..续本文上一页心也是这样，你要将就他惯了、放逸惯了，将来你要想改变他不太容易，改变不过来。所以说这种贪心的烦恼是这样，嗔恚心、愚痴心也是这样。是不是。你说你嗔恚心，当有嗔恚心时候，你也是先不忙发火，数过十下，念十声观世音菩萨，你再发火，那时候你在发火，养成这种习惯。你说你不发脾气过不得，允许你发脾气，但是你不要马上就发，遇上这些火气来了，念十声观世音菩萨，然后你再发脾气，哈哈，养成习惯。(大众鼓掌)。所以说在现实过程当中，我们有所对治他就不一样了，念了十声观世音菩萨再发脾气，你有脾气你就发嘛，一般念了十声观世音菩萨呀，那个脾气慢慢也就没有了，想发也不发了，是吧。好下面；

　　【无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。】

　　这就是总结，既然观世音菩萨有这样的威神力量，我们持念观世音菩萨的名号，能远离贪心、嗔心、愚痴心这根本三毒，佛在这个地方又叫无尽意菩萨来提示他说：观世音菩萨具有这样的大威神力，对于众生有很深、很多的饶益。所以说我们现前的众生、尽虚空遍法界应所有众生都应当要时常、至诚恳切的深心称念南无观世音菩萨名号。

　　什么叫“大威神力”？这个地方所说的“如是等大威力”。在前面我们已经讲过，“威”就是威德力量，有这种威德力量他能够把其他的一切克服，而其他的一切力量不能够阻挡，这就是讲观世音菩萨他的加被力量当下就能进入到众生心中，能够排除一切障碍，比闪电还要快，当观世音菩萨这种慈悲力量发出来时候，有什么能够障碍他呢？没有什么能障碍他。或者说众生心中的烦恼就是那种非常坚固的冰层一样，但是观世音菩萨这种大威神力就像太阳的强光，再硬的这种冰他也能消融，这就叫威德。“神”就是不可思义，你说你要想观世音菩萨的这种力量怎么出来的，不可思议。言语道断，心行寂灭，好好的用功，要在那儿虚妄分别，在那想过去、想过来，不是我们今天所分别的出来的。所以说有至诚恳切的信心你安静可以。这种佛力的境界，像凡夫、声缘、缘觉、其他的一般菩萨根本没有办法无法衡量它有多深、有多微妙。这是凡夫、阿罗汉、学道菩萨所没有办法比的，这就叫“大”。摩诃萨他自然有摩诃萨的一种绝招，他都是力量、愿力、修行、感应都要超过平常的境界。观世音菩萨的威神之力能让苦恼众生远离于外在七灾、内在离三毒，这就是把前面讲的给我们总结一些。这些原本在众生份上极难达到的一种境界，那么依靠观世音菩萨的加持轻而易举就能够达成了，这就说明观世音菩萨的威神力量的的确确不可思议。

　　我们说观世音菩萨这些威神力量对于众生多所饶益，什么叫“多所饶益”？利益太多了，能够让人远离三毒，贪嗔痴三种根本烦恼能够对，这难道不是多所饶益嘛。我们今天学习一切佛法，实际上就是要对治这些烦恼，把这些烦恼对治了，我们那种错误的思维习惯才能够纠正过来，把这些错误分别思维习惯能够纠正过来了，我们自然而然就不造业了，不造业将来就没有生死轮回，就没有痛苦了，你说这些是不是多所饶益啊？他能够从心上根本的利益众生。如果是只利益外境，不利益我们内在的心，那就不是多所饶益。今天给你十万块钱，你十万块钱用完就没有了，只利益一时，不利益长远，也不是多所饶益；只从枝末上利益。古颜话说的好，就说那些老人，你留下万贯家财，不如留下儿女能够挣钱养家糊口的本领，对不对。你给他留下万贯家财就这知道享受，只知道当败家子，败完了他自己也不能挣钱，今天你能够教挣钱养家糊口的本领，那怕你就是没有给他钱，但是饿不住他，是不是这样？是(大众)。菩萨多所饶益的话，你说外在这些所有困难都给你解决了，我看菩萨也不是多所饶益，只能够养成我们自己的依赖心，我们今天人就是太依赖菩萨了，依赖的来，他吃饭他都跟菩萨你喂我嘛，睡觉、菩萨你帮我睡嘛。可不可能？不可能的嘛。我们自己要做的事情一定要自己做，就要把我们自己自尊自重要培养出来，帮助我们能自爱自重、帮助我们能够远离贪心、远离嗔恚心、远离愚痴心，这个就是多所饶益，就是根本利益。你看世间上在讲先进文化、三个代表，代表根本利益。什么叫跟本利益？利益要从根本上讲，他叫根本利益。如果利益不从根本上讲，他就只是指拇利益。所以你拿这个观念，光学了道理，你出去给他们讲他家给你大拇指、赞叹。佛家讲的就是透彻，世间上给他说根本利益，什么叫跟根本利益？不知道。谁能够代表利益，真正能够从这些救苦救难当中来利益众生、来利益老百姓，真正能够从根本上对治我们自己的贪心、嗔恚心、愚痴心，你说利益来不来啊？一定来嘛。所以说观世音菩萨多所饶益，他是从根本利益我们，他不是只利益一时而是要利益长远。如果说我们有信心了，能够对治这种贪嗔痴慢疑烦恼以后，他尽未来际我们这种善根都能够增长。这个是根本利益。

　　那么称念观世音菩萨万德名号呢？能够让我们从根本上远离贪心、嗔恚心、愚痴心，深信因果，忍辱一切坎坷磨难，我们都能经历，而且能够布施供养，以自己修行、以自己智慧、以自己修行的力量来回向尽虚空遍法界众生。所以他能对治这些根本烦恼，这就是从根本上远离痛苦因缘。如果说根本烦恼一远离了，质膜烦恼他也就不会生起来了，因上我们远离了，果上那些结果痛苦他也就远离了，轮回生死也就远离了。无量劫的那些生死轮回、相续的苦难都能够远离，这就是帮助我们得到永远的安宁，你说是不是多所饶益啊？这就是多所饶益。所以说你要看看观世音菩萨名号能够加持我们、能够得到多少功德。把这些功德多想一想，在心地里面反反复复思维。就像母亲小的时候怎么关心我们、怎么爱护我们。我们经常要念到，念到这些父母亲恩德。菩萨对我们有这么样的一种利益，有这么多的一种利益、有这么长时间的利益、有这么多根本利益，我们就要反反复复的去想，你想一遍的时候那不一样，想二遍、三遍、四遍、五遍、这个心就牢牢的把菩萨功德记住了。当你想起这些事情的时候，那就非常感恩、非常高兴、非常欢喜，我们对于菩萨就越来越恭敬。

　　“是故众生常应心念”，就说你要忆念这些恩德时候，你才能常念观世音菩萨，那么我们称念观世音菩萨消除苦难他才具有大力量，内心越是忆念观世音菩萨的这些功德、越是忆念这些恩德，我们越容易发起自己虔诚恳切之心，自心虔诚恳切之心越是深刻 我们称念观世音菩萨名号。力量就是越是具足，力量越具足，观世音菩萨救苦救难的力量就是越来越大。所以观世音菩萨他的力量发挥到几分。开关还是在我们手里面，你的虔诚有多少，你的至诚恳切有多少。所以说我们要让观世音菩萨的大威德神力彻底显发出来，不要让他有一丝遗憾。如果说我们不虔诚，得不到大的感应，观世音菩萨就很遗憾，本来想很大得救度你的，结果你不虔诚、你不恭敬，你只能够得到一点点利益，可不可惜啊？非常可惜。所以说应该要常念观世音菩萨。这就是佛对于无尽菩萨、对于我们都是很重要的一个嘱咐。

　　观世音菩萨圣号就如同那种如意宝珠，她能够去除黑暗、能够去除愚痴、能够消灭这种烦恼、热恼。我们把观世音菩萨的名号放在我们自己心田当中，日日夜夜执持不忘，一有空就念、一有空就念，要让她在我们自己心里面生根，所以说在我们心理面一念一念地用观世音菩萨万德名号，来转化我们自己身心世界，潜移默化他就能够让我们身心世界不断的得到转变。经书当中取这么一个例子，那个澄清水珠，丢在这个水里面去了，水就为之清净了，对不对？观世音菩萨也是这样像澄清水珠一样。我们的心是虚妄心、是乱心，但是至诚恳切的称念观世音菩萨的名号，我们的心就被这颗澄清水珠转化过来。观世音菩萨的名号一入我们心田，我们的心就被转化，我们自己的业也能够转化。包括我们外面所遇到的一切环境他也能彻底转化，这个是很殊胜的哟。山河大地、器界法身、身心世界、身口意三业都能够转变。你yao9这样修的话，这个是无上甚深的秘法，冥冥之中我们要得到很多很多的利益。就由于圣号不可思议的净心作用，能让我们增加福慧，福报能够增加、智慧能够开启、能够消除业障、能够断除我们自己烦恼，于是我们的心就变得柔和、慈悲、宁静。这是学佛的一种共目。

　　“常应心念”是要求我们的“心念、常念”。一个是用心念、一个是常常念，口念心不念，喊破喉咙也枉然，所以说心不在焉的念那就玩笑了。净天老法师讲一个故事，给大家笑一笑，他说他到富县，他是陕西人，他到富县一个居士家里去，这个居士家在农村，他正在那拜佛，边拜佛就听到猪圈里的猪在叫，她就一边拜一边就叫她媳妇了，媳妇呀；快给那个猪加点猪草啊，刚好这个师父就走到门口了，你是在拜佛还是在喂猪呢？哈哈(大众笑)。你看看，口念心不念了，心不在焉，对不对？这就是一笑话，我们不要这样哦。有的人他要开玩笑，师父；我听经可不可以看电视，那你既看电视又听经的，又怎么看呢？两边都会干扰，是不是？乃至心理面被电视一执著了，也许就只听到电视里面的声音，根本听不到讲经的声音。所以说要从内心理面来念，不从内心理面来念这种感应是很出现的。关键是心要时时刻刻对观世音菩萨圣号忆持不忘。“常念”就是昼夜坚持，天天坚持，一天坚持、一年坚持、一辈子坚持、要养成习惯。要等到念得纯熟的时候，就发心我们的心自然而然他都能够念，睡觉他都能够念，能不能够？能(大众)。所以说要念，不念他是不成功。把我们自己身心世界就和观世音菩萨的慈悲名号要彻底打成一片，这样子；我们的心就和观世音菩萨的圣心、慈悲心连在一起。我们就时时都沐浴在观世音菩萨的慈悲之光当中，念念之间都有感应，他怎么能够…

《《观世音菩萨普门品》讲记12》全文未完，请进入下页继续阅读…