..续本文上一页化众生。诸有所作举足下足。当知皆从道场来住于佛法矣。说
是法时五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。】
神通是道场，成就六通故。
菩萨度刚强难调众生，以神通折伏之。
解脱是道场，能背舍故。
八背舍亦名八解脱，修八背舍，发无漏慧，断三界见思尽，即转名八解脱。八解脱者，一、内有色想观外色解脱，二、内无色想观外色解脱，三、净解脱身作证具足住，四、空无边处解脱，五、识无边处解脱，六、无所有处解脱，七、非想非非想处解脱，八、灭受想身作证。
方便是道场，教化众生故。
无方便不成功德，菩萨以方便慧，乃度众生。
四摄是道场，摄众生故。
四摄法者，一、布施摄，二、爱语摄，三、利行摄，四、同事摄。以布施、爱语、利行、同事摄众生心向道故名四摄法。若不能摄心向道，则仅名布施爱语利行同事，不名四摄法。
多闻是道场，如闻行故。
多闻不取相，而能如闻修行，则为智母。如果多闻取相，便成智障。
伏心是道场，正观诸法故。
正观诸法缘起性空，则能伏贪着心。
三十七品是道场，舍有为法故。
三十七道品，可至无为，了生死也。
谛是道场(有本为四谛是道场)，不诳世间故。
四谛法断集则离苦，修道则证灭，不欺诳世间也。
缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故。
缘起者，十二缘起也。一切法空，故无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽。
诸烦恼是道场，知如实故。
若如实知烦恼无性，即是菩提，故烦恼是道场。
众生是道场，知无我故。
众因缘生法无有自性，故无有我。
一切法是道场，诸法空故。
一切法缘生无性故空。
降魔是道场，不倾动故。
觉性不动，诸魔自伏。
三界是道场，无所趣故。
三界如空花，故无所趣。
师子吼是道场，无所畏故。
师子震吼，百兽皆伏。佛说法亦复如是，法音一演，外道咸伏。佛具十力，是真语者，实语者，如语者，不异语者，不诳语者，故说法无畏。
力无畏不共法是道场，无诸过故。
十力，四无畏，十八不共法，佛过尽德圆，具如是功德。
三明是道场，无余碍故。
宿命明知过去无碍，天眼明知未来无碍，漏尽明知现在无碍。
一念知一切法是道场，成就一切智故。
一切诸法皆缘生无性，无性则一切法无碍。一切法无碍，则一即一切，一切即一。佛具无碍智，于一知无量，于无量知一，是名一切智。
菩萨若应诸波罗蜜教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来住佛法矣
。
波罗蜜究竟法性渊底，故曰到彼岸。云何究竟法性渊底？法性渊底者，实相也
。诸法实相，无量即空。无量即空者，缘起宛然当体即空性湛然。实相诸法，空即无量。空即无量者，空性湛然当体即缘起宛然。故一水不动，波涛沸腾。波涛沸腾 ，一水不动。菩萨若应波罗蜜教化众生，犹一月印千江，千江只一月也。若能如是 ，则举足下足，无非道场矣。
维摩诘说是法时，五百天人，皆发无上菩提心。故我不任诣彼问疾。
【佛告持世菩萨。汝行诣维摩诘问疾。持世白佛言。世尊。我不堪任诣彼
问疾。所以者何。忆念我昔住于静室。时魔波旬从万二千天女。状如帝
释鼓乐弦歌来诣我所。与其眷属稽首我足。合掌恭敬于一面立。我意谓
是帝释。而语之言。善来憍尸迦。虽福应有不当自恣。当观五欲无常以
求善本。于身命财而修坚法。即语我言。正士。受是万二千天女可备扫
洒。我言。憍尸迦。无以此非法之物要我沙门释子此非我宜。】
佛命持世菩萨问疾，持世菩萨自言不堪任诣彼问疾。
忆念我昔住于静室，时魔波旬从万二千天女，状如帝释，鼓乐弦歌，来诣我所
……
欲界第六天天魔名波旬，杀人慧命，故译为杀者。波旬极恶，恶有三种，一恶 ，二大恶，三恶中恶。若人犯我则害之，是名为恶。若人不犯我而害之，是名大恶
。若人欲度化我，利益我，有恩于我，不思报恩，反兴害意，是名恶中恶。佛生生世世欲度波旬，波旬反兴害意，故波旬者恶中恶也。
持世菩萨未作意观察，未察波旬之诡计，以致深信不疑。
善来憍尸迦，虽福应有，不当自恣……
憍尸迦是天帝释姓。虽福应有，谓由宿世所修，而得天福也。不应自恣，不应纵恣幻躯也。当观色声香味触五欲无常，以求善本。善本者清净心也，如经云清净心植众德本。
于身命财，而修坚固法。
身坚固者，法身也。命坚固者，慧命也。财坚固者，法财也。七法财者，一、信，二、进，三、戒，四、惭愧，五、闻，六、舍，七、定慧。
波旬欲以魔女强迫持世菩萨接受，持世菩萨言，勿以此非法之物，强迫我沙门释子，此非我所宜。勿论佛道外道，凡出家者，皆称沙门。于佛道出家者，复称释子。
【所言未讫时维摩诘来谓我言。非帝释也。是为魔来娆固汝耳。即语魔言
。是诸女等可以与我。如我应受。魔即惊惧念。维摩诘将无恼我。欲隐
形去而不能隐。尽其神力亦不得去。即闻空中声曰。波旬。以女与之乃
可得去。魔以畏故俯仰而与。】
时维摩诘来言，此是魔非帝释也。维摩诘谓波旬言，是诸女等，可以与我，我是白衣，可受之也。
菩萨有三种，一出家菩萨，如持世菩萨是。二在家菩萨，三他方所来菩萨。维摩诘系他方来，示现在家，故言可受女乐。
魔惧欲隐去，尽其神力不能得去，为维摩诘所制故。空中有声言，波旬！以女与之，乃可得去。魔不得已，以女与维摩诘
【尔时维摩诘语诸女言。魔以汝等与我。今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提
心。即随所应而为说法令发道意。复言。汝等已发道意。有法乐可以自
娱。不应复乐五欲乐也。】
女依男为主，魔既以女与维摩诘，维摩诘即令女等发菩提心。谓发菩提心有法乐，不应复乐五欲乐。
【天女即问。何谓法乐。答言。乐常信佛。乐欲听法。乐供养众。乐离五
欲。】
天女问何谓法乐？维摩诘答言，乐信佛闻法供养僧众，乐离五欲。离五欲者，乐持戒也。此是总说乐四净信，四净信者，信佛信法信僧信戒也。
【乐观五阴如怨贼。乐观四大如毒蛇。乐观内入如空聚。乐随护道意。乐
饶益众生。乐敬养师。】
众生乐着五阴四大，终必受其大害，故以怨贼毒蛇喻之。内入者，内六根诸入也。随护道意，护其道心也。乐饶益众生者，度众生也。敬养师者，师即三宝也。
【乐广行施。乐坚持戒。乐忍辱柔和。乐勤集善根。乐禅定不乱。乐离垢
明慧。】
施戒忍进定慧者，六度也。
【乐广菩提心。乐降伏众魔。乐断诸烦恼。乐净佛国土。乐成就相好故修
诸功德。乐严道场。乐闻深法不畏。乐三脱门不乐非时。乐近同学。乐
于非同学中心无恚碍。乐将护恶知识。乐亲近善知识。乐心喜清净。乐
修无量道品之法。是为菩萨法乐。】
乐广菩提心。
菩提心者，自度度人，广菩提心者，普度一切也。
乐降伏众魔。
众魔者，四魔也。
乐断诸烦恼，乐净佛国土。
自不造恶业，亦令众生不造恶业，为净佛国土。
乐成就相好故修诸功德。
相好者，三十二相八十种好也。
乐严道场，乐闻深法不畏，乐三脱门，不乐非时。
三脱门者，空无相无作三解脱门也。大小乘同修，然小乘人修三脱门，未至究竟，非时取证。不乐非时者，不如小乘人，非时取证也。
乐近同学，乐于非同学中，心无恚碍。
大乘同道同行，故曰同学。于小乘不同道不同行，故曰非同学。亦可于新学菩萨，为非同学。于非同学中心无恚碍者，不轻新学，不慢凡小也。
乐将护恶知识，乐亲近善知识。
有我执者为恶知识，无我执者为善知识，有三毒者为恶知识，心清净无三毒者为善知识。将护恶知识者，化其断除我执，断除三毒也。
乐心喜清净，乐修无量道品之法，是为菩萨法乐。
【于是波旬告诸女言。我欲与汝俱还天宫。诸女言。以我等与此居士。有
法乐我等甚乐。不复乐五欲乐也。魔言。居士可舍此女。一切所有施于
彼者。是为菩萨。维摩诘言。我已舍矣。汝便将去。令一切众生得法愿
具足。】
波旬欲令天女俱还天宫，诸女言我等今有法乐甚乐，不复乐五欲乐。
波旬以天女与维摩诘，非是本愿。既已与人，若人未许，不应将去。故向维摩诘，出言索还。维摩诘言，我同意舍还与汝，汝可将去。同时亦可令一切众生，得法满愿而得饶益。
【于是诸女问维摩诘。我等云何止于魔宫。维摩诘言。诸姊有法门名无尽
灯。汝等当学。无尽灯者。譬如一灯燃百千灯。冥者皆明。明终不尽。
如是诸姊。夫一菩萨开导百千众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。于其
道意亦不灭尽。随所说法而自增益一切善法。是名无尽灯也。汝等虽住
魔宫。以是无尽灯。令无数天子天女发阿耨多罗三藐三菩提心者。为报
佛恩。亦大饶益一切众生。尔时天女。头面礼维摩诘足。随魔还宫忽然
不现。世尊。维摩诘有如是自在神力智慧辩才。故我不任诣彼问疾。】
诸女问言，我等云何住于魔宫？维摩诘便说无尽灯法门，令诸女于魔宫弘扬佛法。
无尽灯者，如一灯然千灯，此一灯之明不减，而千灯之明增益。如此灯灯传明 ，明终不尽。用譬一菩萨劝百千众生发菩提心，此菩萨道意终不灭尽。
最后持世菩萨言，是故我不任诣彼问疾。
【佛告长者子善德。汝行诣维摩诘问疾。善德白佛言。世尊我不堪任诣彼
问疾。所以者何。忆念我昔自于父舍设大施会。供养一切沙门婆罗门及…
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