..续本文上一页是弥勒菩萨，翻译为“无能胜菩萨”，没有能胜过他的。这一位菩萨是下一位到这个娑婆世界来成佛的，是贤劫千佛中的第五尊佛。
什么时候弥勒菩萨才来成佛呢？一般外道说弥勒菩萨就出世了，就来成佛了。其实弥勒菩萨出世的时间还很远很远。现在我们这个世界是在减劫的时候，人的寿命每一百年减去一岁，身高减去一寸，减到人的寿命只有十岁，身高只有一尺多高。那时候的人就和现在的狗一样高，可是小虽小，但是那个坏心却大了，愈小他坏得愈厉害。那时候人一出生就有淫欲的行为，就好像现在的猪、狗似的。你看那猪、狗一出生来没有几天就都有淫欲心了。那时候，用一片草叶也可以杀人，所以人人都互相残杀。那时候的人就像蚂蚁那么多，遍地皆是。因为人多了，所以就互相残杀，你杀我，我杀你。就是不被杀，等到十岁也就死了。从那个时候人寿再增加，也是每一百年寿命增一岁，身高增一寸。增到人的寿命八万四千岁，然后再减。减到人寿八万岁，那时候弥勒菩萨才出世来成佛。所以现在一般外道说弥勒菩萨就要出世了，这等于是说梦话一样。
“此诸菩萨，色相端严，功德具足”：所有的这些菩萨色相都很端正庄严，功德也具足，“所共围绕”：就见着这些菩萨都来围绕着自己。
“其人自见生莲华中，蒙佛授记”：这位曾经读诵、受持、书写普贤菩萨十大愿王的人，就看见自己生到西方极乐世界的莲华里边。西方极乐世界只有男人没有女人，所有的人都是莲华化生，不是由父母的肉体生出来的。那个莲华一开就现出来一尊佛，坐在莲华里边，承蒙阿弥陀佛来给他授记，说他在什么时候成佛。“得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界”：得到授记之后，经过无数百千万亿那由他劫那么多的劫数，普遍在十方不可说不可说那么多的世界。“以智慧力，随众生心而为利益”：以智慧的力量，顺着众生的心想来利益一切众生。
Ｆ3.究竟成佛
不久当坐菩提道场，降服魔军，成等正觉，转妙*轮。能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。
“不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙*轮”：不要多久的时间，他很快就可以坐菩提道场，降伏一切的天魔外道而成佛，转大*轮，说法度生。
“能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心”：能令诸佛国土，极微尘那么多世界的众生，都发菩提心。“随其根性，教化成熟”：随着众生的根性，权巧方便地来教化一切众生，成熟众生的根性。“乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生”：乃至于尽未来那么多的大劫海，他都能普遍地来利益所有的一切众生。
Ｃ3.结劝受持分(分三)
Ｄ1.结前胜德 Ｄ2.正明劝持 Ｄ3.重举胜德
今Ｄ1.
善男子！彼诸众生，若闻、若信此大愿王，受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊，余无知者。
“善男子”：普贤菩萨又叫一声，修善行的男子！“彼诸众生，若闻若信此大愿王”：所有这些听见这十大愿王，或者深信这十大愿王的人。“受持读诵，广为人说”：他自己能受之于心，持之于身，又能对着本子来读，或合起本子背诵，来广为他人讲说这十大愿王。“所有功德，除佛世尊，余无知者”：他所有的功德，除了佛能知道这功德有多大之外，其他任何的菩萨、罗汉，都不能知道他的功德有多大。
Ｄ2.正明劝持
是故汝等，闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。
“是故汝等，闻此愿王，莫生疑念”：因为这个，所以你们一切听见普贤菩萨十大愿王的人，切记不要生出一种疑惑的心，因为
修道之人心莫疑，疑心若起便途迷。
修道的人对佛所说的法不可生疑惑心，你若有疑惑心就会误入歧途，就得不到好处了。“应当谛受”：应当实实在在来受持这十大愿王。“受已能读”：你接受了这个道理，然后对着本子来读这十大愿王。“读已能诵”：久而久之，就能离开经本来背诵。“诵已能持”：你能以背诵了，再常常来受持这十大愿王。“乃至书写，广为人说”：乃至于用笔来书写，又常常给别人讲说这十大愿王。
Ｄ3.重举胜德
是诸人等，于一念中，所有行愿皆得成就，所获福聚无量无边；能于烦恼大苦海中，拔济众生令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
“是诸人等于一念中，所有行愿皆得成就”：这一切人，在一念那么短的时间里，所修行的所有功德、愿力都会成就。“所获福聚无量无边”：他修普贤行所得的这种福聚集到一起，多得没有数量可以数，也没有边涯。“能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离”：能修普贤行的这种菩萨发心，就可以在烦恼的大苦海里边救度一切众生，令一切众生都脱离烦恼的苦海，到达涅槃的彼岸。我们一般人，虽然有烦恼，但不知道烦恼就是苦。你有烦恼就有苦，没有烦恼就没有苦了。“皆得往生阿弥陀佛极乐世界”：“往”是到那个地方去，“生”是生在那个国土里边。往生到什么地方去呢？往生到阿弥陀佛的极乐世界。这“阿弥陀佛”虽然只是四个字，可是所有的佛法都在“阿弥陀佛”这四个字里边包括着。
释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什么没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个净土法门，在表面上看来好像很简单，实际上“阿弥陀佛”这四个字就包括三藏十二部一切的经典。几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这么一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，五时八教尽含藏；
行人但能专持诵，必至寂光不动场。
“阿弥陀佛”虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说“阿弥陀佛”是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在“阿弥陀佛”这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光净土不动道场那个地方去。一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什么要念“阿弥陀佛”呢？第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。其中有一个愿说：“我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。”没有女人，那么男人从什么地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。那么极乐世界的人又是从什么地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。
生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。所以才说：
愿生西方净土中，九品莲华为父母。
愿意生在西方净土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：“等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。”因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念“南无阿弥陀佛”，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一只手这么伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。所以说：
十方三世佛，阿弥陀第一；
九品度众生，威德无穷极。
十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。那么极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那么长的路程。
将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。为什么没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。经典是怎么没有的呢？什么经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。
《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩“南无阿弥陀佛”六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后“南无阿弥陀佛”又减去“南无”两个字，就剩“阿弥…
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