..续本文上一页的这种东西、所看的对境就无量无边。你说你看的完吗？看了几十年了还没看完，还没有看够。一走在路上我们这个眼睛还东张西望。甚至我们在念佛堂的时候，我们的两只眼睛还管不住，还要东张西望。你看我们所看到东西那叫分辨，这个是话筒、这个是电脑、这个是花、这个是什么人。你分辨打不打点闲差呀，自然而然就打闲差。念佛的时候你看到什么就分辨什么，你说你那个念佛的心静的下来吗？那就静不下来。这个叫眼睛，他扰乱我们自己清净的内心。只要你眼睛跟外面的色尘一接触，内心就在起虚妄分别，一有虚妄分别的时候，他就干扰我们的内心，不能够安静下来。念佛的时候他就不能够止住，这个妄念就不能够止住。在说我们自己的耳朵，一提什么声音你就在分辨，上面修大殿敲的咚咚的你在分辨，外面谁在唱歌你也在分辨，一会你揣的手机叫你关掉，你还舍不得关掉，关掉的话人家打电话我怎么接呢，于是电话的声音一震动一响，你赶紧拿出来一看，谁打电话、谁发信息了，干不干扰我们了，干扰啊。原来农业社会这个人，他为什么很清净很、单纯。今天我们进了藏地看了藏地的一些牧民，他们也很清净、也很单纯。为啥呢？没有电视、没有电话、没有那些干扰内心的东西。但是今天在我们城市里面的人那就不一样，广告、报纸、杂志、电话、电视、录像、电脑，这些东西，哪一样不干扰我们的内心呢？哪一样都要干扰我们内心。以前要打一个电话要跑到邮局去打，很容易大一电话，现在说科技发达了，电话很普遍了，连捡垃圾的都要一电话，招呼一下，喂；东边有垃圾吗，哦，就来了；哈哈哈。我们现在差不多人手一个手机，你跑到什么地方都要找到你，就是睡觉做梦他也要找到你，现在的世界对我们的干扰太大了。我们这些学佛的就要知道，这六根六尘一接触这些对境的时候，他难免就会起虚妄分别，难免就会干扰我们。所以说没有事的，没有必要的尽量不要这个电话揣在身上。我们有那些迫不得已的事情吗？或者说国家大事、政治大事，不接电话就不得了了，好像还没有这些事情，是不是。我就经常把这个电话丢在家里面，你要打电话都找不到你，我说找不到，你是急事总会找到我的，那么多的电话，你非得找我的时候，你总能够找到我的。除非你没有事情，是打那些闲电话，那样我不接也没有关系了。特别是我们这些听经、念佛要注意这些事情。耳朵一听电话铃声一响，赶紧掏出来看，念佛电话一震动、一响，念佛还能专心吗？听到这些声音它会干扰我们。你鼻子嗅到什么香，舌头尝到什么东西，身体接触到什么，内心里面想起一个什么事情，都会引起我们自己的虚妄分别心，都会产生妄念，都会干扰我们自己的清净心，干扰我们自己的正念。所以今天学佛念佛的你就知道；“世间无边尘扰扰。”这六尘随时随地在冲击我们的六根，随时随地在激发我们自己的虚妄分别心，随时随地在增长我们那些贪嗔痴烦恼。要想学佛的话就要尽量给自己制造一个清净的环境，把那些不必要的那些干扰因素要排除在外，大家愿不愿意呀，愿意(大众)。恩；所以说要知道哟。你的电话不该带的丢在家里，那有什么重要的事情嘛。你像江泽民主席、胡锦涛主席没有电话不行，那我们这些呢，往往是没有多少事情，打个电话说说闲话，聊聊龙门镇，有什么必要嘛，是吧。又花钱、又费事、有耽误自己的清修，所以说有的时候节省一点，单纯一点，这样比较好一些，这是第一句“世界无边尘扰扰”
第二句是什么？“众生无数业茫茫”你看这众生多不多啊。光是人就不得了，你走到成都你要是开车的话，遇上8点，遇上6点，哎哟，糟糕，花一个钟头、两个钟头出不了城，人太多了、车子太多了。我们遂宁人多不多，多哟，熙熙攘攘，那里的人不多啊，那里的人都多，这个人是众生之一呀。去年来，没有事情的时候我跑到那后面，那个公园哪里个湖里面去，我看那边上，春天嘛，那个蝌蚪正在繁殖，很多蝌蚪啊，已经出来了，还是蛋的，哎呦，多得很多，你只要到湖边上去看一看，你才知道什么是众生无数。一个蝌蚪数之不尽，夏天你到那个水边一看，那个蚊子太多了，还有那些小鱼，那也多得不得了，都是众生啊，这些众生无数，每一个众生都有每一个众生的业。不要说其他众生了，就看我们先前的众生，就看你自己，我们自己的业有多少啊，哎呀，太多了，无量无边。所以诸佛菩萨跟我们所说，假如说你有天眼通，能够看得见自己所造的业，那要吓坏，那经律上他就揭示了一个公案，说这些阿罗汉，修四念处、修不净观、修九想观，然后开发了自己的天眼了，有了天眼一看吓了一大跳。为啥呢？往昔时候的业看到了，那么多的业把他吓坏了。我这个修行什么时间才把这些业了结得了啊，一个人的业就有那么多。众生的业加起来那就更是无量无边了。有一个业就会引起我们这些受苦、生死、轮回，众生无数，众生的业也无数。我们众生的生死也就没有边际。茫茫业海，苦海无边。你一看这样境头不发大愿干什么，要发大愿。一个方面看到我们自己的业那么多，我们现在不好好的忏悔，不还好的修行，将来有一个业就会引起一个生死，引起一种轮回，那么多的业，我们自己的轮回什么时间是个了结哟，这个生死什么时间是个了结哟。我们有没有这样紧迫心呢？要这样的紧迫心要生起来。
第三句是“爱河无底浪涛涛”什么叫爱河？你喜欢这个，喜欢那个。不爱还没有烦恼，一爱一喜欢烦恼就来了，你看是不是这样的。这个爱是最折磨人的，一有这种爱、情欲、等等执著，这个内心就不平静了，浪浪涛涛。为什么出家人要出家？为什么出家人要一个人过活呢？就是要在清净当中好好修，你要是在家里面了，正要打坐了，爱人来了。今天你要做这样，明天你要做那样，不做你就不爱我，完了。打坐打不成了。要念佛，刚好要念佛、刚好要吃素，这儿女又来了，你是老爹、你是老妈，我们这么爱你，生活条件又改变了，你不吃肉对不起我们嘛。你看看，吃素又吃不成了。在这个情爱世界里面，夫妻之爱、父母之爱、子女之爱都是干扰。一般世间上人我洪福齐天，我像洪福，我的福报很好啊。其实明眼人一看，都是业报，相牵相缠、自造恶业、贪心不断、牵连不断。到什么地方呢？引起的结果就是轮回不断，烦恼不断、造业不断，这个家就是这么一个情景。家就是非常恶劣，有些一些恶法就是因为家所生起的，是不是。不成家、不立业的，一个人他到处东南西北的到处都可以去参访，要是有一个家就把你牵缠住了。一个遂宁也许你一辈子都没走出去过，为啥呢？一个家把你牵缠住了，没有办法，要走出去不太容易。所以说有这种情爱世界，有这种爱，那就不平静了。“爱河无底浪涛涛，”就因为这三种，一个是“世界无边尘扰扰”干扰我们的事情太多了。一个是“众生无数业茫茫”我们自己的业是无量无边。一个是“爱河无底浪涛涛”烦恼不尽。所以说是故号为“无尽意。”为什么叫做“无尽意”呢？就因为这三种意思叫“无尽意”。
那么我要发心，要对质这些无量无边的情爱、烦恼，要对质无量无边的这种业，要把这种恶业要扭转过来，要对质这些眼耳鼻舌身意，色身香味触法，根尘相接的时候引起许许多多的虚妄分别。我们自己的生死轮回不就是因为这三者造成的嘛。一个是虚妄分别，一个是造业，一个是烦恼情爱，造成我们生死轮回，就是因为这个。无尽意菩萨观察到众生轮回世界本来是虚妄的，但是在虚妄当中显现出了无量无边的，烦恼虚妄分别恶业，所以他发心帮助众生，只要有一个众生没有度尽，他都不算满愿，所以称他为“无尽意。”
在《大集经》当中他就说：“菩萨上求佛果无量功德的心没有穷尽。”拿我们今天说，上求佛道，那这个成佛是不是一朝一夕就可以成就的，不是一朝一夕可以成就的。要成就佛到要付出自己艰辛闻思修行，都要非常具足。但是我们今天的人很懒惰，稍微上一座殿很艰难，稍微听一坐法腰酸背疼，稍微念一天佛这个脚又走的酸胀不堪了。一点忍耐力都没有，如果说没有忍耐力，不能刻苦，那么这无尽的佛道，我们怎么样去修呢？一座法都坐不下来，念一天佛都念不下来，上一堂功课都上不下来，你说我们佛道的资粮怎么累积啊，怎么样能够成佛啊。这个无尽意菩萨，他给我们做一个示范，上求佛道，追求佛的无量功德心没有穷尽，不会害怕艰难险阻。要把这种心要发起来，所以称他为无尽意。一切法他的因缘果报也是无尽的，你拿一个东西来说，拿一个话筒来说，要成就他的因、缘、各种各样的条件太多了，那里是那么简单的事情。他的材料、他的工艺、他的技术、他的质量、他的造型、甚至还要用电，各种各样的因缘才能够成就一个话筒。包括我们每天吃的饭、穿的衣，哪一样是那么简单，哪一样都不是很简单，都有无量无边的因缘果报，所以说无尽意菩萨才称为无尽意。
另外佛陀所制定的戒律那是无量无边，戒无尽、为什么戒无尽？因为我们自己烦恼很多。有一条戒律就能对治你相应的烦恼，因为我们自己烦恼无尽、恶业无尽，佛的戒律他也是无尽的，所修的定也无尽。你说我们的散乱心有多少，散乱心太多了。修学佛法最主要的是止观，要散乱心修行没有多少功夫。念佛口念弥陀心不念，喊破喉咙也枉然，因为你是散乱心嘛，心没有定下来，所以说要修定。散乱心有多少，那么修定的方法就有多少，散乱心无尽，修定的方法也无尽。你比喻说我们的愚痴有多少，那么智慧就有多少，愚痴无尽故，我们自己的智慧也无尽，佛的这种戒定慧无尽。我们现在众生凡夫他的约束有多少，那么诸佛的解脱就有多少，诸佛的五分法身也是无尽的。包括他的十力、四无所畏、十八不共佛法、三十二相、八十种好、每一种功德、每一种智慧都是无量无边。为什么叫无量光呢？阿弥陀佛他就把这所有的功德都是无量。无尽以菩萨就因此而叫做无尽意菩萨。总之，这个菩萨上求下化的心他是没有穷尽的，所以叫他无尽意菩萨。就因为他悲心无尽、度化众生无尽，为了利益众生他就请求世尊要讲《普门品》。为啥呢？从他的发心上来说是要度化无量无边的众生，如果说没有无尽的慈悲、如果说没有普门示现，要想救度众生就艰难了。所以无尽意菩萨当机请法，请释迦牟尼佛要给大宣讲观世音菩萨的无尽慈悲功德，要请释迦牟尼佛介绍观世音菩萨的普门示现，慈悲救度众生，所以他是这样去请法。
《《观世音菩萨普门品》讲记4》全文阅读结束。