..续本文上一页。不 即不离无缚无脱。始知众生本来成佛生死涅槃犹如昨梦。善男子。如昨梦故 当知生死及与涅槃无起无灭无来无去。其所证者无得无失无取无舍。其能证 者无作无止无任无灭。于此证中无能无所毕竟无证亦无证者。一切法性平等 不坏。」我们上次修学到这里。今天修学下一段文：

　　「善男子。彼诸菩萨。如是修行。如是渐次。如是思惟。如是住持。如是方 便。如是开悟。求如是法。亦不迷闷。」　

　　「善男子。彼诸菩萨。如是修行。」怎么修行它？上面说过了，你看看，找 出要点。「如是渐次。如是思惟。如是住持。如是方便。如是开悟。求如是 法。亦不迷闷。」我们先修学这一小段。它有要点，「如是修行」，怎么修 行？和金刚经所说的有关系。

　　大家知道道理，逐渐前进。如果按照佛所说的逐渐前进，如圆瑛大师所说的 ，迟早要爆豆子，啪啦！爆开了，没有原因，不知怎么爆开了，那是另一个 境界，禅宗就说开悟了。所以开悟无量无边，古德说小悟无量，大悟十八次 。你慢慢就可会到了，你不知不觉，怎么知道这道理，怎么会入的，你都不 知道。那是你的性现了，你没见到是没见到，它现了。

　　乘师：「善男子。彼诸菩萨。如是修行。……亦不迷闷。」这段文是结论，前面普 眼菩萨请法，请佛开示末世众生修行渐次。末世众生还没开悟之前，听到佛 所说的圆觉妙心，心生迷闷，不能会入圆觉妙心。佛就说，「末世众生欲求 如来净圆觉心。应当正念。远离诸幻。先依如来奢摩他行。坚持禁戒。」所 以这里讲「彼诸菩萨。如是修行。」怎么修行呢？要起如幻观，观一切法如 幻。四大根尘，身心依正二报就像空花，缘起无性的。体会到一切都是缘起 无性，没有实体，幻化的。所以要远离幻化，要会到身心皆是幻垢。

　　「如是渐次」，就是要知幻即离，离幻即觉，觉成就的话，就显心清净。心 清净，一切都清净，清净就是平等无碍，圆觉妙性自然能遍满十方。乃至根 尘四大皆能遍满法界，因为法界无界，所以一切法平等无坏无杂。为什么平 等无坏无杂？因为这个法不即不离，无起无作。如果这个法有起有作就落入 二边，所以说入一真法界，是寂灭无二的，生死即涅槃，因为生死不可得， 涅槃不可得。所以知道如幻，观法不可得，就无修无证。

　　师父：慧乘现在找出来了，我告诉大家，大家翻到第五页倒数第二行：「彼新学菩 萨及末世众生。欲求如来净圆觉心。应当正念远离诸幻。先依如来奢摩他行 。坚持禁戒。安处徒众。宴坐静室。」大家仔细把它会一会。

　　我和大家讲大家不相信，如果你以至诚恳切心培养清净心，以清净心入这个 法，那有很多你想不到的。你睡梦之中，本来不明白的道理，睡梦之中不晓 得怎么的，欸！想起来了。或者，你半夜睡起来以后，哦！这个道理想通了 。要是你有这种情形，赶紧起来把它记起来，要不然你再睡，就忘了。还有 的时候，不晓得做什么事情，这个事情想通了，无因无缘，他就想通了。这 个境界，是禅宗所求的。　

　　我说一个实在的故事吧！我听一个出版社老板跟我讲的。台湾有一个大学教 授，现在这个人不晓得往生了没有。他父母生他的时候，梦见一个和尚来了 。生下这小孩子，他父母就有戒心了，说：「这小孩子说不定要出家啊！我 们夫妻两个就只有这个小孩子，不能叫他接近佛法，绝对不准到庙里去，他 前生可能是出家人。」这个教授，教了大学后想写一本书，想写一本哲学。 写着写着，写了一半了，写到唯识的问题，完了，写不下去了。他从小没接 近出家人，根本没看过佛经，可是这时必须看唯识，他怎么能看呢？不能看 。如果不能看，这本书白费了，花了那么多年的功夫，写了一大半白费了。 所以他这个时候，愁得愁眉苦脸，饭也吃不下，觉也睡不着。稿纸摊在桌子 上，不能动笔，没有一个字。一连愁了三天了，觉也不能睡，饭也不能吃。

　　有天夜晚，他还铺稿纸在想：怎么解决呢？想不出办法来，想累了，趴在桌 上睡了。有不思议的事情发生了，等他一醒来以后，已经写了一大篇很厚的 稿纸了，都是唯识问题。「这是谁给我写的？」仔细看，是他自己的字，自 己怎么写出来的，不知道。按照我们佛法讲的，他前生可能接近过唯识，第 八识逼出来，无路可走，逼出来了。　

　　佛法也是如此啊！不是在你文字上追求的。现在我听说这个出版社的老板也 往生了。所以大家要知道，清净心才能入法啊！谁讲？

　　我告诉你们要点，「彼诸菩萨。如是修行。」怎么修行？前文讲过，你一看 就知道了。它讲「如是渐次」，什么渐次？前文讲过了，你仔细找它的脉络 。譬如「坚持禁戒。安处徒众。宴坐静室。恒作是念。」这到底是渐次？还 是修行？「如是思惟」，怎么思惟法？「所谓发毛爪齿皮肉」，看出脉络了 吧？「如是住持」，住持最后知道什么？知道十方佛土皆如幻化。「如是方 便」，什么方便？「如是开悟。求如是法。」如是法是什么？缘起如幻，如 幻无性，无性真空。这就叫圆觉啊！圆觉法。

　　实在你想一想，我和大家都讲过，大家都还从文字相会。我和大家说过，真 如随缘起万法，是什么法啊？万法无性是真如，什么法？圆成实，就是圆觉 。你再会你自己，你本是真如啊！随你染缘起的业报身，再随你的恶缘，不 知道落入到那一道？其实这段文没有什么可发挥的，就是会上文就是了，这 个作文章的叫牒。他把上面的文意总合起来讲的，现在的话就叫综合，这里 面没有演绎了。按世间法讲起来，前面的都叫演绎，这叫归纳。所以说这个 文，既然大家都没得讲，我就不多费时间了。回去看文，查一查「如是修行 」是那一部分？　

　　修师：这一章是普眼菩萨问佛，末世众生修行渐次，云何思惟？云何住持？众生未 悟作何方便普令开悟？佛就回答：「善男子。彼新学菩萨及末世众生欲求如 来净圆觉心。应当正念远离诸幻。」应当正念远离诸幻就是他问的如何修行 。下面说的「先依如来奢摩他行」，这就是修戒。「恒作是念」，就是作是 思惟，先观身空，后面讲到心空，一直到毕竟无有缘心可见，这段都是思惟 的部份。

　　下面「善男子。彼之众生幻身灭故幻心亦灭。……」这一段是讲知道一切法 毕竟空，随缘起一切法，这样来住持，以下就是讲方便开悟众生。

　　师父：这段文大家回去看前文，你自然而然就了解了，你要是只着重后面几句，你 不知道它从那儿讲起。你和前文配合起来，就知道那一段文讲的渐次，讲的 修行，讲的思惟，你就知道了。下面偈颂的部份，念一遍就算了，因为它是 重颂，还是长行文的意思，不必再重新修学。

　　「尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 普眼汝当知　一切诸众生　身心皆如幻　身相属四大 心性归六尘　四大体各离　谁为和合者　如是渐修行　一切悉清净　不动遍法界　无作止任灭　亦无能证者 一切佛世界　犹如虚空花　三世悉平等　毕竟无来去 初发心菩萨　及末世众生　欲求入佛道　应如是修习」

　　好！现在看下面的。

《大方广圆觉修多罗了义经修学记 普眼章》全文阅读结束。