..續本文上一頁是彌勒菩薩，翻譯爲“無能勝菩薩”，沒有能勝過他的。這一位菩薩是下一位到這個娑婆世界來成佛的，是賢劫千佛中的第五尊佛。
什麼時候彌勒菩薩才來成佛呢？一般外道說彌勒菩薩就出世了，就來成佛了。其實彌勒菩薩出世的時間還很遠很遠。現在我們這個世界是在減劫的時候，人的壽命每一百年減去一歲，身高減去一寸，減到人的壽命只有十歲，身高只有一尺多高。那時候的人就和現在的狗一樣高，可是小雖小，但是那個壞心卻大了，愈小他壞得愈厲害。那時候人一出生就有淫欲的行爲，就好像現在的豬、狗似的。你看那豬、狗一出生來沒有幾天就都有淫欲心了。那時候，用一片草葉也可以殺人，所以人人都互相殘殺。那時候的人就像螞蟻那麼多，遍地皆是。因爲人多了，所以就互相殘殺，你殺我，我殺你。就是不被殺，等到十歲也就死了。從那個時候人壽再增加，也是每一百年壽命增一歲，身高增一寸。增到人的壽命八萬四千歲，然後再減。減到人壽八萬歲，那時候彌勒菩薩才出世來成佛。所以現在一般外道說彌勒菩薩就要出世了，這等于是說夢話一樣。
“此諸菩薩，色相端嚴，功德具足”：所有的這些菩薩色相都很端正莊嚴，功德也具足，“所共圍繞”：就見著這些菩薩都來圍繞著自己。
“其人自見生蓮華中，蒙佛授記”：這位曾經讀誦、受持、書寫普賢菩薩十大願王的人，就看見自己生到西方極樂世界的蓮華裏邊。西方極樂世界只有男人沒有女人，所有的人都是蓮華化生，不是由父母的肉體生出來的。那個蓮華一開就現出來一尊佛，坐在蓮華裏邊，承蒙阿彌陀佛來給他授記，說他在什麼時候成佛。“得授記已，經于無數百千萬億那由他劫，普于十方不可說不可說世界”：得到授記之後，經過無數百千萬億那由他劫那麼多的劫數，普遍在十方不可說不可說那麼多的世界。“以智慧力，隨衆生心而爲利益”：以智慧的力量，順著衆生的心想來利益一切衆生。
Ｆ3.究竟成佛
不久當坐菩提道場，降服魔軍，成等正覺，轉妙*輪。能令佛刹極微塵數世界衆生，發菩提心，隨其根性，教化成熟，乃至盡于未來劫海，廣能利益一切衆生。
“不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙*輪”：不要多久的時間，他很快就可以坐菩提道場，降伏一切的天魔外道而成佛，轉大*輪，說法度生。
“能令佛刹極微塵數世界衆生發菩提心”：能令諸佛國土，極微塵那麼多世界的衆生，都發菩提心。“隨其根性，教化成熟”：隨著衆生的根性，權巧方便地來教化一切衆生，成熟衆生的根性。“乃至盡于未來劫海，廣能利益一切衆生”：乃至于盡未來那麼多的大劫海，他都能普遍地來利益所有的一切衆生。
Ｃ3.結勸受持分(分叁)
Ｄ1.結前勝德 Ｄ2.正明勸持 Ｄ3.重舉勝德
今Ｄ1.
善男子！彼諸衆生，若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣爲人說，所有功德，除佛世尊，余無知者。
“善男子”：普賢菩薩又叫一聲，修善行的男子！“彼諸衆生，若聞若信此大願王”：所有這些聽見這十大願王，或者深信這十大願王的人。“受持讀誦，廣爲人說”：他自己能受之于心，持之于身，又能對著本子來讀，或合起本子背誦，來廣爲他人講說這十大願王。“所有功德，除佛世尊，余無知者”：他所有的功德，除了佛能知道這功德有多大之外，其他任何的菩薩、羅漢，都不能知道他的功德有多大。
Ｄ2.正明勸持
是故汝等，聞此願王，莫生疑念，應當谛受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣爲人說。
“是故汝等，聞此願王，莫生疑念”：因爲這個，所以你們一切聽見普賢菩薩十大願王的人，切記不要生出一種疑惑的心，因爲
修道之人心莫疑，疑心若起便途迷。
修道的人對佛所說的法不可生疑惑心，你若有疑惑心就會誤入歧途，就得不到好處了。“應當谛受”：應當實實在在來受持這十大願王。“受已能讀”：你接受了這個道理，然後對著本子來讀這十大願王。“讀已能誦”：久而久之，就能離開經本來背誦。“誦已能持”：你能以背誦了，再常常來受持這十大願王。“乃至書寫，廣爲人說”：乃至于用筆來書寫，又常常給別人講說這十大願王。
Ｄ3.重舉勝德
是諸人等，于一念中，所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊；能于煩惱大苦海中，拔濟衆生令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
“是諸人等于一念中，所有行願皆得成就”：這一切人，在一念那麼短的時間裏，所修行的所有功德、願力都會成就。“所獲福聚無量無邊”：他修普賢行所得的這種福聚集到一起，多得沒有數量可以數，也沒有邊涯。“能于煩惱大苦海中，拔濟衆生，令其出離”：能修普賢行的這種菩薩發心，就可以在煩惱的大苦海裏邊救度一切衆生，令一切衆生都脫離煩惱的苦海，到達涅槃的彼岸。我們一般人，雖然有煩惱，但不知道煩惱就是苦。你有煩惱就有苦，沒有煩惱就沒有苦了。“皆得往生阿彌陀佛極樂世界”：“往”是到那個地方去，“生”是生在那個國土裏邊。往生到什麼地方去呢？往生到阿彌陀佛的極樂世界。這“阿彌陀佛”雖然只是四個字，可是所有的佛法都在“阿彌陀佛”這四個字裏邊包括著。
釋迦牟尼佛說每一部經典都有人請法，譬如《金剛經》是須菩提尊者請法，《法華經》是舍利弗尊者請法。唯獨這部《彌陀經》是無問而自說，沒有人請法。爲什麼沒有人請法呢？就因爲沒有人明白這種法。這個淨土法門，在表面上看來好像很簡單，實際上“阿彌陀佛”這四個字就包括叁藏十二部一切的經典。幾十年前，我因爲念佛而有所感觸，曾經作了這麼一首偈頌：
阿彌陀佛萬法王，五時八教盡含藏；
行人但能專持誦，必至寂光不動場。
“阿彌陀佛”雖然只是一句佛號，可是你若能念這個佛號，一切的法你都可以明白，所以說“阿彌陀佛”是萬法王。五時就是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。八教是藏教、通教、別教、圓教、頓教、漸教、秘密教、不定教。這五時八教都在“阿彌陀佛”這四個字裏邊包含著。修行的人只要能專心持誦阿彌陀佛名號，一定能到常寂光淨土不動道場那個地方去。一般人認爲念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不應該修行這個法門，這是錯誤的！這念佛法門，無論是有智慧或是愚癡的人都可以修，這個法門是叁根普被的。叁根就是上根、中根、下根。這叁種人都可以修行，不是單單就是度老太婆的。
爲什麼要念“阿彌陀佛”呢？第一，因爲我們娑婆世界的衆生和觀世音菩薩最有緣，觀音菩薩是普門示現，有叁十二應身。阿彌陀佛和一切衆生更有緣。阿彌陀佛是觀世音菩薩、大勢至菩薩的師父，是極樂世界的教主。他在往昔還沒成佛以前，有一世做一個法藏比丘，那時他就發了四十八個大願，每一願都是接引衆生到極樂世界去成佛。其中有一個願說：“我將來成佛時，我的世界只有男人，沒有女人。”沒有女人，那麼男人從什麼地方來呢？我們一般人都知道，必須要有爸爸、媽媽，然後才有子女。極樂世界若只有男人，男人也會生小孩子嗎？不是的。那麼極樂世界的人又是從什麼地方來的呀？極樂世界的人是從蓮華生出來的。
生到極樂世界的人，都先托生到蓮華胎裏頭。我們這兒念一句佛，那個蓮華蕊就大一點，念一句佛又大一點，念的佛越多，那個蓮華就長得越大，可以大得像車輪似的。等我們臨命終的時候，阿彌陀佛就親自來接引我們到極樂世界去，把我們的靈性放在蓮華蕊裏邊。等蓮華一開，你這法身也現出了。花開見佛，就生出一個佛了。因此極樂世界只有男人，沒有女人。所以才說：
願生西方淨土中，九品蓮華爲父母。
願意生在西方淨土，以九品蓮華做爲父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。這每一品裏又分出來九品，九九就有八十一品。所有的衆生若念阿彌陀佛，就會生到西方極樂世界去，得成無上正等正覺。這是阿彌陀佛做法藏比丘的時候所發的四十八願中的一個願力，他說：“等我成佛，所有的十方衆生，若有稱我名號者，皆生我國，蓮華化生，得成阿耨多羅叁藐叁菩提。”因爲阿彌陀佛發了這個願力，所以我們娑婆世界的人若有人念“南無阿彌陀佛”，臨命終的時候，阿彌陀佛就來垂手接引。你看阿彌陀佛那個接引相，一只手這麼伸出來，就是想用手托著你，把你托到極樂世界去。所以說：
十方叁世佛，阿彌陀第一；
九品度衆生，威德無窮極。
十方叁世一切諸佛，阿彌陀佛是第一的，以九品蓮華來度一切衆生，威德無窮盡。所以你不要把念佛法門看得太簡單了。那麼極樂世界離我們這兒有多遠呢？有十萬億佛土那麼長的路程。
將來末法的時候，佛法會斷滅，一切經典也會沒有了。你看現在這個經典上有字，到了末法時代，它自己就沒有字了。爲什麼沒有呢？就因爲衆生罪業太深了，沒有福報，所以就沒有機會看見經典。不要說將來，就是現在，有的人眼睛根本也沒有毛病，但是他看這個經典的字就看不清楚，看得馬馬虎虎的，這就是業障。有眼睛看不清楚佛法，這也就等于是末法。經典是怎麼沒有的呢？什麼經典先沒有的呢？就先從《楞嚴經》上沒有。《楞嚴經》滅了之後，其他的經典繼續也滅了，最後就剩下《彌陀經》。
《彌陀經》在這個世界上多住持了一百年，度了無量衆生。然後《彌陀經》也滅了，這時候就剩“南無阿彌陀佛”六字洪名。這六字佛號又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的衆生。然後“南無阿彌陀佛”又減去“南無”兩個字，就剩“阿彌…
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