..续本文上一页剎帝力相争，是为了贪欲。尊者！我再问你，你们比丘和比丘相争，又是为了什么原因呢？」

　　「是我见和法执！」

　　婆罗门的修道者，闭起双眼用手摸着头，似乎在用力思考尊者的话。他的动作，引起街道两旁民众的注意。本来，比丘和婆罗门在街道中互相问话，就已经很令人注目了，何况这位婆罗门的修道者，又做出令人费解的模样。

　　一位是披着黄色袈裟的比丘，端严而庄重地站着；一位是编着头发、身上穿了婆罗门表示苦行的蛊衣，而且还在闭目、摸着自己的头；四周围着注目观看的群众，这种情景就像人生舞台上演着最精彩的戏剧一样。

　　婆罗门的修道者想了一会，睁开眼，又问道：「尊者！你的回答很公正合理，不过，我想知道世上什么人才能离开贪欲、我见和法执呢？」

　　迦旃延毫不犹豫地回答道：「就是我的老师佛陀，现时在舍卫城中说法，他是应供、正遍知、无上正等正觉者，他没有贪欲的烦恼，没有我、法的执着，他是三界的导师，是人天的师范！」

　　婆罗门的修道者，非常感激迦旃延为他所说的教法，他当即要求尊者介绍他皈依佛陀，作在家学佛的居士。

　　说服了婆罗门的修道者，围观的群众向迦旃延一阵欢呼，还有很多人跪在地上向尊者顶礼，像是在祝贺尊者的胜利！

　　可是，尊者却没有半点骄傲自得的表情，他谦虚的向大家回礼，再和那被说服及感化的婆罗门修道者告别。仍旧过着他随机说法、托钵乞食的生活。

　　10.训诫无礼的少年

　　由婆罗门出家的迦旃延，和婆罗门之间往来辩论的公案非常之多。可是由于尊者在婆罗门教中，有很崇高的地位和名望，一旦改宗信仰佛教，实在令这个神权的宗教引起震动。

　　 　　婆罗门的教徒们，向迦旃延攻击问难的固然不少，但和迦旃延维持友情，觉得信仰应该自由的婆罗门也很多。

　　有一段时间，迦旃延行化到阿盘提国的猕猴室村的时候，在这村里有一位名叫鲁酰遮的婆罗门，他对已经出家成为比丘的迦旃延，仍然非常的恭敬尊重。

　　有一天，这位鲁酰遮婆罗门的年少弟子们到山上砍柴，走到一个石窟前，看到迦旃延在窟内修行，他们就故事胡闹地向迦旃延取笑说：「就在这里呀！就在这里呀！你看那光头的沙门就在这里呀！」「看呀！看呀！那光头的沙门有什么了不起呢！」鲁酰遮的弟子，你一言我一语的，在窟外大声的笑闹，其中有人看不过眼曾制止说：「喂！你们不可以这么侮辱人，他是我们师父最尊敬的人哩！」虽然被劝止，但顽皮的少年婆罗门，仍然大声笑闹，甚至还有些拿石子往窟内乱掷。

　　原本静坐着的迦旃延只得站起来，走到窟外，训诫那些少年的婆罗门道：「年青人啊！从前的婆罗门都认真修行，禁止五欲，现在的婆罗门却娶妻生子，和俗人没有分别了。你看你们的行为，和不学无术的野蛮少年们一样，这就是你们师父的教育吗？」

　　 　　迦旃延威严得像狮子的吼声，把婆罗门的少年们折服得不敢回口，可是他们却满怀着瞋恨的心，回去马上就向他们的师父鲁酰遮婆罗门搬弄是非，说迦旃延如何的大骂婆罗门不是之处。

　　鲁酰遮听了以后，非常气忿地说：「我对迦旃延那么尊敬，他反而大骂我们，我一定要找他讲理！」

　　鲁酰遮杀气腾腾的奔向迦旃延的石窟来，心想这一次非要给迦旃延难堪不可。可是见到庄严的迦旃延以后，迦旃延把刚才说过的话用力地再重复一遍，鲁酰遮竟惭愧得低下头来，无词以对。

　　迦旃延趁机说法道：「我的好友鲁酰遮啊！你听我说，我们的信仰和修道，是为了生死的解脱、生命的自由，千万不可把信仰和修道变成了职业。现在婆罗门中的修道者，为人祭祀作法，好像当做生意在经营；离开家庭去做婆罗门，有几个是真正为了修道的？很多都是为了名闻利养，而且还虚伪地假装信仰得很虔诚，事实上，并不是真正为了得救；只是挂着宗教的招牌，遂其私欲，这实在是很大的悲哀！

　　 　　今日的婆罗门，都是心外求法，不是求人天福报，就是在宇宙的现象上做些表面的研究，有几个能真正认识自己？我的老师佛陀，他是宗教歧途上徘徊者的救星，你是我的好友，望你一舍妄执，不要好为人师，用虚怀若谷的心情，共同来跟佛陀学习！」

　　鲁酰遮聪了这番说话后，羞愧地说道：「尊者！你说得不错，现在我一切依着你的教示来实行！」

　　质疑和问难就好比是迎面刺来的大刀，非但不能刺中迦旃延，而且被尊者义理的辞锋所折断，鲁酰遮只得解除迷妄执着的武装，向论议第一的迦旃延尊者府首投降！

　　11.宣说无常之理

　　迦旃延的辩才无碍，长于议论，没有人能和他相比，因此，在当时的僧团中以及社会上，可谓鼎鼎大名，无人不知。

　　佛陀喜欢有能力、有作为的弟子，只要稍有可取之处，总是加以赞扬提携。现在迦旃延的表现如此不凡，佛陀看在眼中，听在耳里，自是欢喜异常。所以，有一次在阿盘提教化的时候，佛陀就曾派迦旃延代座，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷宣说无常的道理。

　　说法前，迦旃延先向佛陀顶礼，然后对大众说道：「诸位大善知识！一切聚者都有分离的时候，有生就有死，有成就有坏，世上有为诸法，山河大地，森罗万象，一切都脱离不了无常的法则！」

　　「见到春天的百花盛放，秋风一起，又是黄叶飘零的时候；本是青春美貌的红颜，经过寒来暑往，就是鸡皮鹤发、老态龙钟。

　　 　　做人如果没有从无常中解脱出来，那么短暂的生命实在是孤独和悲哀的；看那花朵上的朝露，顶多只能挨到日出的时候；就算是发出无量光明、普照天下的太阳，最终仍然会消失在黑暗的夜里。」

　　「恩爱的眷属，当老死来临的时候，彼此之间谁也替代不了；孝顺的子孙，在你撒手逝世时，虽然围绕在你身旁哭泣，可是哭泣并不能唬倒无常，把你再哭活过来。

　　金银财宝也是靠不住的，天灾人祸会把它毁得精光尽净；名位权势也是不实在的，可曾看到世间上有永不倒败的王族？」

　　「不明白无常的道理，就会被五色缤纷的世间所欺骗。那自然界，青山绿水；那人生，健康力壮；那社会，灯红酒绿；这一切，看去像是有无限的情趣，实在是害人堕落的陷阱，因为这里面埋伏了无常、散坏的隐忧！

　　 　　我们应该仔细想想，自然就会明白，世间一切实离不开无常的作祟，处处都是虚伪的、欺骗的事相或现象；不虚伪、不欺骗的唯有因果的真理和个人造作的业力；这个业力，如影随形，无论生也好，死也好，它们都亦步亦趋地跟随着我们。」

　　「所以，诸位大善知识！我们修道者要有向无常之魔挑战的精神和勇气，在佛陀智慧慈悲的指导下，我们认识自己、看清生命的本质，要加紧勇猛努力地修行，粉碎无常的世间，证得永恒的生命。我们要从生死中获得真正的解脱！」

　　迦旃延这番痛切的教诫，义理分明，坚定有力，感动了所有在座听讲的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

　　能为佛陀代座说法，唯有像迦旃延的辩才论议，才可说是有资格，才配得上这种荣誉！

　　12.为穷人说发财之道

　　迦旃延于阿盘提国宣化后，正在返回舍卫国听闻佛陀说法的途中，遇见一位妇人手持水瓶，坐在河边大声的啼哭；尊者一见，不觉油然生起同情怜悯之心，他恐怕这个妇人因失意的事情想不开而投水自杀。

　　因此，他连忙赶快向前问道：「妇人！什么事情使妳如此伤心？你为什么在这里啼哭哀泣呢？」

　　「你不要管我！告诉你有什么用？」妇人的哭声就更大了。

　　「妇人！请妳相信我，我是佛陀的弟子，我可以帮助妳解决苦难的问题。」

　　「你是没有办法的，你看世间这么不公平，贫富如此悬殊，我是一个苦命的穷人，一生都受苦，我被贫穷的苦折磨得实在不想活下去了！」

　　妇人说后，像要往水里跳下去的样子，迦旃延赶快上前一把拉住她，非常慈悲和同情地开导她道：「妇人！妳不要伤心，世间上的穷人很多，不仅是妳一人。同时，穷人并不一定是痛苦或不幸，富人不一定就是快乐。妳看那些拥有奴婢和田宅的富人，他们仍然天天为贪欲瞋恚的烦恼所苦。我们做人只要平平安安地生活就好，贫穷并不值得悲伤！」

　　妇人不耐烦地挣扎着说道：「你是一位出家的沙门，你能看得开世情而我们却不能。你要知道，我是这里大富豪的奴隶，我穷年累日的做着苦役，衣食不继，没有自由，而我那黑心的主人，悭贪暴恶，没有丝毫善心。我们做事，一不小心，稍有差池，便对我们打骂交加，叫我们求生不能，求死不得；想到这些痛苦都是由于贫穷所致，怎么不叫人为穷苦而悲伤呢？」

　　「妇人！既然如此，妳不要悲伤，我告诉妳一个解脱贫穷和发财的方法。」

　　「是什么方法？」妇人把眼泪揩拭一下，充满好奇地望着迦旃延。

　　「方法很简单，妳既然为贫穷而受苦，那么妳可以把贫穷卖给别人！」

　　「贫穷可以卖给别人？」妇人惊叫起来：「你不要乱说，如果贫穷可以卖给别人，那么世间上就没有穷人了。试问有什么人肯买贫穷呢？」

　　「那就卖给我吧！我肯买！」迦旃延回答。

　　「贫穷是可以卖出去的，我现在才知道！可是我和其他世人一样，不懂得出卖贫穷的方法。」

　　「就是要布施！」尊者开示道：「妳要知道人生的贫富各有因缘，贫穷的人所以贫穷，是因为前生没有布施和修福；富贵的人所以富贵，是因为前生肯布施和修福。因此布施和修福是卖穷买富的最好方法。」

　　妇人听后，顿时心开意解，她到今天才明白了致富之道。但她随后就又苦着脸问道：「尊者！你说得不错，我确实明白了致富的方法。不过我极其贫困，我是个一无所有的人，就是手中的水瓶，还是属于我那爱财如命的主人的，我可以用什么来布施呢？」

　　迦旃延实时把自己手中的钵交给妇人，说道：「布施不一定要用钱，对别人布施欢喜也可以。现在妳持此钵盛水给我，作为妳对我的布施，这就是最好的布施了！」

　　妇人此刻才真正明白到布施的意义，当即依教奉行，常行善业；后来她以供水功德，得生忉利天上，享受快乐。

　　迦旃延具有说法的种种善巧与方便，堪称论议第一，在比丘中的确是名不虚传！

　　13.化小爱为大爱

　　有一次，迦旃延离开佛陀，前往很遥远的边国波罗梨园的一位长者的竹林中教化。当时这里的国王文荼王刚发生了一件非常不幸的事，就是他最心爱的王妃死了。文荼王非常的悲伤，茶饭不思，终日流泪啜泣，连国家的政治也无心再管了。

　　世间上，即使有权有势贵为王者，可是也没有能力让死者复活过来。文荼王对爱情非常的专一，因此无论如何都无法忘怀旧日的恩爱，于是为了不让夫人的尸首腐坏，命令大臣将她浸在麻油里，他每天就对着尸首说：「亲爱的！你的嘴怎么不向我说话呢？你的双手怎么不来拥抱我呢？亲爱的！妳怎么看也不看我一眼？」

　　文荼王的哀伤似乎没有终止的时候，大臣们担心、忧虑、焦急，可是一点办法都没有；想要劝谏国王不要过度悲伤，可以劝谏的说话，文荼王一句也听不进去；文荼王说，要他不悲伤，唯一的方法就是能让夫人活过来；但是这事谁能做得到呢？

　　正在众大臣束手无策的时候，忽然想起了在波罗梨园的迦旃延，想到以他的威德和善辩的议论，说不定能使文荼王停止伤心，重新鼓起勇气再来处理国政。

　　于是大臣们便向文荼王建议道：「大王！在我国中，现时有一位佛陀的弟子在此游化，他就是迦旃延尊者，他有大神通、大威德，学识渊博，无所不晓，连石碑上的梵天文字，他都认识！而且辩才无碍，在说话的时候，脸上常带着和蔼的笑容。大王！您去见他，说不定会对您有所帮助！」

　　文荼王一听，连忙问道：「他的神通能否让夫人复活过来？」

　　大臣们很为难，谁都不敢说；当中有一位听过迦旃延说法的大臣，机警的回答道：「大王！能不能叫夫人活过来，这话我们都不敢说，关于这个问题，唯有去请教迦旃延尊者才有可能得到解答！」

　　文荼王采纳了大臣们的建议，马上就起程，乘着宝羽的王车，带了隆重的礼物来到林中，一见面就要求迦旃延尊者把他的夫人救活过来。

　　迦旃延随手在身旁攀折了一根树枝，对文荼王说道：「大王！把这树枝带回供在宫中，要它永久常青，不要枯萎，有可能吗？」

　　「这是不可能的，它已离根了，是不可能再活的。」文荼王回答。

　　「夫人业报已尽，寿命终了，要她再活过来，这又怎么可能？」

　　迦旃延以反问代替回答，文荼王顿时觉悟到死而不能再活的无常之理。

　　迦旃延知悉文荼王的心思，进一步的说法道：「大王！你是国王，是全国人民所有，不是属于你夫人一人，你应该把爱你夫人的一念，扩大开来，爱你全国的人民，以慈悲代替私爱，你的国家才能兴隆，人民也才会永久拥戴你为王！」

　　文荼王一听，智慧开启，放下情执，不再悲伤，向尊者顶礼告别；回宫安葬夫人，整顿国政，爱民如爱夫人；于是全国欢欣，没有一人不感激善说法要的迦旃延尊者！

　　今日，邪说纷纭，歪风弥漫了全世界，我们希望迦旃延尊者善巧说法的精神，在佛教的教团中能够复活起来，而且历久而常新！(全文完)

《天资聪颖 巧辩善言──论议第一的迦旃延尊者》全文阅读结束。