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但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。
只要清净本心，使六识出六根门头，于六尘境中不起丝毫杂染妄念，出入来去自由自在，通畅自如，运用万端，无滞无碍，这就是般若三昧，就是自在解脱，这就叫作无念行。如果一味执著什么都不去思考，当使心念断绝，这就是法缚，也叫作边见。
“使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由”，就是《华严经》所说：“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不著水，亦如日月不住空。”
善知识，悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛地位。
善知识！悟得无念法的人，万法都能通达，无有障碍；悟得无念法的人，即已亲见诸佛的境界；悟得无念法的人，已到达佛地的果位。
所谓的无念法，无念不是没有念头，而是不被卡住，不被染著，叫无念法。真正得到这种无念法就是心地法门，就是万法皆通！万法就是一切现象在他那里全通，佛法通了之后一切都通，世出世间法全通，人情世故、家庭伦理、社会公益、治理国家全部通达，不是说明白了这个别的还不懂，那个不行。真正地懂得了无念法，全通，没有不懂的事情。因为，你知道了规律，什么都解决了。
善知识，后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入圣位。然须传授，从上以来，默传分付，不得匿其正法。若不同见同行，在别法中，不得传付。损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。
善知识！后代得到我这个法门的人，能将这个顿教法门，与见解相同、心行相同的人共同发愿信受奉持，如同事奉佛陀，终生精进而不退转的人，必定能达到圣人的境地。但是，传此法门必须传授历代祖师以来默传心印的咐嘱，不可隐匿宗门正法。如果不是同一见地、同一心行，而在其他宗派法门中修行的人，不得妄传，以免有损他原修宗派的传承，究竟是没有益处的，尤其更怕有些愚痴的人不能了解，诽谤这个法门，将使百劫千生断绝佛的种性。
这一点非常重要，切记：大法不轻说，轻说人诽谤。
善知识，吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。
善知识！我有一首无相颂，你们每个人都必须要记诵，无论在家出家，只要依照这首无相颂去修行就好了。如果不能自己修行，只是记诵我的话，也是没有什么益处的。
听吾颂曰：
说通及心通，如日处虚空。
唯传见性法，出世破邪宗。
法即无顿渐，迷悟有迟疾。
只此见性门，愚人不可悉。
说即虽万般，合理还归一。
烦恼暗宅中，常须生慧日。
听我说偈：说法通及自心通，犹如大日处虚空。唯有传授见性法，度众破邪宗。法本不分顿与渐，迷悟时间有快慢。只有此见性法门，庸愚的人不能知。说法即使万般异，合则理体仍归一。烦恼黑暗住宅中，时常须要慧日照。
邪来烦恼至，正来烦恼除。
邪正俱不用，清净至无余。
菩提本自性，起心即是妄。
净心在妄中，但正无三障。
邪念来时烦恼到，正念来时烦恼除。邪正二相都不用，清净极至无余境。菩提本是自性觉，若起心念就是妄。净心处在妄心中，但正心念无三障。
世人若修道，一切尽不妨。
常自见己过，与道即相当。
色类自有道，各不相妨恼。
离道别觅道，终身不见道。
世人若要修佛道，一切法门都不妨。常见己过勤反省，就能与道相应和。众生各自有其道，各自修行不相妨。离自心性别求道，终身无法得见道。
波波度一生，到头还自懊。
欲得见真道，行正即是道。
若真修道人，不见世间过。
若见他人非，自非却是左。
风尘波波度一生，到头还是自懊恼。想要得见真实道，行为正直就是道。自己如果无道心，暗行不能得见道。若是真正修道人，不见世间的过非。如果只见他人过，本身就是自己错。
他非我不非，我非自有过。
但自却非心，打除烦恼破。
憎爱不关心，长伸两脚卧。
他人有过我无过，我责怪人自先错。只要自止嗔人心，就能破除烦恼障。憎怒喜爱不挂心，就是正念自在的生活。
欲拟化他人，自须有方便。
勿令彼有疑，即是自性现。
佛法在世间，不离世间觉。
离世觅菩提，恰如求兔角。
想要教导感化人，自己须有方便法。不使他人生疑惑，就是自性的显现。佛法本就在世间，觉悟不离开世间；离开世间求觉醒的智慧，正如费心求兔角。
正见名出世，邪见名世间。
邪正尽打却，菩提性宛然。
此颂是顿教，亦名大法船。
迷闻经累劫，悟则刹那间。
正见名为出世智，邪见名为世间惑；邪正二见尽扫净，觉悟自性分明现。这首颂是顿教法，也称做是大法船。迷人闻法历多劫，顿悟只在剎那间。
师复曰：今于大梵寺，说此顿教，普愿法界众生，言下见性成佛。
六祖又说：“今天我在大梵寺说的这个顿教法门，普愿世间所有的众生听了之后都能实时见性成佛(觉醒者)。”
时韦使君，与官僚道俗，闻师所说，无不省悟。一时作礼，皆欢喜哉，何期岭南有佛出世。
当时，韦刺史与官僚、僧俗弟子听了六祖所说的法后，都有所省悟。于是，大家同时向六祖大师顶礼，并且赞叹道：“太好了！想不到岭南有佛出世！”
《坛经朝圣——《六祖法宝坛经》讲记 般若品第二》全文阅读结束。