..续本文上一页你可不可以跟我去死啊？”业障说：“可以，可以，这我最高兴了！你走到什么地方，我就跟你到什么地方，我来侍候你。”他人一听，还算不错，这一生还有一个儿子陪葬很满足了。于是业障就跟着他去见阎罗王去了。

　　阎罗王见他来了，就问他说：“你一生卖米就对水，卖酒也对水，有没有这回事啊？”他说：“没有啊，我没有做过这么缺德的事情啊！”他这个儿子业障就说：“有啊！我看见你卖酒、卖米都对水的，他说的没有错啊，怎么你不承认呢？”这个儿子到那儿给他作见证，证明他是做了这些坏事来着，所以他也没有话讲了，于是乎就堕地狱去了。这时候他恍然大悟，说：“原来你跟着我来是来给我作见证，见证我造了罪业。早知道这样，你不要跟我来就好了。”所以说：

　　金银不肯去，唯有业随身；

　　阎君审问时，业云真又真。

　　你死的时候，金子、银子都不肯跟着去，只有业障跟着去了。阎君审问的时候，业障就说这个也是真的，那个也是真的。所以这个业障是很厉害的。什么叫业障呢？就是你所做的事情。你做好事就有善业，做恶事就有恶业。恶业就是业障。

　　讲到这个地方，我又想起一个我自己的小故事。那是我作沙弥时候的事情，当时正逢过新年。中国人过年，无论庙上或一般人家都要写对联，贴到门上，又叫挥春。庙上或者就写“如意吉祥”，或者写种种吉祥的话。

　　那时候我就写了“智慧如海”四个字，这四个字我写得很快，也写得好像有一点笔力似的。另外有一个师兄也是个沙弥，他看见这四个字很欢喜，就一直念：“智慧如海、智慧如海、智慧如海……”念来念去，总这么念。念了很多遍，我听了很讨厌，就对他说：

　　“我看你是“业力如海”。”他听我这么一说，当场就大发无明，很生气地大声说：

　　“你怎么看我“业力如海”？你怎么看我“业力如海”？”就想要和我打架的样子。

　　“你先不要着急，听我说。我说你业力如海，你不单不应该发脾气，而且还应该谢谢我祝福你。”

　　“岂有此理，你说我业力如海，我还要谢谢你？没有这个道理！”我说。

　　“你听我下回分解啊。我给你解释解释，你就明白了。”

　　“你解释什么？”

　　“你知道什么叫业啊？”

　　“业就是人所造的嘛。”

　　“这个业有善业、恶业。如果我说你善的业力如海，那么你怎么样呢？”这回他的眼睛睁的大大的闭不上了，也没有话讲了。我说：

　　“我没有说你是善业或者是恶业如海，你怎么就发起脾气来了？我的意思是说你善业如海。那你现在怎么样？”

　　“那没有问题了，那我要、我要……”就向我道歉认错了。我又说：

　　“冲着我这句话，你就应该请我吃斋的。”他连说：

　　“好！好！好！”答应请我吃斋了。

　　你看，就这么妙，就差一个字，加上一个善字，他那么大的脾气即刻就没有了。你说奇怪不奇怪？这也叫妙法。你懂吗？就一个字我没说清楚，他就发脾气了。我再添上一个字，善业如海，他就高兴得不得了。所以一个字就能令人发脾气，也能令人欢喜。人的这个心是特别奇怪的，一个字就能令人一喜一怒，业力就是这样子。

　　还有一次，我手上拿着这么一卷纸，也是我这个沙弥师兄看见了，他这个人很多事的，很喜欢管闲事，就问我：

　　“你拿的这个是什么？”

　　“这是卖你的契纸。”哈！他又发脾气了。就因为他欢喜发脾气，所以我有的时候就找一点工作，叫他发一发脾气。他又问一遍：

　　“什么？”

　　“卖你的契纸。”

　　“你怎么可以把我卖了，你怎么可以把我卖了！你有什么权力来卖我？”他发脾气了。

　　“我当然有权力卖你，我有这个特权。我卖你，你还要欢喜的。你不欢喜，我还不会卖你呢。”

　　“你什么特权？”他更火了，和我大发脾气了。

　　“我卖你，有人买你，你一定会欢喜的。”我说。

　　“岂有此理！你卖我，有人买我，我还会欢喜？你讲来听听。”

　　“我把你卖给释迦牟尼佛永远作和尚。”他又眼光光的，睁着眼睛这么看着我，也不闭眼了。我说：“可不可以？你高兴不高兴？”“可以，可以！”我小的时候很顽皮的。

　　你看，一样的事情，经过我这么一说，说要卖了他，他还很高兴。这也是妙法，你不要以为这个是讲笑话。

　　再来讲魔境。魔境就是魔的境界。你若不修道，这魔还不找你；你一修道，魔障就会来找你来了。为什么呢？因为人在没有修道的时候就等于是个穷人，这个魔就等于是土匪，土匪不会去抢穷人，因为他知道穷人根本就没有什么东西可以抢。你一修道了，这就等于发了财一样。你有钱了，土匪不论白天晚间都会找机会来抢你的财宝，所以你修道就有魔。所谓：

　　魔是磨真道，真道才有魔；

　　越磨越光亮，光亮更要磨。

　　磨得如秋月，空中照群魔；

　　群魔照退了，现出本来佛。

　　你修道有一点真正的诚心了，这才有魔来磨你。这个魔也就是来考你的，因为你用功有多少真了，这个魔就要来考试、考试你。你越受这个魔考，就越显出你的光明来，光亮也就是光明。你一光亮了，更要磨多一点。磨得好像八月十五中秋月那么明亮。这时候你就能在虚空里边照退群魔了。这也就是说你若有了真正的智慧，魔来你就认识了，你的智慧光明就照得这个魔无隙可乘，他就跑了。这时候就现出本来的这个佛了。

　　你修道有所成就的时候，就会有一种魔障发生。就拿守戒来讲，你心里本来想不犯戒，本来不想杀生，但不知不觉就杀了生、犯了戒了。你本来不想偷盗，不知不觉也就犯了；本来不想邪淫，不知不觉也就犯了。怎么不知不觉呢？就是糊涂了，那时候无明就现前了。无明一现前，就什么都忘了，受的戒也忘了，持的斋也忘了，就又开斋又破戒了。你本来不想打妄语，这无明发现了就打了妄语；你本来不想饮酒，无明上来也就饮酒了。这都是无明把你的智慧给遮盖住了，没有智慧所以就犯戒了，这是一种境界。

　　你打坐刚刚有点定力，由这个定力就生出一点智慧，就想断这个淫欲心。于是你就发心了，说：“男女这种问题是一种不好的事情，我一定要把它改了。”你不想断淫欲心还没有事，你这一想断淫欲心的时候，这个淫魔就找上来了。怎么找上来呢？或者在你睡觉的时候，他就化成种种的美女，你欢喜什么样子的，他就现出什么样子的美女来引诱你。若是女人呢，他就现出种种美貌男子的像来诱惑你，也就是在梦中来考验你。这个时候，你一没有了把握，在梦寐中就犯了戒，就没有定力了，没有定力也就没有智慧了。或者不是在梦寐中，就是在普通的时候，或者是你以前旧有的女朋友或男朋友，又遇到一起了，也是不知不觉把戒就犯了。犯了戒就没有定力了，于是乎也就愚痴了、没有慧力了。这都是因为有一种无明来遮盖住你的智慧，令你破坏戒律，这是另一种境界。

　　还有，你一天到晚就打坐、参禅，坐坐也会发出魔障。或者看见种种的境界，或者觉得自己有了神通，或者觉得自己的身体有虚空那么大。《楞严经》里讲的五十种阴魔的种种境界都现前了，这都是魔的境界。

　　以前有一个老修行，在这儿坐禅修道。在将要入定还没有入定的时候，就看见一种境界。他看见自己头上有一根很细的绳，吊着一块几吨重的大石头，就这么悬吊在他的头顶上，这绳子上还有一只老鼠在那儿咬绳子。绳子如果一被咬断，这块大石头一定会掉下来把他砸死。在他看见这种境界的时候，如果他一惊恐，或者一跑，这时候就会走火入魔，魔王就得便了。可是他心如止水。“你把石头吊在我头上要把我砸死，我也不管。我就是死了，也要在这儿打坐。”那么以后他入定了，结果也没有这么一块石头来把他砸死。

　　还有，释迦牟尼佛将要成道的时候，魔王波旬就慌张了，说：“哎！这个悉达瞿昙就要成佛了，我们应该想办法让令他不要成佛。”魔王正在想妙法想得愁眉不展的时候，他的魔女来了，就问他说：“父亲，你为什么这么忧愁呢？”魔王说：“现在瞿昙就要成佛了，我不想让他成佛。因为他若成佛，我们这些魔王眷属就没有势力了，所以我现在正在想法子令他不成佛。”魔女说：“我去，我去扰乱他的道心，令他生一种淫欲心。”于是乎魔女就要去破坏释迦牟尼佛的道业。魔女生得非常的美貌，到了释迦牟尼佛这儿，就用种种娇媚的姿态来引诱释迦牟尼佛，想令释迦牟尼佛生出淫欲心来。

　　可是释迦牟尼佛对这种境界根本就如如不动，他还作了一种观想，说：“你现在以为你很美貌，其实你将来老的时候就会变成鸡皮鹤发，头发也白了，脸上也生了皱纹了，很丑陋的。”释迦牟尼佛这一观想，魔女也就看见自己即刻就老了，看东西也看不清楚了，耳朵也听不清楚了，一副老态龙钟的，于是乎就生出一种惭悔心，就跑了。

　　讲起魔的境界是很多很多的，不过我们修道的人无论遇到任何境界，都不要为它所摇动。你不为一切境界所摇动，这就是定力。你有定力就能度散乱，不散乱就不会走火入魔，就能破除魔的境界。

　　“世间道中得解脱”：就在这个世间道里就会得到解脱，世间道就是我们这个世间的道理，就在这个世法上就可以出世，就在这世间就可以出世间。怎么在这个世间就出世间呢？就是不要执着。你离开你的执着就会得到解脱了。怎么叫不执着呢？就是：

　　人在尘心出尘，井里栽花不染尘。

　　人虽然在这个世界上，可是心超出这个尘世了。好像在井里栽上花似的，没有尘埃可以到得了。“犹如莲华不着水”：也就好像莲华出污泥而不染一样。莲华的根虽然长在污泥里边，但是它的华却长到水的上边，一点也没有被污染。我们人若能不着世间上的这一切法，也就好像莲华不染尘似的。“亦如日月不住空”：也好像日月虽然在虚空，而…

《入不思议解脱境界普贤行愿品》全文未完，请进入下页继续阅读…