..续本文上一页不执着虚空，无所执着。
Ｋ3.成熟众生愿
悉除一切恶道苦 等与一切群生乐
如是经于刹尘劫 十方利益恒无尽
我常随顺诸众生 尽于未来一切劫
恒修普贤广大行 圆满无上大菩提
“悉除一切恶道苦，等与一切群生乐”：完全断除一切地狱、饿鬼、畜生这三恶道的苦，平等地赐给一切众生快乐。“如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽”：像这样子，经过刹尘劫那么多的劫，都常常这样来利益十方一切众生，没有穷尽的时候。
“我常随顺诸众生，尽于未来一切劫”：我常常随顺一切众生来修学普贤十大愿王，穷尽未来际的一切劫。“恒修普贤广大行，圆满无上大菩提”：我常常都这样修学普贤菩萨的广大行门，来圆满无上大菩提的善根，令它无欠无余。
Ｋ4.不离愿
所有与我同行者 于一切处同集会
身口意业皆同等 一切行愿同修学
所有益我善知识 为我显示普贤行
常愿与我同集会 于我常生欢喜心
“所有与我同行者，于一切处同集会”：所有和我同修行普贤十大愿这种行门的修行人，在任何的地方，我们都能聚会到一起。“身口意业皆同等，一切行愿同修学”：我们的身、口、意三业也都是一样的，一切的行愿我们也都一样的同修学。
“所有益我善知识，为我显示普贤行”：所有对我有利益的善知识，都教我普贤菩萨的这种修行的行门。“常愿与我同集会”：有缘的人才能聚会到一起，没有缘的人就是想聚到一起都不可能的。所以常常能在一起修道的人，都是生生世世有这种愿力，要在一起修行用功，同聚会在一个法会里边。“于我常生欢喜心”：对我常常生出一种欢喜心。若是没有缘的人，你就是对他再好，他也不觉得好；若是有缘的人，你就再怎么骂他、打他，他都会生一种欢喜心。为什么呢？就是因为有缘。所以人与人之间是有一种微妙关系的。
Ｋ5.供养愿
愿常面见诸如来 及诸佛子众围绕
于彼皆兴广大供 尽未来劫无疲厌
愿持诸佛微妙法 光显一切菩提行
究竟清净普贤道 尽未来劫常修习
“愿常面见诸如来”：我发愿要常常到十方国土去亲自看见一切诸佛，亲近一切诸佛。“及诸佛子众围绕”：和一切佛的弟子大众在一起，来围绕、赞叹、供养诸佛。“于彼皆兴广大供”：对这一切的众会都发起广大的供养心，供养一切的诸佛、一切的佛子。“尽未来劫无疲厌”：我这种的广大供养心，就是尽未来劫也没有厌倦的时候。
“愿持诸佛微妙法”：我再发愿受持十方三世一切诸佛微妙甚深的法，我愿意依照诸佛微妙的法门去修行。所谓：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
你们不要以为佛法这么容易就明白了，佛法不单不容易明白，就是遇见佛法也是非常难的，所谓“人身难得，佛法难闻，善知识难遇”。佛法难闻，我们现在已经闻着佛法了；人身难得，我们也已经得到这个人身了；善知识难遇，我们要找这个善知识。“光显一切菩提行”：我要光大佛教，令一切觉道的行门放光，显现于宇宙之内。“究竟清净普贤道”：得到究竟清净的涅槃境界，圆满普贤的这个菩提大道。“尽未来劫常修习”：尽未来劫，我都要常常修习这一切的普贤行。
Ｋ6.利益愿
我于一切诸有中 所修福智恒无尽
定慧方便及解脱 获诸无尽功德藏
一尘中有尘数刹 一一刹有难思佛
一一佛处众会中 我见恒演菩提行
“我于一切诸有中，所修福智恒无尽”：我在三界一切诸有里边，所修的福德和智慧，常常是没有穷尽的。你想要修福就要做好事，你想要修慧就要多学佛法。你多做善功德就有福；你多弘扬佛法，转大*轮，教化众生，这就会开智慧。这样就福也无尽，智慧也无尽。“定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏”：定力也圆满，慧力也圆满，用权巧方便和解脱的法门，得到没有穷尽的这种功德藏。这功德藏犹如虚空那么大，如法界那么多，所以尽未来际也不会穷尽。
“一尘中有尘数刹”：在佛法里边，大中能现小，小中也能现大。一粒微尘是最小的，可是在一粒微尘里边又能现出无量无边的诸佛国土。“一一刹有难思佛”：以每一个世界里边的每一粒微尘作为一个佛刹，在这一个佛刹里边，又有无量无边那么多微尘数的诸佛国土；在这每一个诸佛国土里边，又有不可思议、没有法子知道有多少那么多的佛。“一一佛处众会中”：每一位佛都有一个法会，这些法会里边都有诸佛、菩萨、声闻、罗汉恭敬围绕、赞叹。“我见恒演菩提行”：我看见这些诸佛海会里边所有的菩萨、所有修道的人，也都修行普贤菩萨所修的这个菩提行。
Ｋ7.转*轮愿
普尽十方诸刹海 一一毛端三世海
佛海及与国土海 我遍修行经劫海
一切如来语清净 一言具众音声海
随诸众生意乐音 一一流佛辩才海
三世一切诸如来 于彼无尽语言海
恒转理趣妙*轮 我深智力普能入
“普尽十方诸刹海”：普遍到十方诸佛国土的刹海里边。海就是众多的意思，言其无量无边，你没有法子知道它有多少的数目。“一一毛端三世海”：在每一个毛端上边，又现出十方三世一切诸佛的刹海。“佛海及与国土海”：所有的佛犹如大海那么多，所有诸佛的国土也多得不可限量。“我遍修行经劫海”：我这修行的时间也是无量无边的，犹如大海深不可测。
“一切如来语清净”：一切诸佛如来说法的语音都是清净音。“一言具众音声海”：在一句话里边就具足一切的音声海，这音声也是无量无边的。《地藏经》里边就说佛有云雷音、大云雷音、狮子吼音、大狮子吼音等这一切的音声海。“随诸众生意乐音”：佛的这个音声海，也是随顺一切众生所欢喜、所愿意的音声而演说。“一一流佛辩才海”：每一种音声都流出佛无量的三昧辩才，所以叫辩才海。佛是一音演说法，众生随类各得解。佛当时说法的时候，虽然只是以一种的语言说法，可是一切种类的众生都听得懂，不需要翻译，所以佛说法是不可思议的。
“三世一切诸如来”：三世若往事上讲，就是过去、现在、未来；若往理上讲，就只有一世，没有过去，也没有现在、未来。怎么说呢？你说那是过去，它已经过去了；你说这个是现在，这个现在又过去了；你说未来，未来还没有来，又何必讲它呢？所以说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。
你若明白了，三心了不可得。这个三世诸佛也就是一个理，是一个包括的词。你若单说过去吧，把现在又遗漏了；你若说未来吧，过去、现在也都不包括在内了。现在说三世，就把过去、现在、未来都包括在内了。这是总起来说，是一个总说。诸如来就是无量无边那么多的如来，也可以说你对着哪一个如来就是哪一个如来。
“于彼无尽语言海”：十方三世一切诸佛都以他们没有穷尽，好像大海那么无量无边的语言海。“恒转理趣妙*轮”：常常来转这种理趣微妙不可思议的*轮。这个“理”是对事而言理，就是讲理论。“趣”是趣入，是“理”所表现出来的这个道理，好像我们现在讲经说法，就是讲的理趣。这个理趣有深有浅，有广有狭。“我深智力普能入”：我修行深般若这种行，所以有深般若这种智慧的力量，普遍能入一切如来的音声海。
Ｋ8.净土愿
我能深入于未来 尽一切劫为一念
三世所有一切劫 为一念际我皆入
我于一念见三世 所有一切人师子
亦常入佛境界中 如幻解脱, 及威力
“我能深入于未来”：我不单能深入一切音声海，而且未来的一切音声海我也能深入，“尽一切劫为一念”：能够纳万劫为一念，放一念为万劫。一切劫也就是一念，一念也就是一切劫。这个道理很不容易明白，现在我举出一个公案来，把这个道理形容一下就容易懂了。
中国的杭州有五个天目山，就是东天目、西天目、南天目、北天目、中天目。这天目山为什么叫天目呢？因为这些山上的每一个山顶上都有两个水泉，远远看起来就好像山的两只眼睛似的，所以就叫天目山，有很多修道的人都在那儿修行。在西天目山上有一个山峰叫倒挂莲华，形状就像一朵莲华倒挂着似的，有一位高峰妙禅师在这儿修道。
他为什么要到这儿修道呢？因为他每次一坐禅就冲盹，就是睡觉，这么一睡就不得入定，昏沉特别重。你们听过《心经》，在讲“苦集灭道”的集谛的时候，讲了二十六种的烦恼。其中有一种烦恼就叫昏沉。昏沉为什么是烦恼呢？因此你修道这一昏沉就不得入定，不得入定就生出一种散乱心。高峰妙禅师想自己找一个方法来对治这个昏沉。他知道西天目这个倒挂莲华的地方可以打坐。这个地方打坐是可以打坐，但如果一昏沉睡着了，就会跌到山涧里边去。这个山涧有几千万丈深，如果从上边跌下去的话一定是粉身碎骨。
高峰妙禅师就豁出生命，来到倒挂莲华这里修道，坐在万丈的…
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