..續本文上一頁陀佛”。那時候明白佛法的人就只念“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛”，就像求阿彌陀佛來救命似的那麼著急念。再過一百年，連這“阿彌陀佛”四個字也沒有了，那時候佛法就完全斷滅了。
爲什麼釋迦牟尼佛不問自說《彌陀經》呢？就因爲它太重要了，它在這世界最後才滅。所以我們學佛法的人，切記不要看輕了念佛的法門。好像參禅的人參“念佛是誰”？由這一句就證明，我們過去通通都念過佛的，所以才知道要參“念佛是誰”。如果你根本就沒有念過佛，哪一個念佛來著？根本就沒有一個人念佛呀！怎麼又可以參念佛是誰呢？所以由這一句話頭來研究，就知道我們過去生中都念過佛，不過有的念得多，有的念得少，有的誠心念，有的馬馬虎虎念。我們現在遇著這個法門，就不要再輕易把它放過去，應該收拾起我們已經做過的這種的工作，來念“南無阿彌陀佛”。念“南無阿彌陀佛”就往生極樂世界，極樂世界是無有衆苦，但受諸樂的。
Ｂ2.偈頌(分二)
Ｃ1.標頌 Ｃ2.正頌
今Ｃ1.
爾時，普賢菩薩摩诃薩欲重宣此義，普觀十方而說偈言。
“爾時，普賢菩薩菩薩摩诃薩，欲重宣此義”：當爾之時，這位普賢大菩薩願意把這個意思再說明顯一點。“普觀十方，而說偈言”：他就普遍地觀察十方衆生的根性和因緣，而說出偈頌來。你看，普賢菩薩對我們多慈悲，唯恐我們還不明白經文中的道理，所以再用偈頌來說明一次。
Ｃ2.正頌(分叁)
Ｄ1.頌前正示普因 Ｄ2.頌顯經勝德 Ｄ3.頌結勸受持 Ｄ1.(分二)
Ｅ1.別頌十門 Ｅ2.總頌無盡 Ｅ1.(分八)
Ｆ1.頌禮敬諸佛 Ｆ2.頌稱贊如來 Ｆ3.頌廣修供養 Ｆ4.頌忏悔業障
Ｆ5.頌隨喜功德 Ｆ6.頌請轉*輪 Ｆ7.頌請佛住世 Ｆ8.合頌後叁願
今Ｆ1.
所有十方世界中 叁世一切人師子
我以清淨身語意 一切遍禮盡無余
普賢行願威神力 普現一切如來前
一身複現刹塵身 一一遍禮刹塵佛
這是說的禮敬諸佛。
“所有十方世界中”：十方就是東、西、南、北；再加東南、西南、東北、西北，謂之八方；再加上方、下方，總起來就叫十方。寺廟又叫十方常住，就是說從十方來的僧人都可以在這兒住。怎麼還有僧人是從上方、下方來的呢？因爲在這些僧人裏邊有很多的賢聖僧。賢聖僧就是證果的聖人，有證初果、二果、叁果、四果的阿羅漢，或者有菩薩都不一定的。證果的聖人可以從上方來，也可以從下方來，佛也是住于十方，所以寺廟又叫十方常住，就是招待十方的僧人。
在一百個和尚裏邊一定有一個真正修道的人，在一千個和尚裏邊一定有一個證果的阿羅漢。在大叢林的廟上，出家人過堂吃齋的時候，有時有幾百個或幾千個也不一定。若有叁千個和尚，就會有叁個阿羅漢在裏邊，不過你不知道是哪叁個而已。阿羅漢也不會故意叫你認識他，他有種種不同的形相，或者現一個大威德身，看著有威可畏，有德可敬；或者他就現出一個最愚癡的樣子，看起來又愚癡又邋遢，你一看就夠了，誰不知他就是阿羅漢。所以這個阿羅漢，對著面你不會認識他，等走過去了，你想起來他是阿羅漢，但再找就找不著了。不單阿羅漢是這樣子，菩薩也是這樣子。所以說：“對面不識觀世音”，對著面你不認得這就是觀世音菩薩。
中國的天臺山有個國清寺，很久很久以前有一位太守(好像現在的縣長)，有一次他和國清寺的方丈豐幹和尚談話，說：“古來菩薩常顯聖到人間來，羅漢也常常到人間來。現在這麼多和尚，我也沒有看見一個羅漢，也沒有看見一個菩薩。”豐幹和尚說：“你想見菩薩和阿羅漢嗎？那很容易，我們廟上後邊廚房裏有一個煮飯的就是文殊菩薩，那個燒水的就是普賢菩薩。”太守就問說：“他們兩個叫什麼名字呢？”“一個叫寒山，一個叫拾得。”太守就說：“那我見一見去啰！”“可以的，你歡喜見就去見去。”
這個太守就到廚房去問人：“誰叫寒山、拾得？”就有幾個和尚用手一指，說：“他們兩個就是了。”太守一看，這兩個人相貌長得特別醜陋，頭發長長的，胡子也不剃，簡直就和現在的嬉皮差不多。但是現在的嬉皮都有魔鬼跟著，身上都有股黑氣，這兩位菩薩身上是放金光的。你若得天眼通，就能看見現在的嬉皮中，魔氣越大的黑氣就越盛，後邊都有個魔鬼跟著他。沒有得天眼通的當然就不知道了，但是你也可以有一點覺察，那些有魔鬼跟著的嬉皮都有一股臭味，臭不可聞，很臭很臭的。他自己不覺得，但是其他人如果不是嬉皮的，就可以覺察得到。
這個太守雖然看他們兩個這麼汙濁邋遢，但是因爲他信方丈和尚，方丈和尚說他們兩個是文殊菩薩和普賢菩薩，所以他就向這兩個人跪下叩頭。這兩個人說：“你幹什麼？你給我們叩頭作什麼？”太守說：“方丈和尚說你們兩個，一個是文殊菩薩，一個是普賢菩薩。請你們兩位慈悲，度一度我啰！”這兩個人一聽，說：“豐幹饒舌！他真多事，亂講話。”于是兩個人就往後退，這個太守就往前追。他們兩個一直遁，遁到天臺山月光岩的石壁那邊。
這個太守親眼瞅著寒山、拾得遁到石頭裏頭去了。原來那石壁上有個門，門一開，他們兩個人就進去了。那個門馬上又要關上了，太守想跟進去也來不及，就急得大聲說：“你要度度弟子啊！你發慈悲啦！”
寒山、拾得就說：“彌陀不拜，你來追我門做什麼？”太守說：“誰是彌陀？”寒山、拾得說：“豐幹和尚就是阿彌陀佛化身到這個世界來教化衆生的，你怎麼不拜他去？你來追我們做什麼？”太守一聽，說：“哦，方丈和尚原來是阿彌陀佛化身哪！”說完石壁的門就關上了，他也進不去了。于是他又回去見方丈和尚，想求方丈和尚度他。但到方丈裏一看，方丈和尚也圓寂了，坐那個地方就往生了，這真是對面錯過。文殊菩薩、普賢菩薩走了，阿彌陀佛也圓寂了。但幸虧他還很用功修行，聽說以後也修得還不錯。
“叁世一切人師子”：過去、現在、未來叁世一切人中的師子，也就是叁世一切諸佛。“我以清淨身語意”：我都用我最清淨、最誠懇的身語意叁業。“一切遍禮盡無余”：來禮敬這一切的諸佛，沒有任何遺漏的。
“普賢行願威神力”：這不是我一個人能有這個力量，來遍禮十方叁世一切諸佛，我是以修普賢行願的這種大威神的力量。“普現一切如來前”：普遍地現到一切如來的面前，來普禮一切的如來。所以我現在雖然是禮一佛，也就是禮一切的如來。
“一身複現刹塵身”：我這個一個身，又現出微塵刹土那麼多的身，“一一遍禮刹塵佛”：每一個身又都遍禮刹塵數那麼多的佛。這完全是普賢菩薩幫助我，我才有這種的境界，拜一佛就是拜無量諸佛，拜無量諸佛也就是拜一佛。你能修這種法界觀，你一個人就能遍禮一切佛。你在這兒叩頭，也就是在十方叁世一切佛的面前都叩頭呢！這也就好像無間地獄的無間似的，可是這個不是地獄無間，這是法界無間、修法無間。
Ｆ2.頌稱贊如來
于一塵中塵數佛 各處菩薩衆會中
無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海 普出無盡妙言辭
盡于未來一切劫 贊佛甚深功德海
這是說的稱贊如來。
“于一塵中塵數佛”：每一粒微塵裏邊，都有佛刹微塵數那麼多的佛。“各處菩薩衆會中”：這些諸佛都各處于菩薩、羅漢、聲聞、緣覺、比丘、比丘尼，以及一切衆生的衆會之中。“無盡法界塵亦然”：這個無盡無盡沒有窮盡的法界，微塵也是無盡的。“深信諸佛皆充滿”：我深信法界之中，極微塵數那麼多的世界都充滿諸佛。
“各以一切音聲海，普出無盡妙言辭”：每一個身都用一切的音聲海，普遍發出無盡無盡那麼多微妙的聲音、微妙的言語、微妙的贊歎，都用這一切的音聲海贊歎佛。“盡于未來一切劫，贊佛甚深功德海”：盡于未來一切的劫，都來贊歎諸佛好像大海那麼無量無邊的甚深功德。
Ｆ3.頌廣修供養
以諸最勝妙華鬘 伎樂塗香及傘蓋
如是最勝莊嚴具 我以供養諸如來
最勝衣服最勝香 末香燒香與燈燭
一一皆如妙高聚 我悉供養諸如來
我以廣大勝解心 深信一切叁世佛
悉以普賢行願力 普遍供養諸如來
這是說的廣修供養。
“以諸最勝妙華鬘”：“以”字當用字講。我用很多很多最好、最殊勝的妙華鬘。我們供佛要用最好的東西來供佛，不要拿我們自己都不想要的東西來供佛。華就是種種的花，鬘是用華結成的鬘，是屬于幢幡之類供養品。
“伎樂塗香及傘蓋”：又唱種種的歌、奏種種的音樂來贊歎佛。塗香，這種香塗抹起來有一股香氣。傘蓋，傘是好像幢形的傘，四周有一些穗垂下來，很好看。蓋就是寶蓋。你若開了天眼通，就能看見虛空裏有很多很多的幢幡、寶蓋，這都是一切菩薩用來供養諸佛的。
“如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來”：像上邊所說的這種種莊嚴的東西，我都拿來普遍地供養所有佛刹極微塵數那麼多的如來。
“最勝衣服最勝香”：我又用最好的衣服和最好的香來供佛。“末香燒香與燈燭”：香末、燒的檀香，和在佛前供養的燈燭。“一一皆如妙高聚”：我觀想我所供養的這種種的微妙莊嚴具，都好像須彌山那麼大，又像大海水那麼多。“我悉供養諸如來”：這些寶物，我都用來供養十方的如來。
“我以廣大勝解心”：我修的這種供養是廣大的供養，我明白…
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