..續本文上一頁化衆生。諸有所作舉足下足。當知皆從道場來住于佛法矣。說

　　是法時五百天人皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。故我不任詣彼問疾。】

　　神通是道場，成就六通故。

　　菩薩度剛強難調衆生，以神通折伏之。

　　解脫是道場，能背舍故。

　　八背舍亦名八解脫，修八背舍，發無漏慧，斷叁界見思盡，即轉名八解脫。八解脫者，一、內有色想觀外色解脫，二、內無色想觀外色解脫，叁、淨解脫身作證具足住，四、空無邊處解脫，五、識無邊處解脫，六、無所有處解脫，七、非想非非想處解脫，八、滅受想身作證。

　　方便是道場，教化衆生故。

　　無方便不成功德，菩薩以方便慧，乃度衆生。

　　四攝是道場，攝衆生故。

　　四攝法者，一、布施攝，二、愛語攝，叁、利行攝，四、同事攝。以布施、愛語、利行、同事攝衆生心向道故名四攝法。若不能攝心向道，則僅名布施愛語利行同事，不名四攝法。

　　多聞是道場，如聞行故。

　　多聞不取相，而能如聞修行，則爲智母。如果多聞取相，便成智障。

　　伏心是道場，正觀諸法故。

　　正觀諸法緣起性空，則能伏貪著心。

　　叁十七品是道場，舍有爲法故。

　　叁十七道品，可至無爲，了生死也。

　　谛是道場(有本爲四谛是道場)，不诳世間故。

　　四谛法斷集則離苦，修道則證滅，不欺诳世間也。

　　緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故。

　　緣起者，十二緣起也。一切法空，故無無明亦無無明盡，無老死亦無老死盡。

　　諸煩惱是道場，知如實故。

　　若如實知煩惱無性，即是菩提，故煩惱是道場。

　　衆生是道場，知無我故。

　　衆因緣生法無有自性，故無有我。

　　一切法是道場，諸法空故。

　　一切法緣生無性故空。

　　降魔是道場，不傾動故。

　　覺性不動，諸魔自伏。

　　叁界是道場，無所趣故。

　　叁界如空花，故無所趣。

　　師子吼是道場，無所畏故。

　　師子震吼，百獸皆伏。佛說法亦複如是，法音一演，外道鹹伏。佛具十力，是真語者，實語者，如語者，不異語者，不诳語者，故說法無畏。

　　力無畏不共法是道場，無諸過故。

　　十力，四無畏，十八不共法，佛過盡德圓，具如是功德。

　　叁明是道場，無余礙故。

　　宿命明知過去無礙，天眼明知未來無礙，漏盡明知現在無礙。

　　一念知一切法是道場，成就一切智故。

　　一切諸法皆緣生無性，無性則一切法無礙。一切法無礙，則一即一切，一切即一。佛具無礙智，于一知無量，于無量知一，是名一切智。

　　菩薩若應諸波羅蜜教化衆生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來住佛法矣

　　。

　　波羅蜜究竟法性淵底，故曰到彼岸。雲何究竟法性淵底？法性淵底者，實相也

　　。諸法實相，無量即空。無量即空者，緣起宛然當體即空性湛然。實相諸法，空即無量。空即無量者，空性湛然當體即緣起宛然。故一水不動，波濤沸騰。波濤沸騰 ，一水不動。菩薩若應波羅蜜教化衆生，猶一月印千江，千江只一月也。若能如是 ，則舉足下足，無非道場矣。

　　維摩诘說是法時，五百天人，皆發無上菩提心。故我不任詣彼問疾。

　　【佛告持世菩薩。汝行詣維摩诘問疾。持世白佛言。世尊。我不堪任詣彼

　　問疾。所以者何。憶念我昔住于靜室。時魔波旬從萬二千天女。狀如帝

　　釋鼓樂弦歌來詣我所。與其眷屬稽首我足。合掌恭敬于一面立。我意謂

　　是帝釋。而語之言。善來憍屍迦。雖福應有不當自恣。當觀五欲無常以

　　求善本。于身命財而修堅法。即語我言。正士。受是萬二千天女可備掃

　　灑。我言。憍屍迦。無以此非法之物要我沙門釋子此非我宜。】

　　佛命持世菩薩問疾，持世菩薩自言不堪任詣彼問疾。

　　憶念我昔住于靜室，時魔波旬從萬二千天女，狀如帝釋，鼓樂弦歌，來詣我所

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　　欲界第六天天魔名波旬，殺人慧命，故譯爲殺者。波旬極惡，惡有叁種，一惡 ，二大惡，叁惡中惡。若人犯我則害之，是名爲惡。若人不犯我而害之，是名大惡

　　。若人欲度化我，利益我，有恩于我，不思報恩，反興害意，是名惡中惡。佛生生世世欲度波旬，波旬反興害意，故波旬者惡中惡也。

　　持世菩薩未作意觀察，未察波旬之詭計，以致深信不疑。

　　善來憍屍迦，雖福應有，不當自恣……

　　憍屍迦是天帝釋姓。雖福應有，謂由宿世所修，而得天福也。不應自恣，不應縱恣幻軀也。當觀色聲香味觸五欲無常，以求善本。善本者清淨心也，如經雲清淨心植衆德本。

　　于身命財，而修堅固法。

　　身堅固者，法身也。命堅固者，慧命也。財堅固者，法財也。七法財者，一、信，二、進，叁、戒，四、慚愧，五、聞，六、舍，七、定慧。

　　波旬欲以魔女強迫持世菩薩接受，持世菩薩言，勿以此非法之物，強迫我沙門釋子，此非我所宜。勿論佛道外道，凡出家者，皆稱沙門。于佛道出家者，複稱釋子。

　　【所言未訖時維摩诘來謂我言。非帝釋也。是爲魔來娆固汝耳。即語魔言

　　。是諸女等可以與我。如我應受。魔即驚懼念。維摩诘將無惱我。欲隱

　　形去而不能隱。盡其神力亦不得去。即聞空中聲曰。波旬。以女與之乃

　　可得去。魔以畏故俯仰而與。】

　　時維摩诘來言，此是魔非帝釋也。維摩诘謂波旬言，是諸女等，可以與我，我是白衣，可受之也。

　　菩薩有叁種，一出家菩薩，如持世菩薩是。二在家菩薩，叁他方所來菩薩。維摩诘系他方來，示現在家，故言可受女樂。

　　魔懼欲隱去，盡其神力不能得去，爲維摩诘所製故。空中有聲言，波旬！以女與之，乃可得去。魔不得已，以女與維摩诘

　　【爾時維摩诘語諸女言。魔以汝等與我。今汝皆當發阿耨多羅叁藐叁菩提

　　心。即隨所應而爲說法令發道意。複言。汝等已發道意。有法樂可以自

　　娛。不應複樂五欲樂也。】

　　女依男爲主，魔既以女與維摩诘，維摩诘即令女等發菩提心。謂發菩提心有法樂，不應複樂五欲樂。

　　【天女即問。何謂法樂。答言。樂常信佛。樂欲聽法。樂供養衆。樂離五

　　欲。】

　　天女問何謂法樂？維摩诘答言，樂信佛聞法供養僧衆，樂離五欲。離五欲者，樂持戒也。此是總說樂四淨信，四淨信者，信佛信法信僧信戒也。

　　【樂觀五陰如怨賊。樂觀四大如毒蛇。樂觀內入如空聚。樂隨護道意。樂

　　饒益衆生。樂敬養師。】

　　衆生樂著五陰四大，終必受其大害，故以怨賊毒蛇喻之。內入者，內六根諸入也。隨護道意，護其道心也。樂饒益衆生者，度衆生也。敬養師者，師即叁寶也。

　　【樂廣行施。樂堅持戒。樂忍辱柔和。樂勤集善根。樂禅定不亂。樂離垢

　　明慧。】

　　施戒忍進定慧者，六度也。

　　【樂廣菩提心。樂降伏衆魔。樂斷諸煩惱。樂淨佛國土。樂成就相好故修

　　諸功德。樂嚴道場。樂聞深法不畏。樂叁脫門不樂非時。樂近同學。樂

　　于非同學中心無恚礙。樂將護惡知識。樂親近善知識。樂心喜清淨。樂

　　修無量道品之法。是爲菩薩法樂。】

　　樂廣菩提心。

　　菩提心者，自度度人，廣菩提心者，普度一切也。

　　樂降伏衆魔。

　　衆魔者，四魔也。

　　樂斷諸煩惱，樂淨佛國土。

　　自不造惡業，亦令衆生不造惡業，爲淨佛國土。

　　樂成就相好故修諸功德。

　　相好者，叁十二相八十種好也。

　　樂嚴道場，樂聞深法不畏，樂叁脫門，不樂非時。

　　叁脫門者，空無相無作叁解脫門也。大小乘同修，然小乘人修叁脫門，未至究竟，非時取證。不樂非時者，不如小乘人，非時取證也。

　　樂近同學，樂于非同學中，心無恚礙。

　　大乘同道同行，故曰同學。于小乘不同道不同行，故曰非同學。亦可于新學菩薩，爲非同學。于非同學中心無恚礙者，不輕新學，不慢凡小也。

　　樂將護惡知識，樂親近善知識。

　　有我執者爲惡知識，無我執者爲善知識，有叁毒者爲惡知識，心清淨無叁毒者爲善知識。將護惡知識者，化其斷除我執，斷除叁毒也。

　　樂心喜清淨，樂修無量道品之法，是爲菩薩法樂。

　　【于是波旬告諸女言。我欲與汝俱還天宮。諸女言。以我等與此居士。有

　　法樂我等甚樂。不複樂五欲樂也。魔言。居士可舍此女。一切所有施于

　　彼者。是爲菩薩。維摩诘言。我已舍矣。汝便將去。令一切衆生得法願

　　具足。】

　　波旬欲令天女俱還天宮，諸女言我等今有法樂甚樂，不複樂五欲樂。

　　波旬以天女與維摩诘，非是本願。既已與人，若人未許，不應將去。故向維摩诘，出言索還。維摩诘言，我同意舍還與汝，汝可將去。同時亦可令一切衆生，得法滿願而得饒益。

　　【于是諸女問維摩诘。我等雲何止于魔宮。維摩诘言。諸姊有法門名無盡

　　燈。汝等當學。無盡燈者。譬如一燈燃百千燈。冥者皆明。明終不盡。

　　如是諸姊。夫一菩薩開導百千衆生。令發阿耨多羅叁藐叁菩提心。于其

　　道意亦不滅盡。隨所說法而自增益一切善法。是名無盡燈也。汝等雖住

　　魔宮。以是無盡燈。令無數天子天女發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。爲報

　　佛恩。亦大饒益一切衆生。爾時天女。頭面禮維摩诘足。隨魔還宮忽然

　　不現。世尊。維摩诘有如是自在神力智慧辯才。故我不任詣彼問疾。】

　　諸女問言，我等雲何住于魔宮？維摩诘便說無盡燈法門，令諸女于魔宮弘揚佛法。

　　無盡燈者，如一燈然千燈，此一燈之明不減，而千燈之明增益。如此燈燈傳明 ，明終不盡。用譬一菩薩勸百千衆生發菩提心，此菩薩道意終不滅盡。

　　最後持世菩薩言，是故我不任詣彼問疾。

　　【佛告長者子善德。汝行詣維摩诘問疾。善德白佛言。世尊我不堪任詣彼

　　問疾。所以者何。憶念我昔自于父舍設大施會。供養一切沙門婆羅門及…

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