..续本文上一页中不但热心服务和修道，在教团外更是热衷于传法弘化，宣扬佛理。所谓「人能弘道，非道弘人」，慈悲智慧的救世主佛陀的真理，得到迦旃延尊者有力的弘传推动，就更容易普及到社会人群，深入到人们心里，这确是意料之事。

　　佛陀救世度人的真理，可以说是亘古今而不变，历万劫而长新的；迦旃延越努力去宣扬就越有信心，他认为自己能做佛陀真理的使者，实在是最大的荣幸。因为迦旃延对佛法的信心、热忱，使他的大名像百花盛开的芬芳，远远地飘扬；当时在印度，任何人一提到迦旃延的名字，总是要竖起大姆指。

　　有一次，佛陀回到自己的祖国北方的迦毘罗卫国宣化，迦旃延也跟着佛陀住在诃利聚落的精舍里，在这里的村庄，无论大家小户，都有他宣化的足迹。有一天，村上有名的八城长者病了，他想要去特别向他说法，以解除他的病苦。

　　迦旃延来到了八城长者的家中，对睡在床上的八城长说道：「长者！听说您贵体违和，我奉佛陀的慈命，特来向您慰问。您找医生医治过了吗？」

　　「谢谢佛陀和你，我的病怕是无望了，很多医生都说我害的是不治之症。」八城长者很伤感地说。

　　「那您可以称念三宝(念佛、念法、念僧)，仰仗三宝的威德，您心内的贪、瞋、痴就能清净，病自然就会好起来了。」

　　「尊者！我们皈依三宝，是希望拥护三宝，净化人间，献出自己的所有，不应该对三宝还有要求。」

　　「那是对的。无常的世间，不可向三宝要求常住；有病的身体，不可向三宝要求健康。信仰是牺牲小我，成就大我。小苦小病，要自己设法，不要随便去麻烦佛、法、僧。但当人力无法解救时，诚心诚意去祈求三宝；三宝的慈光还是会普被，您这样做不会错的！」

　　八城长者听了迦旃延的说话，每天一心一意的称念三宝，不久之后，他的不治之症，慢慢地就渐渐的痊愈起来了。

　　这无疑是佛法的广大无边，但也是迦旃延对病人的关心和怜悯，用佛法的慈悲甘露，治疗众生的病苦！

　　6.宣说平等法

　　善言巧辩的迦旃延，有时跟随在佛陀的身边修学，有时独自一人在各方云游教化。他和富楼那的教化方法稍有不同，富楼那说法教化的时候，总是集合成千上万的人听讲，而尊者迦旃延却欢喜个别的单独教化。

　　一个接着一个，面对面的讲，这是最亲切的说法，真理才能更深入人的心灵。这个方式，无论是任何人，只要迦旃延说几句话，一定能使对方留下很好的印象并且相信他的说法。

　　有一次佛陀住在祗园精舍，迦旃延带着三衣一钵，独自穿过广阔的森林，到西方去为摩偷罗国王说法。

　　他到了摩偷罗国王的国中，先把当地的民情风俗、生活习惯打听清楚后，就到王城中求见国王。

　　摩偷罗国王一见到迦旃延马上就问道：「尊者！我听说你原本是婆罗门的种姓，是最高贵的人种，而佛陀却是剎帝利的种姓，你现在皈依做他的弟子，这不是太委屈你了吗？」

　　「大王！这非但不委屈，能够成为大圣佛陀的弟子，我反而感到很光荣！」

　　「奇怪！舍弃梵天口中所生的清净人种，做本是剎帝利种姓的佛陀的弟子，真是令人难以理解！」

　　顽固守旧的国王，蒙昧真理的我见、我执充满心中，他对迦旃延的说话表现出不屑一听的态度。

　　可是迦旃延一点也没有生气，温和地解释道：「大王！我过去是婆罗门，我和你也是一样的看法。但听了佛陀的教示，我知道这是错误的认识。社会上分婆罗门、剎帝力、吠舍、首陀罗等等的不同阶级；而在职业上说有宗教、政治、商业、农工的分类工作，这本来是无可厚非的，但要以此形成的阶级，去解说人种的优劣，那绝对是不正确的、也就是非法的！无论哪一种种姓的人，其实都是有善也有恶；今日婆罗门种姓当中，杀生、邪淫、邪见，行这些恶业的人很多，这就是尊贵的人种的说明吗？人的贵贱与否，不在人种的胜劣；能够修道学善，觉悟证果，那么，不论什么种族都是尊贵的、第一的、清白的！」

　　听了这番说话后，摩偷罗王终于觉悟了，不觉低声地说道：「啊！我错了！在我的国家，牢狱之中关着的都是首陀罗族，而婆罗门犯罪却是容许的。难怪社会上秩序混乱，人民怨声不平了。」

　　迦旃延看出摩偷罗国王知错悔改的心，进一步地说道：「所以，大王！你要信奉正法，大觉大悟的佛陀是人中最尊最贵，我们皈依他作弟子，寻求生命的自由解脱，这是最光荣、最幸福的事！」

　　摩偷罗国王心悦诚服地接受了平等的佛法，而且请求迦旃延尊者为他介绍，他也皈依佛陀成为佛弟子。

　　皈依后的摩偷罗国王，大赦天下，释放出狱中那些苦难的首陀罗族；而且决心整顿政治，不欺弱怕强，废除不平等的国法，所有人民没有阶级的分别，国法上的待遇一律平等。从此全国欢欣，人民康乐，大家都感激迦旃延尊者，感激慈悲平等的佛法！

　　7.折服婆罗门长者

　　 　　迦旃延遵照佛陀的教示，到处宣扬四姓平等的主张，很多婆罗门知道了都很不服气，希望找机会来向迦旃延问难；他们心想，若不把迦旃延难倒，婆罗门种族从此就休想再抬头了。

　　可是，善于巧辩的迦旃延尊者，不管你是如何权威的婆罗门，只要遇到他，很简短的言辞，不用几句话，就把问难的人说得心悦诚服。

　　一次，尊者在波罗奈国乌泥池旁和比丘同学们，在斋堂里进餐的时候，被一个上了年纪的老婆罗门知道了以后，就特地前来向他挑战。老婆罗门倚着拐杖，默默的站在迦旃延的身旁；心想，迦旃延看到他时，一定会起立让座。可是，很意外地，迦旃延瞧也不瞧他一眼；终于他等得不耐烦了，大声地责问道：「你们算什么？对我这样老的长者，竟然不起立让座？」

　　众比丘一听大惊，很多人都马上站起来让座。可是迦旃延却不慌不忙地对老婆罗门说道：「你是什么人？在这里大声的嚷叫？我们奉行着恭敬的教法，可是在这里并没有我们应该恭敬的长者和前辈呀！」

　　老婆罗门很不服气，举起手中的拐杖，指指面上的胡须，怒气冲冲的说道：「像我这么大的年纪，还不可以称为长者吗？你们还不应该对我恭敬吗？」

　　「你？你是不可以自称长者的，也不应该受到我们的恭敬！」迦旃延轻言慢语但很有力地说。

　　「你为什么如此目中无人？」老婆罗门气得暴跳如雷，用手中的拐杖指着迦旃延的脸责问道。

　　迦旃延面对着老婆罗门，仍然很悠然地说道：「从你讲话的声音以及粗暴的举动，我才说你不配称做长者，也不值得人恭敬。因为即使是婆罗门又如何？到了八、九十岁的高龄，发白齿落，可是并没有真正的修道，而是耽于色、声、香、味、触五欲之中而无法出离；既然不能离开贪瞋嫉妒的烦恼，所以，就应该称他做青年；相反地，就算是个二十岁左右的青年，皮肤润泽，头发乌黑，却已经解脱了爱欲的束缚，对世间没有一丝的贪求，更没有半点不平的观念，那么这样的话，我们就可以称他长者，称他为前辈，应该受到我们全体的恭敬！」

　　老婆罗门听了迦旃延这番话，感到惭愧而无话可说，于是就默默地离开了。

　　8.有道不在年高

　　迦旃延虽然说服了一个婆罗门，但并不是从此就相安无事。他的名声越大，婆罗门的教徒就越是和他过不去。

　　 　　当时另一位婆罗门，也很善于辩论，听说迦旃延对年老的婆罗门非但不恭敬，而且还把他批驳得哑口无言，因此心中非常的不服，特地从很远的北方俱尸尼迦罗，访问到迦旃延暂住的波罗奈国来。他一见面就呼名问道：「迦旃延！我听人说，你本是婆罗门的种姓，现在却改宗成了沙门，是不是事实？」

　　「你说得不错，你看我身上披搭的正是袈裟！」

　　「背叛本有的信仰，算不算是过失？」

　　「从邪执的信仰，走向光明正信之道，就不算是过失！」迦旃延斩钉截铁地回答。

　　「你不是一个默默无名的人，你对婆罗门的摩奴法典有精深的研究，你改宗信仰佛陀，已经不可原谅，但听说你还常常向婆罗门教徒讲说佛法，要他们和你一起改宗，你这种行为简直是无礼之极！」

　　「作为过来人，指点过去同行者的迷津，这是佛陀慈悲的教示！」

　　即使是如此能言善辩的婆罗门，遇到义正词严的迦旃延，也感到无词以对。

　　 婆罗门还是不肯服输，想到自己此次前来的目的，又再问道：「迦旃延！我再问你，我听说作了沙门比丘的你，已不再恭敬耆宿的婆罗门，不起座相迎，也不与座，假若这是事实，就算是比丘也不应该！」

　　迦旃延镇定而又沉着地回答道：「你所问的，确是事实，皈依正遍知佛陀以后的迦旃延，的确是没有恭敬侍奉耆宿的婆罗门，这是很合乎法理的。因为对于已经证得圣果的我，你不可以用年龄的老少来衡量，礼和法是不可混乱的。」

　　婆罗门听了迦旃延善言的回答，终于深感羞愧，无法再争辩下去，最后只得舍弃邪见，请尊者为他向佛陀介绍，也成为了佛陀的弟子。

　　和这个婆罗门的情况一样，很多当时的外道，在迦旃延巧妙的议论下，终于改邪归正，接受了佛陀的教法。

　　由此可见迦旃延尊者是多么的可敬、可佩！

　　9.解答诤辩的原因

　　真理往往是不辩不明的，僧团中有一位弟子能言善辩，像迦旃延一样，使很多想要问难的人，都感到几分畏惧。

　　有一次，迦旃延走在街上托钵乞食的时候，被一位迎面走来的婆罗门修道者见到，他向迦旃延招呼以后就问道：「尊者！今天遇到你，真是难得的缘分，我有一个问题想请教你，希望你以客观的态度破除我的疑惑！」

　　「请不必客气，你对什么问题生起了疑惑？」

　　「尊者！我看世上，剎帝力与剎帝力相争，婆罗门与婆罗门相争，他们争来争去，到底是为了什么原因呢？」

　　「无非是贪欲在蛊惑！」迦旃延回答。

　　「婆罗门和婆罗门相争，剎帝力和…

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