佛法如大海．流入阿难心

　　──多闻第一的阿难陀尊者

　　1.出家的因缘

　　在佛陀所有的弟子中，相貌最庄严、记忆力最强的，可算是阿难陀尊者。文殊菩萨曾赞叹他说：「相如秋满月，眼似净莲华，佛法如大海，流入阿难心。」 佛陀四处弘化的法义，点滴都进入其心，故被赞为「多闻第一」。

　　阿难陀尊者，有着不平凡的一生，他对于当时的教团，乃至今日的佛法，都有很深刻的影响。

　　阿难陀和罗侯罗一样，都是童年入道，年纪小小就加入了教团，但究竟是多少岁出家，那就很难考证了，不过，据可靠的说法，他是和阿那律、跋提等一起出家的，也就是最初释种七位王子出家时，阿难陀以最小的年龄，参予其中。

　　阿难陀的父亲是白饭王，提婆达多就是阿难陀的哥哥，他所以能够在童年时加入僧团，其实大部份是佛陀的愿望。佛陀回乡说法时，由于白饭王恐怕阿难陀会受到佛陀出世思想的影响，所以在见过佛陀不久后，就把阿难陀送到毘舍离国去，不让他有接触佛陀的机会，可是后来佛陀也到了毘舍离国，白饭王只得又把阿难陀带回到迦毗罗卫城。

　　说来真是不可思议的因缘，佛陀在诸王子中，最希望阿难陀能跟他出家。当然佛陀是最具先见之明的智者，他心想：「假如阿难陀出家，将来可以绍隆佛种，把佛法永传于后世。」一个伟大的人物，在其一生的事业中，最要紧的就是物色继承自己的人选，然后加以培植、提拔，使他将来成为自己的接班人；因此，在佛陀成道后不久，他就选上了阿难陀。

　　佛陀得悉阿难陀回到迦毗罗卫城，也就马上赶赴白饭王的宫殿，而且刻意住在阿难陀隔壁的房间；房门与房门之间互相连接，阿难陀一见到佛陀，就恭恭敬敬地礼拜，并且还拿了扇子替佛陀搧风；从这里可以看出，在阿难陀小小的心灵中，早就对佛陀怀着恭敬的信心！

　　因此，一有机缘，阿难陀就和跋提王子等放弃宫中的荣华富贵，一同加入僧团，剃发出家。

　　2.协助女人出家

　　出家之后，在教团里渐渐长大的阿难陀，不但具有温和慈悲的天性，而且拥有打动人心的俊容，他是教团里里外外最受女众尊敬的人；对于比丘尼，他尽心关照；对在俗的信女，他也给予适当的安慰。

　　假如佛陀在世时没有阿难陀的话，今日的僧团里，是否允许女人出家成为比丘尼，那就很难说了。

　　说起女众在僧团中能获允许依正法出家，可说完全是阿难陀尊者的力量。

　　原因是圣母摩耶夫人的妹妹憍昙弥，是佛陀的养母，她看见佛陀成道的五年内，单是释迦族中就有王子跋提、阿那律、阿难陀、难陀等皈依佛陀剃度出家，王孙罗侯罗也做了沙弥，夫君净饭王也驾崩了；她思前想后，无限感慨，也许亦是善根发芽，于是要求佛陀允许她在僧团中如法出家。

　　憍昙弥第一次请求，佛陀没有考虑就拒绝了；她又两次、三次的请求，依然被佛陀拒绝。后来佛陀怕姨母的纠缠，就带领弟子前往距毘舍离不远的那摩提尼精舍去弘法教化。

　　憍昙弥并不因为佛陀的拒绝而灰心，她集合了和她怀有同样理由的五百名释迦族女众，自行剃去头发、赤着脚，离开了迦毘罗卫国，朝着毘舍离方向追赶佛陀。据说当时的迦毘罗卫国距离毘舍离有两千里以上的路程，平日住在深宫中的她们，连上下楼都会觉得疲倦，现在变成三衣一钵的比丘尼，赤着脚赶二十天以上的行程，因此惊动了不少路旁的人，他们带着好奇心来看这些花容月貌的女众出家人，有的人甚至预备很多食物给她们带着，终于她们赶到那摩提尼精舍。

　　当她们到达精舍的时候，已经是黄昏了。不惯于走路的她们，这时已喘不过气来，她们疲倦憔悴的徘徊在精舍门外，不敢进去。恰巧，阿难陀刚从里面出来，看到憍昙弥等五百女众，都穿了比丘尼的服装，满身灰尘，满面泪痕；阿难陀见状吓了一跳，连忙问她们道：「妳们是为了什么？」

　　憍昙弥夫人回答道：「我们是为了求道，割爱辞亲，弃家远来请求剃度，佛陀再不允许，我们就死在这里不回去！」

　　憍昙弥的话，深深地打动了阿难陀，他也禁不住流下眼泪来，安慰她们道：「妳们放心吧！我见到妳们这样，我心中实在非常的难过。你们在这里等一会，我为妳们请求佛陀允许。」

　　年轻而又富于感情的阿难陀，把憍昙弥等五百女众的愿望，向佛陀虔诚地表达了，并请求佛陀可怜她们，允许她们出家。

　　5.分饼的流言

　　为了女众的事情，阿难陀常常为自己招来麻烦，而且被人嫉妒、批评；佛陀为了他，有时也会烦心。

　　不过，他和迦留陀夷不一样，他人缘特别好，但从不会主动去找女众，反而是女众常常来找他；他对女众有着纯洁的情感，而没有爱欲的念头。我们从他对比丘尼的开示就可以知道。

　　可是，即使对女众的念头是如何的纯正，在教团中，凡是牵涉到男女的事，总觉得不是很光彩，因为男女相爱，虽不算很大的罪恶，但毕竟是不净的行为。

　　有一次，佛陀住在舍卫国的时候，有一个檀越做了很多糯米糕前来供养，佛陀叫阿难陀将米糕分给诸比丘，阿难陀分好以后，还剩下很多，佛陀就叫他再分给舍卫城中贫苦的人！

　　阿难陀遵照佛陀的指示，召集贫苦的人前来领糕，这一集合，一时间就来了好几千个穷人；阿难陀看看人数，再看看米糕，一个人分一个应该是没有问题的。

　　就在阿难陀分糕，轮到其中一个裸形外道的美丽少女的时候，真不巧，有两个糕黏在一起分不开，阿难陀没有办法，就把它当做一个分了给她。这本是无心的事情，可是给惯于说是非的人看到了，于是引起了他们很大的讥嫌，一面嫉妒，一面好奇，好多人都在议论纷纷地说道：「英俊的阿难陀，把双份的米糕分给漂亮的少女，难道他们很早就有了特殊的交情？」

　　阿难陀听到别人这么说，心中很是难受，想到人言可畏，真不知如何待人处事才好？尤其是做一个修行的人，由于社会上的种种误解，所以时常有很多地方吃亏，他们要求修行者应该像圣人一样，总喜欢用冷嘲热讽来伤害修行人的心！

　　因此，佛陀常常教诫弟子们要避免社会的讥嫌，尤其是男女的问题，不管你的修行如何好，若有人批评你与女人有染时，你就无法吐气扬眉；事实上还没有证得圣果的修道者，要完全做到不被女色诱惑，那是非常困难的。

　　不过，修道者对于爱欲的防线比较坚固，警觉性比较坚强。阿难陀常感到为女众苦恼，有一次他在静处思维的时候，想道：「世人都是由爱欲而生的，而每日的生活也是在滚滚的爱欲中而不知厌倦，人们一面喜欢追求爱欲，一面又喜欢嘲笑别人沉溺于爱欲而不能自拔；爱欲为人间带来苦恼，带来纷争，因此佛陀常常诃欲，实在是有甚深的道理。」

　　阿难陀从来不曾这么认真地想过这个问题，这次为了多分一块米糕给一位美貌的少女，引起了诸多的讥嫌，才如此痛切的深思。他独自寂静地思维了很久，直至日暮的时候，他就起坐，徐徐的整衣，来到佛陀的面前，把自己的感想告诉佛陀。佛陀听了以后，说了一段他往昔因中的事：「阿难陀！你说得不错，人们沉浸在欲海中不知厌倦，在过去世中，有一位名叫顶生的国王，以正法治民，不用刀杖而能降伏恶人，可是他不能满足有限的国土，于是设法征服他国；到处都有人称赞顶生王的德化，国土人民的欲望满足了，各国的佳丽，任他选择，不觉就被美色所困了；宫中有数不清的美女日夜侍候他，可是他还不满足，想把别国的国王刺死，把王后夺来；就因为贪欲无厌，沉迷色海，王政日弛，终于民怨沸腾，政权崩溃，凄惨的渡过了晚年！

　　「阿难陀！爱欲的无止境，其害如此，所谓顶生王者，便是我的前生。」

　　听了佛陀开示以后的阿难陀，深深自省，想到自己温和的性情，对于爱欲问题，应该急下工夫远离才是！

　　6.被選為佛陀的侍者

　　在佛陀心目中，阿难陀是继承道业、绍隆佛种的人选，可是他的女难特别多，为了让阿难陀好好把持自己，专心修道，于是就想叫阿难陀做自己的侍者。

　　于是就在佛陀成道的第二十二年，佛陀已经五十三岁了，当时正住在竹林精舍，阿难陀就被选为侍者。

　　在这以前，佛陀初成道不久，曾有舍利佛和目犍连侍奉过佛陀，后来那迦波罗比丘也侍奉过佛陀，但是二十年来，佛陀没有常随的侍者，都是由众比丘轮流担任。

　　可是，由于佛陀渐渐年老了，确实需要一位常随的侍者，比丘弟子们就集合一起，商量公推一位能侍奉佛陀的人做侍者，以便好好地照顾佛陀。这次集合的上首弟子很多，在这些人中，憍陈如首先站起来自荐；他是五比丘之一，是比丘之始的第一人，更是佛陀习苦行时跟随的旧臣，他的年纪虽然高于佛陀，却有着终生侍奉佛陀的赤诚；但佛陀没有允准他，佛陀对他说，他年纪已老了，只要照顾自己就好。后来还有好多位要求准予做侍者，佛陀都叫他们到各处去弘法而辞谢了。这时目犍连知道了佛陀的心意，于是和舍利弗一起来劝阿难陀道：「阿难陀比丘！佛陀的意思是要你做他的侍者，你年轻有为，聪明而温和有礼，我们希望你能够担当！」

　　阿难陀听后，以责任太重恐自己不能胜任而推辞；然经过目犍连、舍利弗的劝说，阿难陀提出了三个条件：

　　一、佛陀的衣服，无论新旧，他也不要穿。

　　二、如有信众邀请佛陀前往应供，他不侍奉同行。

　　三、除非去见佛陀，其他时候，他不会去，此外都愿侍奉佛陀。

　　 　　目犍连和舍利弗把阿难陀的意思转呈给佛陀，并向佛陀转达他所提出的三个条件；佛陀非但没有生气，而且非常欢喜的赞叹道：「阿难陀真是个有品格的比丘，他提出的这些要求，就是为了避免讥嫌，这是必要的预防。因为阿难陀是怕别人批评，说他是为了穿衣才侍奉佛陀的，是为了食物才侍奉佛陀的。他这样的想法是很周到的。」

　　从此阿难陀就成为了佛陀的侍者，这时他的年龄只有二十多岁；而…

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