..续本文上一页陀佛”。那时候明白佛法的人就只念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，就像求阿弥陀佛来救命似的那么着急念。再过一百年，连这“阿弥陀佛”四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。
为什么释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参“念佛是谁”？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参“念佛是谁”。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎么又可以参念佛是谁呢？所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念“南无阿弥陀佛”。念“南无阿弥陀佛”就往生极乐世界，极乐世界是无有众苦，但受诸乐的。
Ｂ2.偈颂(分二)
Ｃ1.标颂 Ｃ2.正颂
今Ｃ1.
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义，普观十方而说偈言。
“尔时，普贤菩萨菩萨摩诃萨，欲重宣此义”：当尔之时，这位普贤大菩萨愿意把这个意思再说明显一点。“普观十方，而说偈言”：他就普遍地观察十方众生的根性和因缘，而说出偈颂来。你看，普贤菩萨对我们多慈悲，唯恐我们还不明白经文中的道理，所以再用偈颂来说明一次。
Ｃ2.正颂(分三)
Ｄ1.颂前正示普因 Ｄ2.颂显经胜德 Ｄ3.颂结劝受持 Ｄ1.(分二)
Ｅ1.别颂十门 Ｅ2.总颂无尽 Ｅ1.(分八)
Ｆ1.颂礼敬诸佛 Ｆ2.颂称赞如来 Ｆ3.颂广修供养 Ｆ4.颂忏悔业障
Ｆ5.颂随喜功德 Ｆ6.颂请转*轮 Ｆ7.颂请佛住世 Ｆ8.合颂后三愿
今Ｆ1.
所有十方世界中 三世一切人师子
我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前
一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛
这是说的礼敬诸佛。
“所有十方世界中”：十方就是东、西、南、北；再加东南、西南、东北、西北，谓之八方；再加上方、下方，总起来就叫十方。寺庙又叫十方常住，就是说从十方来的僧人都可以在这儿住。怎么还有僧人是从上方、下方来的呢？因为在这些僧人里边有很多的贤圣僧。贤圣僧就是证果的圣人，有证初果、二果、三果、四果的阿罗汉，或者有菩萨都不一定的。证果的圣人可以从上方来，也可以从下方来，佛也是住于十方，所以寺庙又叫十方常住，就是招待十方的僧人。
在一百个和尚里边一定有一个真正修道的人，在一千个和尚里边一定有一个证果的阿罗汉。在大丛林的庙上，出家人过堂吃斋的时候，有时有几百个或几千个也不一定。若有三千个和尚，就会有三个阿罗汉在里边，不过你不知道是哪三个而已。阿罗汉也不会故意叫你认识他，他有种种不同的形相，或者现一个大威德身，看着有威可畏，有德可敬；或者他就现出一个最愚痴的样子，看起来又愚痴又邋遢，你一看就够了，谁不知他就是阿罗汉。所以这个阿罗汉，对着面你不会认识他，等走过去了，你想起来他是阿罗汉，但再找就找不着了。不单阿罗汉是这样子，菩萨也是这样子。所以说：“对面不识观世音”，对着面你不认得这就是观世音菩萨。
中国的天台山有个国清寺，很久很久以前有一位太守(好像现在的县长)，有一次他和国清寺的方丈丰干和尚谈话，说：“古来菩萨常显圣到人间来，罗汉也常常到人间来。现在这么多和尚，我也没有看见一个罗汉，也没有看见一个菩萨。”丰干和尚说：“你想见菩萨和阿罗汉吗？那很容易，我们庙上后边厨房里有一个煮饭的就是文殊菩萨，那个烧水的就是普贤菩萨。”太守就问说：“他们两个叫什么名字呢？”“一个叫寒山，一个叫拾得。”太守就说：“那我见一见去啰！”“可以的，你欢喜见就去见去。”
这个太守就到厨房去问人：“谁叫寒山、拾得？”就有几个和尚用手一指，说：“他们两个就是了。”太守一看，这两个人相貌长得特别丑陋，头发长长的，胡子也不剃，简直就和现在的嬉皮差不多。但是现在的嬉皮都有魔鬼跟着，身上都有股黑气，这两位菩萨身上是放金光的。你若得天眼通，就能看见现在的嬉皮中，魔气越大的黑气就越盛，后边都有个魔鬼跟着他。没有得天眼通的当然就不知道了，但是你也可以有一点觉察，那些有魔鬼跟着的嬉皮都有一股臭味，臭不可闻，很臭很臭的。他自己不觉得，但是其他人如果不是嬉皮的，就可以觉察得到。
这个太守虽然看他们两个这么污浊邋遢，但是因为他信方丈和尚，方丈和尚说他们两个是文殊菩萨和普贤菩萨，所以他就向这两个人跪下叩头。这两个人说：“你干什么？你给我们叩头作什么？”太守说：“方丈和尚说你们两个，一个是文殊菩萨，一个是普贤菩萨。请你们两位慈悲，度一度我啰！”这两个人一听，说：“丰干饶舌！他真多事，乱讲话。”于是两个人就往后退，这个太守就往前追。他们两个一直遁，遁到天台山月光岩的石壁那边。
这个太守亲眼瞅着寒山、拾得遁到石头里头去了。原来那石壁上有个门，门一开，他们两个人就进去了。那个门马上又要关上了，太守想跟进去也来不及，就急得大声说：“你要度度弟子啊！你发慈悲啦！”
寒山、拾得就说：“弥陀不拜，你来追我门做什么？”太守说：“谁是弥陀？”寒山、拾得说：“丰干和尚就是阿弥陀佛化身到这个世界来教化众生的，你怎么不拜他去？你来追我们做什么？”太守一听，说：“哦，方丈和尚原来是阿弥陀佛化身哪！”说完石壁的门就关上了，他也进不去了。于是他又回去见方丈和尚，想求方丈和尚度他。但到方丈里一看，方丈和尚也圆寂了，坐那个地方就往生了，这真是对面错过。文殊菩萨、普贤菩萨走了，阿弥陀佛也圆寂了。但幸亏他还很用功修行，听说以后也修得还不错。
“三世一切人师子”：过去、现在、未来三世一切人中的师子，也就是三世一切诸佛。“我以清净身语意”：我都用我最清净、最诚恳的身语意三业。“一切遍礼尽无余”：来礼敬这一切的诸佛，没有任何遗漏的。
“普贤行愿威神力”：这不是我一个人能有这个力量，来遍礼十方三世一切诸佛，我是以修普贤行愿的这种大威神的力量。“普现一切如来前”：普遍地现到一切如来的面前，来普礼一切的如来。所以我现在虽然是礼一佛，也就是礼一切的如来。
“一身复现刹尘身”：我这个一个身，又现出微尘刹土那么多的身，“一一遍礼刹尘佛”：每一个身又都遍礼刹尘数那么多的佛。这完全是普贤菩萨帮助我，我才有这种的境界，拜一佛就是拜无量诸佛，拜无量诸佛也就是拜一佛。你能修这种法界观，你一个人就能遍礼一切佛。你在这儿叩头，也就是在十方三世一切佛的面前都叩头呢！这也就好像无间地狱的无间似的，可是这个不是地狱无间，这是法界无间、修法无间。
Ｆ2.颂称赞如来
于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中
无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞
尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
这是说的称赞如来。
“于一尘中尘数佛”：每一粒微尘里边，都有佛刹微尘数那么多的佛。“各处菩萨众会中”：这些诸佛都各处于菩萨、罗汉、声闻、缘觉、比丘、比丘尼，以及一切众生的众会之中。“无尽法界尘亦然”：这个无尽无尽没有穷尽的法界，微尘也是无尽的。“深信诸佛皆充满”：我深信法界之中，极微尘数那么多的世界都充满诸佛。
“各以一切音声海，普出无尽妙言辞”：每一个身都用一切的音声海，普遍发出无尽无尽那么多微妙的声音、微妙的言语、微妙的赞叹，都用这一切的音声海赞叹佛。“尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海”：尽于未来一切的劫，都来赞叹诸佛好像大海那么无量无边的甚深功德。
Ｆ3.颂广修供养
以诸最胜妙华鬘 伎乐涂香及伞盖
如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛
一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛
悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
这是说的广修供养。
“以诸最胜妙华鬘”：“以”字当用字讲。我用很多很多最好、最殊胜的妙华鬘。我们供佛要用最好的东西来供佛，不要拿我们自己都不想要的东西来供佛。华就是种种的花，鬘是用华结成的鬘，是属于幢幡之类供养品。
“伎乐涂香及伞盖”：又唱种种的歌、奏种种的音乐来赞叹佛。涂香，这种香涂抹起来有一股香气。伞盖，伞是好像幢形的伞，四周有一些穗垂下来，很好看。盖就是宝盖。你若开了天眼通，就能看见虚空里有很多很多的幢幡、宝盖，这都是一切菩萨用来供养诸佛的。
“如是最胜庄严具，我以供养诸如来”：像上边所说的这种种庄严的东西，我都拿来普遍地供养所有佛刹极微尘数那么多的如来。
“最胜衣服最胜香”：我又用最好的衣服和最好的香来供佛。“末香烧香与灯烛”：香末、烧的檀香，和在佛前供养的灯烛。“一一皆如妙高聚”：我观想我所供养的这种种的微妙庄严具，都好像须弥山那么大，又像大海水那么多。“我悉供养诸如来”：这些宝物，我都用来供养十方的如来。
“我以广大胜解心”：我修的这种供养是广大的供养，我明白…
《入不思议解脱境界普贤行愿品》全文未完，请进入下页继续阅读…