..续本文上一页念普贤菩萨这十大愿王，在一念之中，这五无间的罪业很快的都会同时消灭了。
Ｇ4.颂异熟果
族姓种类及容色 相好智慧咸圆满
“族姓种类及容色”：你的种族、姓氏，或者不论你是白种人、黄种人、黑种人、红种人，“相好智慧咸圆满”：你的相貌也圆满，你的智慧也圆满；智慧也大，相貌也庄严，都是圆满的。
Ｇ5.颂士用果
诸魔外道不能摧 堪为三界所应供
“诸魔外道不能摧”：所有的天魔外道也都没有法子来麻烦、破坏你。因为有普贤菩萨十大愿王这种不可思议的力量来护持你。“堪为三界所应供”：你可以在欲界、色界、无色界受人天的供养，得到应供的这种果位，就是证阿罗汉果。
Ｆ2.颂究竟果
速诣菩提大树王 坐已降服诸魔众
成等正觉转*轮 普利一切诸含识
“速诣菩提大树王”：你能很快很快的就到菩提树下坐大道场，“坐已降伏诸魔众”：在菩提树下降伏一切诸魔。“成等正觉转*轮”：成就无上正等正觉，转大*轮，“普利一切诸含识”：普遍利益所有一切的众生。
Ｄ3.颂结劝受持
若人于此普贤愿 读诵受持及演说
果报唯佛能证知 决定获胜菩提道
“若人于此普贤愿”：假设有人对这普贤菩萨十大愿王，“读诵受持及演说”：能读诵、受持，又能为人演说、讲解。“果报唯佛能证知”：这个人所得到的果报，只有佛才能知道。“决定获胜菩提道”：他决定会得到菩提大道的。
若人诵此普贤愿 我说少分之善根
一念一切悉皆圆 成就众生清净愿
“若人诵此普贤愿”：假设有人能读、能诵这普贤十大愿王，“我说少分之善根”：他所得的善根，我就是说少少的一点点。“一念一切悉皆圆”：在一念之中，所求的一切也都会圆满的，“成就众生清净愿”：能成就一切众生所发的愿。
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
“我此普贤殊胜行”：我修的这种普贤行是一种殊胜微妙的行门，“无边胜福皆回向”：所有无量无边那么多微妙的福报，我都回向法界众生。“普愿沉溺诸众生”：普遍地发愿度脱所有沉溺在苦海里边的一切众生，“速往无量光佛刹”：令他们很快的都能到阿弥陀佛无量光的极乐国土去。
Ａ3.结归(分二)
Ｂ1.结说赞善 Ｂ2.时众受持
今Ｂ1.
尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前，说此普贤广大愿王清净偈已，善财童子踊跃无量，一切菩萨，皆大欢喜。如来赞言：善哉！善哉！
“尔时”：就是当尔之时。“普贤菩萨摩诃萨，于如来前，说此普贤广大愿王清净偈已”：这位萨普贤大菩萨，在释迦牟尼佛的面前，说完他所发的这十大愿王，也就是一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转*轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向，又说完清净的偈颂之后。“善财童子，踊跃无量”：善财童子听完了这十大愿王，欢喜得跳起来。“一切菩萨，皆大欢喜”：不单善财童子欢喜得跳起来，就是一切的菩萨也都欢喜。
“如来赞言：善哉善哉”：释迦牟尼佛就赞叹普贤菩萨说，你讲的这个法真是最好了，真是最好了！
Ｂ2.时众受持
尔时世尊与诸圣者菩萨摩诃萨，演说如是不可思议解脱境界胜法门时，文殊师利菩萨而为上首；诸大菩萨及所成熟六千比丘，弥勒菩萨而为上首；贤劫一切诸大菩萨，无垢普贤菩萨而为上首；一生补处住灌顶位诸大菩萨，及余十方种种世界，普来集会一切刹海极微尘数菩萨摩诃萨众，大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首。诸大声闻，并诸人天一切世主，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
“尔时”：在这个时候，“世尊与诸圣者菩萨摩诃萨”：释迦牟尼佛和所有一切大菩萨这些圣者。“演说如是不可思议解脱境界胜法门时，文殊师利菩萨而为上首”：在演说前边所讲的不可思议解脱境界的殊胜法门时，妙吉详菩萨是这些菩萨中的首领。
“诸大菩萨及所成熟六千比丘，弥勒菩萨而为上首”：法会中又有一切的大菩萨和善根成熟的六千个比丘，在这一切诸大菩萨和比丘之中，弥勒菩萨作为上首。弥勒是梵语，此云慈氏；又叫阿逸多，就是无能胜的意思。
“贤劫一切诸大菩萨，无垢普贤菩萨而为上首”：我们这个劫叫贤劫，因为有很多圣贤出现于世，所以叫贤劫。在贤劫一切的大菩萨中，有一位无垢普贤菩萨，作为大众之中的上首。
“一生补处，住灌顶位诸大菩萨”：一生补处，是菩萨阶位的最高位，就是等觉位，经过这一生就可以补佛位处，所以称为一生补处。我们这个娑婆世界，现在是释迦牟尼佛作法王。等释迦牟尼佛的佛法灭尽了，再来补释迦牟尼佛这个佛位的就是弥勒菩萨。弥勒菩萨现在就是一生补处，他住在兜率内院。
每一位菩萨要补佛位的时候，都住在兜率内院。释迦牟尼佛没有成佛以前也是在兜率内院住，然后由兜率降、入胎、出胎、出家、成道、转*轮、度众生。释迦牟尼佛住在他母亲腹中的时候，就给一切鬼神说法了，不过一般人看不见这种境界，就认为释迦牟尼佛住胎就是住胎。弥勒菩萨是释迦牟尼佛的补处佛，将来补释迦牟尼的佛位。阿弥陀佛是极乐世界的教主，等他退位了，观世音菩萨就补佛位；观世音菩萨再退位，就由大势至菩萨补佛位，这都叫一生补处。
灌顶，佛成佛的时候要受灌顶，好像以前国王或皇帝即位的时候要受灌顶礼，然后才成为天子。菩萨即将成佛的这一生，叫一生补处，也叫住灌顶位，就是在这儿等着来生成佛，是后补佛住的地方。成佛的时候，十方诸佛都用甘露法水来给佛灌顶。释迦牟尼佛出世的时候，有九龙来给他灌顶，这也就是受灌顶礼，住灌顶位。这些一生补处和等着受灌顶礼的大菩萨不是一个、两个，有很多很多，因为他们要到十方世界去成佛去，所以这些菩萨是很多很多的。
“及余十方种种世界普来集会，一切刹海，极微尘数诸菩萨摩诃萨众”：还有从十方其他种种世界，到这个娑婆世界来集会听释迦牟尼佛讲《华严经》、普贤菩萨说〈普贤行愿品〉的所有一切诸佛国土极微尘数，说不过来那么多的大菩萨。
“大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首”：舍利弗尊者在佛的弟子中智慧最大，他在他母亲的腹里的时候，就令他母亲辩胜他的舅舅。他的舅舅叫拘絺罗尊者。他母亲在没有怀孕以前，每次和他的舅舅讲道理的时候，都说不过他的舅舅。可是自从他母亲怀了他之后，他的舅舅再和他母亲辩论，就每一次都输她。他舅舅就说：“你这肚子里的小孩子一定是有大智慧的，是他帮着你来辩论，你才能胜利。”他舅舅又一想，将来这个小孩出生，我这个做舅舅的如果说不过外甥，这就太倒架子了。于是乎他就到外边去留学，读了很多外道的典籍。他读书很用功，时时刻刻都在读外道的书籍。用功到什么程度呢？也不剪头发，也不刮胡子，这还不算，连手指甲也没有时间剪，所以他的手指甲长得很长，长得在手指头上打了好几转，所以一般人就叫他长爪梵志，就是长指甲的清净修行者。连剪指甲的时间都没有，这种为学的精神是不是很大？为什么他要这样用功呢？就因为他要胜过他的外甥。
他一共学了十几年，回来后就要找他的外甥来辩论。谁不知他妹妹这儿没有小孩子。他就问他妹妹，说：“你生的儿子那里去了？”他妹妹说：“你说舍利弗啊？他已经跟佛出家去了。”他一听就气坏了，说：“我的外甥怎么可以跟这个瞿昙出家呢？他有什么道德！跟他去出莫如跟着我学道，我现在的学问、道德都是最高的，你为什么叫他跟着释迦牟尼佛去出家？”于是乎他就去找释迦牟尼佛要外甥。但是无缘无故，也没有个理由就要往回要外甥是要不回来的，至少也要和释迦牟尼佛立个论来辩论一下。他所学的就是辩论，这叫论师。他到那地方，就问释迦牟尼佛：
“你凭什么收我的外甥作徒弟？你有什么本事？”
“我什么本事也没有，他愿意跟着我出家，我有什么办法！”释迦牟尼佛说。
“那现在我和你来辩论。我们立一个论来谈一谈。”
“谈什么？你怎么谈呢？”
“我以不受为宗，你无论说什么我也不受。”
“哦，你以不受为宗，那么你自己这个以不受为宗的见，你还受不受呢？”
“我若说受这个见，就把自己的本宗破了，我自己说什么也不受嘛！如果说不受这个见，自己所立的宗也就没有了。所以说受也是被人破，说不受也被人破了。”他一想。
在还没有辩论之前，他就和释迦牟尼佛拍巴掌打赌，说：“如果我输了，我就把头给你。如果你输了，就把外甥还我。”这下他知道自己输了，于是乎就跑了。大约跑了一、两个钟头，他又一想：“我是个男子不是女人哪，为什么讲话不算数呢？我说要给脑袋就给脑袋就是了嘛！这还算一回什么事呢？回去了！我都还要作男人，不作女人。自己说的话一定要承认的。”于是又跑回去见释迦牟尼佛。释迦牟尼佛看见他，就说：
“你又回来干什么来了？”
“你给我一把刀。”
“给你刀干什么？”
“我要斩我的脑袋给你嘛！”
“你斩你的脑袋给我做什么？”
“我输了嘛！输了就要把脑袋砍下给你。”他自己还真承认他输了。
释迦牟尼佛说：“你把脑袋砍下来给我，我也没有什么用处。我拿你的脑袋干什么用？你若不把它砍下来，让它在你的头上…
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