诸外道贫穷下贱孤独乞人。期满七日。时维摩诘来入会中。谓我言。长
者子。夫大施会不当如汝所设。当为法施之会。何用是财施会为。我言
。居士。何谓法施之会。答曰。法施会者。无前无后一时供养一切众生
。是名法施之会。】
佛告长者子善德问疾，善德言不堪任诣彼问疾。
, 忆念我昔自于父舍设大施会……
善德承嗣父业，故言自于父舍设大施会。施诸沙门及孤独乞人。善德所行，财施会也。
期满七日，时维摩诘来入会中……
婆罗门法，七日祀梵天，设大施会，以此功德可生梵天。维摩诘呵言，不应如是，应设法施会。善德问言，何谓法施会？答曰法施会者，无前无后一时供养一切 众生，是名法施会。
财施有量，法施无量。财施有分际，法施无分际。故法施者，一时冥资一切，一时平等施一切，无前无后一时等施。如天之所覆，日之所照，雨之所润，无分彼此先后，大公无私。
【曰何谓也。谓以菩提起于慈心。以救众生。起大悲心。以持正法起于喜
心。以摄智慧行于舍心。以摄悭贪起檀波罗蜜。以化犯戒起尸罗波罗蜜
。以无我法起羼提波罗蜜。以离身心相起毗梨耶波罗蜜。以菩提相起禅
波罗蜜。以一切智起般若波罗蜜。】
设法施会者，以四等六度为先。菩提者自度度他也。以自度度他之心，于众生起慈悲也。
持正法始能度众生，见众生行于正法则起喜心。智慧者，如实知缘生无性，无性缘成，度尽一切众生，不取众生相，是为大乘舍心。
摄悭贪众生，行布施波罗蜜。
檀者布施也。菩萨行布施，令众生舍于悭贪。
以化犯戒，起尸罗波罗蜜。
尸罗译为戒。菩萨持戒，为化犯戒众生。
以无我法，起羼提波罗蜜。
羼提译为忍辱。凡不能忍辱者，皆以执我故。所以修无我法，起忍辱度。
以离身心相，起毗梨耶波罗蜜。
毗梨耶译为精进。身相有疲，心相有懈，离身心相故无疲懈，是起精进度。
以菩提相，起禅波罗蜜。
菩提译为道，其有二种，即定道慧道。禅波罗蜜，定慧等持也。故以菩提相，起于禅度。
以一切智，起般若波罗蜜。
一切智者，实智也，第一义智也，于第六地得，六地菩萨具足般若波罗蜜。
【教化众生而起于空。不舍有为法而起无相。示现受生而起无作。护持正
法起方便力。以度众生起四摄法。以敬事一切起除慢法。于身命财起三
坚法。于六念中。起思念法。于六和敬起质直心。正行善法起于净命。
心净欢喜起近贤圣。不憎恶人起调伏心。以出家法起于深心。以如说行
起于多闻。以无诤法起空闲处。趣向佛慧起于宴坐。解众生缚起修行地
。以具相好及净佛土起福德业。知一切众生心念如应说法起于智业。知
一切法不取不舍。入一相门起于慧业。断一切烦恼一切障碍一切不善法
起一切善业以得一切智慧一切善法。起于一切助佛道法。如是善男子。
是为法施之会。若菩萨住是法施会者。为大施主。亦为一切世间福田。】
空无相无作，是三三昧。以真空义教化众生，而起于空也。有为法有三相，生相住相灭相，舍三相则归无相矣。示现受生而起无作，无作则无生无起，非是于生外另有无生，若于生外另有无生，其无生便是断灭。当知无生不归断灭，无性随缘而起便是生。虽生不堕常边，生法无性起而无起便是无生。故示现受生，而起无作
。
四摄法系以方便力，摄众生向于正法也。
敬事一切，视一切众生皆是菩萨，则除我慢。
于身命财起三坚法，已如上释。
于六念起思念法者，六念即念佛念法念僧念戒念施念天。
六和敬者，事和合也。有理和合，与事和合。事和合中有六，即一身和敬，二口和敬，三意和敬，四戒和敬，五见和敬，六利和敬。
正行善法，起于净命者，比丘以法清净自活，离于邪命也。邪命有四，一下口 食，种植田园，和合汤药。二仰口食，仰观星宿。三方口食，曲媚豪势，通使四方
。四维口食，咒术卜算吉凶。
心净欢喜，起近贤圣。不憎恶人，起调伏心。
于恶人不憎恨，而欲度化调伏之。
以出家法，起于深心。
深心向于无上菩提也。
以如说行，起于多闻。以无诤法，起空闲处。
唯身心空闲，方能无诤也。
趣向佛慧，起于宴坐。
趣向佛慧者，向于无上菩提也。诸佛皆于菩提树下宴坐，证得佛慧现前。
解众生缚，起修行地。
菩萨为度众生，而起修行也。
以具相好及净佛土，起福德业。
具相好者自利也。净佛国土者，自他共利也。自利，利他，共利，起福德业也
。
知一切众生心念如应说法者，无性随缘也。无性随缘谓之智业。知一切法性空 ，不取不舍入于实相一相，知随缘无性，谓之慧业。
断一切烦恼下，是说诸恶莫作，众善奉行，乃起一切助道法也。
如是方为法施。财施者仅名施主，不名福田。法施者名施主亦名一切世间福田
。
【世尊。维摩诘说是法时。婆罗门众中二百人皆发阿耨多罗三藐三菩提心
。我 时心得清净叹未曾有。稽首礼维摩诘足。即解璎珞价直百千以上
之。不肯取。我言居士。愿必纳受随意所与。维摩诘乃受璎珞分作二分
。持一分施此 会中一最下乞人。持一分奉彼难胜如来。一切众会皆见
光明国土难胜如来。又见珠璎在彼佛上变成四柱宝台四面严饰不相障蔽
。时维摩诘。现神变已作是言。若施主等心施一最下乞人。犹如如来福
田之相无所分别。等于大悲不求果报。是则名曰具足法施。城中一最下
乞人。见是神力闻其所说。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼
问疾。】
说是法时，婆罗门中二百人，皆发无上菩提心。
长者子善德，心得清净，礼维摩诘足，解璎珞供养之。维摩诘将璎珞分作二分 ，一分施于最下乞人，一分奉上难胜如来。以维摩诘神力故，一切众会皆见光明国土难胜如来，并见璎珞在彼土化作四柱宝台。
时维摩诘言，若施一最下乞人，与奉如来无上福田，平等一如无分别者，等于大悲不求果报，是名具足法施也。最后善德表示，不任诣彼问疾。
【如是诸菩萨各各向佛说其本缘。称述维摩诘所言。皆曰不任诣彼问疾。】
如是诸菩萨，各各说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰不任诣彼问疾。
《维摩诘所说经句解卷上》全文阅读结束。