..续本文上一页可不可以啊？”鹰说：“当然可以啰！你要给我鸽子肉，那我是求之不得的。”释迦牟尼佛说(这不是今生的释迦牟尼佛，是在无量劫以前那个释迦牟尼佛，在因地，那个佛行菩萨道的时候)，说：“我给你这个鸽子，你要吃它的肉；我把我自己的肉给你吃啰！”于是乎啊，这个老修行就拿着刀把自己这个厚肉的地方，肉多的地方就割下来一块肉，给这个鹰吃。这个鹰一边吃这个肉，一边就说话了，说：“这个肉，吃是可以吃，但是老一点，没有鸽子肉那么滑，没有鸽子肉那么嫩；很老的，吃着没有什么的。不太香，这个肉，但是勉强可以吃啦！”
吃完了，说：“这个肉这么老，我吃这么一块也没有吃饱，还要吃。”于是乎这个老修行又给它割了一块肉，它又吃。一边吃还是说这个肉不好吃，像木头片子似的，像柴那么硬，也嚼不烂。总而言之就调皮捣蛋哪。又说这个肉又不够肥啊！又不香！那么这个老修行，把身上的肉都给这个鹰割下来，喂鹰了。这个鹰吃得，还说没有吃饱；那没有吃饱，释迦牟尼佛说：“那你没有吃饱，把我所有的这个肉都给你吃了。你随便你自己吃好了。”
那么在这个时候呢，这个鹰和这鸽子都飞到空中去了。原来是什么呢？是天上的人，来试验这个老修行有没有真心呢，是不是真正帮助众生。那么这个佛，当初修行，发愿帮助众生，就经过这样天人来试验。我们人，要是想要帮助人呢，也会受到种种的考验，所以啊，在考验的时候，要是不认识，那就要再修过。所以，我对你们各位说这么四句话，说：
一切是考验，看你怎么办？
觌面若不识，须再重头炼。
＊ ＊ ＊
现在有什么问题没有？就是，当面你要不认识，觌面若不识，须再重头炼。你要再来一个开始，你再要从beginning(开始)再做。OK！
讲到哪一个地方了？(弟子：讲到……法身菩萨等……。这一段，师父还没有讲。)
很久和你们各位也没有谈话了，我们先谈一谈话。谁有什么问题，想问的，可以先问一问。有什么想要讲的，可以讲一讲。大家讲完了，再来讲法。(弟子：……)啊！你要听香港的新闻？还有谁有什么问题？他要求，愿意听香港的新闻，不知道有人反对没有？要有人反对呢，我就不说；要没有人反对，大家就都同意这个问题。那么我不知道你们哪一个是要紧。这个问题是不要紧？是愿意听，不愿意听？那我要不问一问呢，假如我答覆这个问题，有人在心里就想：“唉！我不欢喜听这个问题。这个，讲这个做什么！”所以现在，先来先问有没有人反对。
弟子：我有一个小问题。
上人：啊！
弟子：请问老法师，我在看一本书，就是〈大悲咒〉。那一本书前面说了，你没诵这个〈大悲咒〉以前，要诵这个小句，就是让你嘴干净，让你口干净，让你身体干净。这是需不需要？
上人：那个可以，需要的。
弟子：需要的？
上人：可以，这身口意三业清净。不单诵〈大悲咒〉，诵什么经咒，都可以先做这个工作；先清净身口意。还有谁有什么问题？果归是不是和他那哥哥闹过什么意见呢？
弟子：No.
上人：No，他有没有什么意见？在一个礼拜之内没有？没有人反对讲香港这个问题？那我现在就讲香港的问题，香港、台湾的的事情。
在去年，早就预备决定到香港、台湾走一走。因为香港十三年也没有回去了，台湾根本就没有到过。那么这一次，在香港有一点点事情，我想回去看一看，顺路经过台湾。在我一月三十号到台湾；到台湾，大约已经是二月一号了，或者一月三十一号。到台湾是晚间，那么谢冰莹和姚孅的父亲母亲啊，还有周宣德老居士啊，还有这个曹永德夫妇他们，这个徐仪君、臧广恩，他们这一些个人去接飞机。
这个周宣德老居士呢，他们在那儿等了大约等有两个钟头。姚孅！你记得你们在那儿等有多久啊？(姚孅：一个多钟头)一个多钟头。本来是那个飞机也晚一点，我出来也晚一点。这个周宣德老居士很诚心的，见到我了，从这个，那儿有一个绳子拦着，不准人进来；他看见我出来，那么他就从那绳子底下钻，钻进来就叩头。那么他这一叩头呢，这徐仪君，大约他们也就好几个人叩头。那么听说起来，台湾这个情形是没有的。过去这个法师到这儿，他们都没有什么人这样来欢迎。到了台湾就住在这个志莲精舍。这个志莲精舍是一个居士造的。
这个居士就是你们第一次五个人到台湾受戒，最后和你们结缘的那个曹永德居士；他的太太信佛，以后她的先生也信佛了。这样子，夫妇两个又很诚心的。那么他太太对她先生说，说：“我信佛，最好你能造一个讲堂，那么家里常常有人在这儿讲经。这样子呢，我觉得这心里就很安慰了。”她这样向她先生说呢，她先生也很发心的就满她的愿，就造一所楼房，四层楼。在这个第一楼是他做生意office，做写字间。第二楼他自己住。第三楼，他的儿子他们住。那么第四楼就做佛堂。这个佛堂大约可以坐得一百二十多个人座位，不太大，有一间睡房。常常请法师来讲经。
那么这一次，我到台湾，就在这个志莲精舍，在那儿住着。住呢，一开始也没有人知道；没有人知道，那很清静的，在那儿住。我因为在台湾预备那么十天，然后就到香港去。等住到五天的时候，他们就有人知道了；有人知道，又这个也来看我，那个也来看我：天天都很多人来见我。那么最后第九天上，因为我十号我走了；在九号，他们就要求我在那儿给讲讲开示。就讲开示这天晚间呢，大约有八、九十人来听开示。听完了讲开示，他们又发心请我再回台湾给他们讲经，讲《普贤行愿品》。那我也就答应了。我看他们都很诚心的，跪到面前来请法，所以就答应他们再回到台湾，给他们讲《普贤行愿品》。
在没有走之前，我在这个台北，到日月潭去参观参观这个玄奘寺，那么又参拜这个玄奘法师的灵骨。这个玄奘法师的灵骨本来是在中国，那么二次世界大战的时候，被日本人给抢去了。在中国这个玄奘法师的灵骨，他也给抢去！这死人的骨头，他也都放不下它！你说这个日本哪！这种土匪的行动，是很可怜！
那么在日本投降之后，这玄奘大师这灵骨他给抢去了。这又想改过自新，这日本人，所以把这灵骨还给送回中国来；送回中国，他不送到这个中国去，他送到台湾去。那么台湾呢，因为这有玄奘大师的灵骨，所以就修了一个玄奘寺，在日月潭那儿。这是唐朝的高僧的灵骨，想不到到现在这么有价值了，这么值钱了！在台湾，那么成了一个名胜，所以到那儿去参观了一次，在那儿住了一宿；住了一宿，我也没有吃着东西。
这个果涵呢，和这个徐仪君啊，还有一个姓谭的，叫谭果行呢，哎！他们有福报，晚间吃的很好的斋菜。想不到那么高的山上有那么好的菜。以后一打听，为什么你们预备有那么好的斋菜？他说他们那个地方，每天都要预备现成的这个好的斋菜，不然的时候呢，不知道哪个达官贵人，就来要到那儿吃斋去。那如果没有啊，再就不来了。再就怕这个达官贵人不来了，那么，所以一定要预备，这个斋菜都预备好了。
在台湾的寺庙，互相争艳斗丽；争艳斗丽什么呢？斋菜。啊！你的斋菜好嘛？哎！我这儿请一个名厨，比你那儿做得更好。大约这个居士以食为天，谁的斋菜好就欢喜往谁那个地方跑。因为这个，就以这个素菜作为招徕的一个王牌。所谓招徕的这个王牌，就好像做生意，我这儿卖的货品最好。这个一般的买东西就都来这儿，都来买。
那么台湾的寺庙，就是以这个斋菜色香味最好，以这个来诱惑这个居士。他不讲，说是哪个地方讲经讲得最好，哪个地方用功最好，哪个地方是真正修道的人；不讲这个，就讲斋菜，以这个斋菜做为第一个信佛的条件了！这是第一个。
还有一个，台湾互相斗这个庙大，看看哪一个庙修得最大、最高，用的材料最名贵。所以有的庙，譬如造得七十尺高，喔！他那个就要造七十五尺。那么你造七十五尺，他要造八十尺。那么看看谁的庙最高，这互相比赛。也没有人比赛，说是看看谁这个神通最大，谁的道德最高，谁的修行啊最好，谁的学问最深；没有人比这个，是比庙大、高，斋菜最好，看着最好，味道最好，比赛这个。这是台湾的佛教，养成这么一种习惯。因为这个习惯，我没有这个福报，所以到这个玄奘寺，祇喝了几杯茶。这个斋菜就没有吃着，没有这个口福。啊！这是很可怜的一件事！
去玄奘寺，回来经过一个庙，叫凌云寺啊是什么。有个忏云法师在那儿，带着大专学生有七、八十人，在那儿修行。给他们讲了大约有二十多分钟的开示；回来就到台中那个佛教莲社，在佛教莲社那儿吃的中饭。这回我有口福了，所以，在那儿也吃过他们色香味俱佳的这个斋菜。
在我们没到莲社之前，他们都预备好了，我们一下车，他们里边，那个莲社里边就放着一挂鞭炮，炮仗？cracker fire， cracker fire？(弟子：firecracker？)啊！放的一挂鞭炮。我就说了，我说，他拿我当鬼，来赶鬼来了。其实这不是；这是他们欢迎。欢迎啊，还有这种的旧习气，放鞭。那么有李炳南老居士和这个许宽成这个教授，这么有很多人，还有蔡念生，这一些个老居士欢迎，在那儿又给他们这个好像军队似的那些个学生；我一进那个房里他就说：“起立！”啊！就大家都站起来了，像军队那么很有规律的样子，就好像 army似的。我说，你们坐下，坐下！你们不要像军队这么样子。嘿嘿……！那么足见呢，台湾他们对这个学生的训练，都很好的，很有规矩的。
在那儿吃了饭之后，又回到台北去；回到台北啊，这一次很值得纪念的，我见着一位证初果的人。虽然证初果，但是，这是个钝阿罗汉；是钝阿罗汉，他不会说法，不会怎么样子来教化众生。他就用他这一个样子来影响人。怎么…
《大乘起信论浅释》全文未完，请进入下页继续阅读…