..续本文上一页惯，常念常恭敬，他就能够做到
“常念”就是在二六时中就像娃娃想母亲一样，你看看母亲一走掉以后，娃娃就叫，他就喜欢母亲在身边，稍微有一个不在身边，这小孩就不安心，我们今天念观世音菩萨也要这样，念兹在兹地常念不断，心地里面要观想观世音菩萨的相好庄严、内心里面忆念观世音菩萨的慈悲、忆念观世音菩萨的愿力。经常这样，身口意三业专专心心至诚恳切，观世音菩萨我们说了他是法界之身，入于我们众生心想之中，他急像慈母一样念念刻刻悲愍我们这些众生，如果我们这些众生如娃娃念母亲一样，念念不忘观世音菩萨、念念忆念观世音菩萨的慈悲愿力，我们的心和心他就能够相应，我们的心和观世音菩萨的心他能够连系在一起，能够发生交流和沟通，自然而然相应了以后，我们自己内心的贪嗔痴他就能够对治。所以说你今天试验试验，那这样的道理学会了以后，你试验试验。
当你贪心出现了以后，第一认知他是贪心。第二不要马上就去满足这种贪心，你要习惯性的马上去满足他，那就整成习惯了。今天认识到他是贪心以后，不马上去满足他，我们要对治他，锻炼一下，我要对治这种贪心，怎么对治，念观世音菩萨，至诚恳切、放下一切，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，至诚恳切的念，你这样养成一种习惯，久而久之他这种贪心他就能对治。学会哟。好吃的东西，不要马上就吃，见了好吃的你马上就吃。这种贪心没有对治，我们要有对治的去吃东西，任何好吃的东西摆在面前，流口水就等他流，不要吃，流口水也要忍住，这个好吃的东西不能够长贪心。念观世音菩萨来对治，南无观世音菩萨、南无观世音菩萨、南无观世音菩萨··· 以此美食供养观世音菩萨、供养尽虚空遍法界诸佛菩萨，供养了，好了。问问自己贪心停下来没有。轻松点没有，轻松点了，口水还那么多吗？不多了，可以了，现在吃。这样吃能够长养一种正念，忍一忍嘛，不要不忍嘛，随时要养成这种习惯。凡是遇上好的都把它先拿来供养诸佛、布施众生，然后把我们的心端正了以后，我们在去享用，把这个方法学会。你穿好的、吃好的、坐小车……先把这所有的享受境界，拿来供养诸佛、供养观世音菩萨、把心态纠正好以后才可以享用，学会没有？学会了(大众)。
我跟你们讲一个故事，这个故事说我们那喂了一只狗，藏獒，给它皈依了，叫宗宣。这个狗很贪心，吃东西，特别喜欢吃馒头，因为从小就带到寺庙里面住，我们也不拿荤的给它吃，就让吃素，我们吃什么它吃什么。于是每天早上拿这个馒头给他吃，它贪的不得了，有的时候你丢一个给它，它就还看着你手里面，认为你手里面还有啊，你丢两个给它，它把它嘴里的这一个放下，它又去捡那个，捡那个看你手里面还有，他还看着，这个贪心不得了。你把这个馒头撕下来丢给它的时候，狼吞虎咽，一看它就像饿了八辈子没有吃饭的样子，我说你这个家伙这个贪心怎么这么厉害呢？我就故意逗它，这个馒头拿来，丢在那儿不准吃，你含在嘴里也要给我吐出来，忍一忍，忍到呆会在吃，开头它办不到，但是你要要求好久的时候，它真的能够丢下，然后你叫它出去，它也就出去了，半天想不起吃东西，慢慢的再回来的时候，你这样教一段时间，连那个狗他都很有涵养，吃东西的时候都很温柔，都很文雅，能够变过来的嘛，是不是？怎么不能够变过来的呢？如果说你不这样训练它，他那个贪心一天一天的增长不得了。他一看你这手里的馒头拿着，它马上等你塄给它，你不塄给它，他就跳起来抢，他就这样，但是如果你教一教，他也能够忍住，狗都能够忍住，我们不能够忍住吗？能不能忍住？能！(大众)。能够忍住啊，哈哈，学会这种道理。
常念观世音菩萨就要做到这样，时时刻刻要把这种正念要提起来，“常恭敬”就是心里常常提起这种正念，时时有意识地发起对观世音菩萨的一种恭敬心。恭敬体现在什么地方？体现在身口意三业上。比如，我们见到观世音菩萨的一种像就要主动合掌、礼拜，双眼非常虔诚的看着观世音菩萨、瞻仰观世音菩萨，可以说见到这种观世音菩萨的像那就像见到菩萨的真容一样，不敢有丝毫懈怠失礼、亵渎散乱，要做到这样。所以说古人进入大殿、见了圣像、见了佛像，都要事先漱口、沐浴、要穿干净衣服，来表示内心的诚敬，那个是内心里面要怀恭敬之心。我们今天上庙、漱口没有、洗澡没有、换干净衣服没？要养成这种习惯。这个内心里面因为恭敬，他就这样。所以说在那些有佛像的地方，佛像是站着的我们不敢坐着，佛像是坐着的我们不敢躺下，他就这样，他有这个要求。你看那个菩萨像站着那，我们切坐着那，这个时间他就不如理不如法，慢慢的我们如果说不引以为警觉的时候，我们内心那就是很散慢，懈督，那就失礼了。所以说要养成这种习惯，内心是这样的恭敬。由于内心这样恭敬，身体上合掌、礼拜、小心谨慎、这是身体上的一种相状。我们称念观世音菩萨圣号，不要说其他的闲言杂语，甚至我们念经书、念佛号、不要夹杂有其他的闲话、一心不乱的虔诚恭敬的去念，这就是口业上一种恭敬。你不要在念佛念佛，口里面那些什么脏话、粗话、那些什么黄色龙门镇、不断的去摆，这是口业不清净。还有不该吃的不吃，像那些葱、蒜、韭菜、这些有大味道的东西，还有喝酒、抽烟、不吃，为啥？这些东西它有大味道。喝了酒乱性了、抽了烟多远就能够闻到你的烟味。还那个葱蒜、韭菜、这荤腥的东西吃了以后，他很一种大味道。你在念经、诵咒、持念佛名，持念观世音菩萨的名，这就不太灵验了，天人都远离我们了，不哟啊说天人远离我们，就是我们一般肮脏的人也闻不惯、走远点、走远点、太难闻了，所以说口面要清净。身口意三业都要至诚恳切，都要表现出相应的恭敬心来，我们音声里面充满虔诚、充满敬仰、充满信仰。心中要常常这样想：观世音菩萨无时无处不在，我做什么、想什么、说什么，观世音菩萨也看得一清二楚，我怎么能够放纵呢。诸佛菩萨看得清清楚楚，我们怎么敢放纵，是不是？这样子一想的话，我们每时每刻非常小心谨慎护持自己的意业，不让他乱想。即使在背后、即使在独处的时候，他也不敢有丝毫放逸。这就是时时心存恭敬。如果有这种恭敬，我们这种佛法他就有利益，佛法从虔诚恭敬当中求的，所以说常恭敬观世音菩萨，就能够得到观世音菩萨的加持。而且我们这种恭敬心越强，得到的加持就越大。
我们真正做到了常念、常恭敬，内心的正念就很强，以这种强烈正念的力量就可以控制住我们自己贪、嗔、痴三毒，不让这些有烦恼有机会生起来，而且依仗观世音菩萨的加持入于我们自己内心，一定能够渐渐化除掉这种贪心、嗔恚心和这种愚痴心。我们今天修行，如果说内心正念的力量不强烈的话，不太好对治烦恼的哦。经常说；我们念佛，念的有精无神，观世音菩萨，念的要睡觉了，你说有力量吗？没有力量。没有力量的时候，你说烦恼起来怎么有对治呢？那就没有对治。古人说遇到烦恼对境的时候，那个大德他念佛的力量越去起来，声音越是大、越是高声，因为高声念；他能够有一种具足的力量去对治这些烦恼。念佛、念观世音菩萨都是这样。昨天跟大家说，你们在世间上遇到这些为难境相的时候，大声念、高声念，这样子他就能从声音当中体现出有力量，声音也是力量的显示，声音也是一种布施。你要在家里面常念观世音菩萨，念出声的话，那些鬼神都可以听的。家里面你念就更好，你不念，一些光碟、念佛机，常常开着的时候，家里面都很清净。为啥呢？那些人听经以后他也变得善了，他也变得清净了。当然我们能够自己念出声就更好，所以说这个声音也是一门佛事，我们说音声佛、音声佛事，是吧，他就从这个地方嘛。今天早上我听大家念佛的时候，这师父的声音非常高，这个声音很高的上去啊，也非常和谐、变得非常美妙，这个声音就好嘛，对不对。要学这样念佛的话，这个力量就具足。所以说时时刻刻要把这种正念的力量提起来，正念提不起来就很艰难。经常我开玩笑，我说念佛，念的有气无力、念得懒懒散散、念的要睡觉了。假如说；我讲经也跟你这样讲；观-世-音-菩-萨-是-很-慈-悲的，哈哈(大众)笑哈哈，你怎么听，听的不如耳，是不是。声音要全神贯注，拿出精神，没有精神是不行的，声音就是一种摄受，也是我们内心虔诚心的一种表示，所以说至诚恳切，要体现一种强烈的正念的力量上。
我们贪嗔痴方面的这种习惯越强，那么我们自己正念修行的力量就要更加强烈。那么这种贪嗔痴这种习惯往往是与生俱来、根深蒂固这些烦恼是根本烦恼，只有真实用功才能够对治。比如，凡夫人淫欲很容易犯，但是最难断决，要这种断淫就要痛下决心。每当发现自己这种淫心现行时侯，我们万万不要放纵它，应该起身即刻到菩萨像前发露忏悔，竭诚礼拜、称念观世音菩萨的圣号，这样子就能够让淫心当下止息。我们看古人对治这种习气，他往往就是毫不留情，因为心地里面非常真诚，所以他竭力称念，就是头磕破了他也不管。我们能够这样对治几次的话，不但白天不犯，甚至梦里面我们也能够提起正念、防犯这些不应该有的念头。这就像教育那些娃娃一样，能够在他初犯时候我们就不姑息养奸、严厉教训，以后这个娃娃他就会长记性，是不是，这个有方法的。就像我刚才说，我教那个狗，你开头如果说你不把他震住，后面在想教他，教不过来，开头要教好了，后面就很省心我们这颗心就像这个动物一样，你开头要是不下很心，那是不得行的。我们很多人就是姑息养奸，将就自己，哎呀；算了，今天断不掉，明天断嘛，这一辈子断不掉，我下一辈子断嘛。就是这样将就自己，越将就自己越不容易改过来，等到这种毛边发展深了，我们再想教育他那时候就没有力量了。我们自己的…
《《观世音菩萨普门品》讲记12》全文未完，请进入下页继续阅读…