..續本文上一頁慣，常念常恭敬，他就能夠做到
“常念”就是在二六時中就像娃娃想母親一樣，你看看母親一走掉以後，娃娃就叫，他就喜歡母親在身邊，稍微有一個不在身邊，這小孩就不安心，我們今天念觀世音菩薩也要這樣，念茲在茲地常念不斷，心地裏面要觀想觀世音菩薩的相好莊嚴、內心裏面憶念觀世音菩薩的慈悲、憶念觀世音菩薩的願力。經常這樣，身口意叁業專專心心至誠懇切，觀世音菩薩我們說了他是法界之身，入于我們衆生心想之中，他急像慈母一樣念念刻刻悲愍我們這些衆生，如果我們這些衆生如娃娃念母親一樣，念念不忘觀世音菩薩、念念憶念觀世音菩薩的慈悲願力，我們的心和心他就能夠相應，我們的心和觀世音菩薩的心他能夠連系在一起，能夠發生交流和溝通，自然而然相應了以後，我們自己內心的貪嗔癡他就能夠對治。所以說你今天試驗試驗，那這樣的道理學會了以後，你試驗試驗。
當你貪心出現了以後，第一認知他是貪心。第二不要馬上就去滿足這種貪心，你要習慣性的馬上去滿足他，那就整成習慣了。今天認識到他是貪心以後，不馬上去滿足他，我們要對治他，鍛煉一下，我要對治這種貪心，怎麼對治，念觀世音菩薩，至誠懇切、放下一切，南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，至誠懇切的念，你這樣養成一種習慣，久而久之他這種貪心他就能對治。學會喲。好吃的東西，不要馬上就吃，見了好吃的你馬上就吃。這種貪心沒有對治，我們要有對治的去吃東西，任何好吃的東西擺在面前，流口水就等他流，不要吃，流口水也要忍住，這個好吃的東西不能夠長貪心。念觀世音菩薩來對治，南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩··· 以此美食供養觀世音菩薩、供養盡虛空遍法界諸佛菩薩，供養了，好了。問問自己貪心停下來沒有。輕松點沒有，輕松點了，口水還那麼多嗎？不多了，可以了，現在吃。這樣吃能夠長養一種正念，忍一忍嘛，不要不忍嘛，隨時要養成這種習慣。凡是遇上好的都把它先拿來供養諸佛、布施衆生，然後把我們的心端正了以後，我們在去享用，把這個方法學會。你穿好的、吃好的、坐小車……先把這所有的享受境界，拿來供養諸佛、供養觀世音菩薩、把心態糾正好以後才可以享用，學會沒有？學會了(大衆)。
我跟你們講一個故事，這個故事說我們那喂了一只狗，藏獒，給它皈依了，叫宗宣。這個狗很貪心，吃東西，特別喜歡吃饅頭，因爲從小就帶到寺廟裏面住，我們也不拿葷的給它吃，就讓吃素，我們吃什麼它吃什麼。于是每天早上拿這個饅頭給他吃，它貪的不得了，有的時候你丟一個給它，它就還看著你手裏面，認爲你手裏面還有啊，你丟兩個給它，它把它嘴裏的這一個放下，它又去撿那個，撿那個看你手裏面還有，他還看著，這個貪心不得了。你把這個饅頭撕下來丟給它的時候，狼吞虎咽，一看它就像餓了八輩子沒有吃飯的樣子，我說你這個家夥這個貪心怎麼這麼厲害呢？我就故意逗它，這個饅頭拿來，丟在那兒不准吃，你含在嘴裏也要給我吐出來，忍一忍，忍到呆會在吃，開頭它辦不到，但是你要要求好久的時候，它真的能夠丟下，然後你叫它出去，它也就出去了，半天想不起吃東西，慢慢的再回來的時候，你這樣教一段時間，連那個狗他都很有涵養，吃東西的時候都很溫柔，都很文雅，能夠變過來的嘛，是不是？怎麼不能夠變過來的呢？如果說你不這樣訓練它，他那個貪心一天一天的增長不得了。他一看你這手裏的饅頭拿著，它馬上等你塄給它，你不塄給它，他就跳起來搶，他就這樣，但是如果你教一教，他也能夠忍住，狗都能夠忍住，我們不能夠忍住嗎？能不能忍住？能！(大衆)。能夠忍住啊，哈哈，學會這種道理。
常念觀世音菩薩就要做到這樣，時時刻刻要把這種正念要提起來，“常恭敬”就是心裏常常提起這種正念，時時有意識地發起對觀世音菩薩的一種恭敬心。恭敬體現在什麼地方？體現在身口意叁業上。比如，我們見到觀世音菩薩的一種像就要主動合掌、禮拜，雙眼非常虔誠的看著觀世音菩薩、瞻仰觀世音菩薩，可以說見到這種觀世音菩薩的像那就像見到菩薩的真容一樣，不敢有絲毫懈怠失禮、亵渎散亂，要做到這樣。所以說古人進入大殿、見了聖像、見了佛像，都要事先漱口、沐浴、要穿幹淨衣服，來表示內心的誠敬，那個是內心裏面要懷恭敬之心。我們今天上廟、漱口沒有、洗澡沒有、換幹淨衣服沒？要養成這種習慣。這個內心裏面因爲恭敬，他就這樣。所以說在那些有佛像的地方，佛像是站著的我們不敢坐著，佛像是坐著的我們不敢躺下，他就這樣，他有這個要求。你看那個菩薩像站著那，我們切坐著那，這個時間他就不如理不如法，慢慢的我們如果說不引以爲警覺的時候，我們內心那就是很散慢，懈督，那就失禮了。所以說要養成這種習慣，內心是這樣的恭敬。由于內心這樣恭敬，身體上合掌、禮拜、小心謹慎、這是身體上的一種相狀。我們稱念觀世音菩薩聖號，不要說其他的閑言雜語，甚至我們念經書、念佛號、不要夾雜有其他的閑話、一心不亂的虔誠恭敬的去念，這就是口業上一種恭敬。你不要在念佛念佛，口裏面那些什麼髒話、粗話、那些什麼黃色龍門鎮、不斷的去擺，這是口業不清淨。還有不該吃的不吃，像那些蔥、蒜、韭菜、這些有大味道的東西，還有喝酒、抽煙、不吃，爲啥？這些東西它有大味道。喝了酒亂性了、抽了煙多遠就能夠聞到你的煙味。還那個蔥蒜、韭菜、這葷腥的東西吃了以後，他很一種大味道。你在念經、誦咒、持念佛名，持念觀世音菩薩的名，這就不太靈驗了，天人都遠離我們了，不喲啊說天人遠離我們，就是我們一般肮髒的人也聞不慣、走遠點、走遠點、太難聞了，所以說口面要清淨。身口意叁業都要至誠懇切，都要表現出相應的恭敬心來，我們音聲裏面充滿虔誠、充滿敬仰、充滿信仰。心中要常常這樣想：觀世音菩薩無時無處不在，我做什麼、想什麼、說什麼，觀世音菩薩也看得一清二楚，我怎麼能夠放縱呢。諸佛菩薩看得清清楚楚，我們怎麼敢放縱，是不是？這樣子一想的話，我們每時每刻非常小心謹慎護持自己的意業，不讓他亂想。即使在背後、即使在獨處的時候，他也不敢有絲毫放逸。這就是時時心存恭敬。如果有這種恭敬，我們這種佛法他就有利益，佛法從虔誠恭敬當中求的，所以說常恭敬觀世音菩薩，就能夠得到觀世音菩薩的加持。而且我們這種恭敬心越強，得到的加持就越大。
我們真正做到了常念、常恭敬，內心的正念就很強，以這種強烈正念的力量就可以控製住我們自己貪、嗔、癡叁毒，不讓這些有煩惱有機會生起來，而且依仗觀世音菩薩的加持入于我們自己內心，一定能夠漸漸化除掉這種貪心、嗔恚心和這種愚癡心。我們今天修行，如果說內心正念的力量不強烈的話，不太好對治煩惱的哦。經常說；我們念佛，念的有精無神，觀世音菩薩，念的要睡覺了，你說有力量嗎？沒有力量。沒有力量的時候，你說煩惱起來怎麼有對治呢？那就沒有對治。古人說遇到煩惱對境的時候，那個大德他念佛的力量越去起來，聲音越是大、越是高聲，因爲高聲念；他能夠有一種具足的力量去對治這些煩惱。念佛、念觀世音菩薩都是這樣。昨天跟大家說，你們在世間上遇到這些爲難境相的時候，大聲念、高聲念，這樣子他就能從聲音當中體現出有力量，聲音也是力量的顯示，聲音也是一種布施。你要在家裏面常念觀世音菩薩，念出聲的話，那些鬼神都可以聽的。家裏面你念就更好，你不念，一些光碟、念佛機，常常開著的時候，家裏面都很清淨。爲啥呢？那些人聽經以後他也變得善了，他也變得清淨了。當然我們能夠自己念出聲就更好，所以說這個聲音也是一門佛事，我們說音聲佛、音聲佛事，是吧，他就從這個地方嘛。今天早上我聽大家念佛的時候，這師父的聲音非常高，這個聲音很高的上去啊，也非常和諧、變得非常美妙，這個聲音就好嘛，對不對。要學這樣念佛的話，這個力量就具足。所以說時時刻刻要把這種正念的力量提起來，正念提不起來就很艱難。經常我開玩笑，我說念佛，念的有氣無力、念得懶懶散散、念的要睡覺了。假如說；我講經也跟你這樣講；觀-世-音-菩-薩-是-很-慈-悲的，哈哈(大衆)笑哈哈，你怎麼聽，聽的不如耳，是不是。聲音要全神貫注，拿出精神，沒有精神是不行的，聲音就是一種攝受，也是我們內心虔誠心的一種表示，所以說至誠懇切，要體現一種強烈的正念的力量上。
我們貪嗔癡方面的這種習慣越強，那麼我們自己正念修行的力量就要更加強烈。那麼這種貪嗔癡這種習慣往往是與生俱來、根深蒂固這些煩惱是根本煩惱，只有真實用功才能夠對治。比如，凡夫人淫欲很容易犯，但是最難斷決，要這種斷淫就要痛下決心。每當發現自己這種淫心現行時侯，我們萬萬不要放縱它，應該起身即刻到菩薩像前發露忏悔，竭誠禮拜、稱念觀世音菩薩的聖號，這樣子就能夠讓淫心當下止息。我們看古人對治這種習氣，他往往就是毫不留情，因爲心地裏面非常真誠，所以他竭力稱念，就是頭磕破了他也不管。我們能夠這樣對治幾次的話，不但白天不犯，甚至夢裏面我們也能夠提起正念、防犯這些不應該有的念頭。這就像教育那些娃娃一樣，能夠在他初犯時候我們就不姑息養奸、嚴厲教訓，以後這個娃娃他就會長記性，是不是，這個有方法的。就像我剛才說，我教那個狗，你開頭如果說你不把他震住，後面在想教他，教不過來，開頭要教好了，後面就很省心我們這顆心就像這個動物一樣，你開頭要是不下很心，那是不得行的。我們很多人就是姑息養奸，將就自己，哎呀；算了，今天斷不掉，明天斷嘛，這一輩子斷不掉，我下一輩子斷嘛。就是這樣將就自己，越將就自己越不容易改過來，等到這種毛邊發展深了，我們再想教育他那時候就沒有力量了。我們自己的…
《《觀世音菩薩普門品》講記12》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…