外嘛。欲界、色界和無色界都跳出去了。自己真正做一個人天師表。有的人說：人天之師有什麼好啊？還不如我現在好玩！那你去玩吧。無常一到萬事休，那還由得了你啊？真的由不了你！
以前我有個弟子，他就是認爲自己有點驕傲的資本，他原來在白塔寺做。他以前是學了端公、學了道術、學了一貫道、學了很多，說比師父還厲害。好啊！但是他做了很多善事。在雲臺山的時候，無常一到，他就念：我…
《醒糊之源(二)爲什麼要學佛》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…