..續本文上一頁念普賢菩薩這十大願王，在一念之中，這五無間的罪業很快的都會同時消滅了。
Ｇ4.頌異熟果
族姓種類及容色 相好智慧鹹圓滿
“族姓種類及容色”：你的種族、姓氏，或者不論你是白種人、黃種人、黑種人、紅種人，“相好智慧鹹圓滿”：你的相貌也圓滿，你的智慧也圓滿；智慧也大，相貌也莊嚴，都是圓滿的。
Ｇ5.頌士用果
諸魔外道不能摧 堪爲叁界所應供
“諸魔外道不能摧”：所有的天魔外道也都沒有法子來麻煩、破壞你。因爲有普賢菩薩十大願王這種不可思議的力量來護持你。“堪爲叁界所應供”：你可以在欲界、色界、無色界受人天的供養，得到應供的這種果位，就是證阿羅漢果。
Ｆ2.頌究竟果
速詣菩提大樹王 坐已降服諸魔衆
成等正覺轉*輪 普利一切諸含識
“速詣菩提大樹王”：你能很快很快的就到菩提樹下坐大道場，“坐已降伏諸魔衆”：在菩提樹下降伏一切諸魔。“成等正覺轉*輪”：成就無上正等正覺，轉大*輪，“普利一切諸含識”：普遍利益所有一切的衆生。
Ｄ3.頌結勸受持
若人于此普賢願 讀誦受持及演說
果報唯佛能證知 決定獲勝菩提道
“若人于此普賢願”：假設有人對這普賢菩薩十大願王，“讀誦受持及演說”：能讀誦、受持，又能爲人演說、講解。“果報唯佛能證知”：這個人所得到的果報，只有佛才能知道。“決定獲勝菩提道”：他決定會得到菩提大道的。
若人誦此普賢願 我說少分之善根
一念一切悉皆圓 成就衆生清淨願
“若人誦此普賢願”：假設有人能讀、能誦這普賢十大願王，“我說少分之善根”：他所得的善根，我就是說少少的一點點。“一念一切悉皆圓”：在一念之中，所求的一切也都會圓滿的，“成就衆生清淨願”：能成就一切衆生所發的願。
我此普賢殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沈溺諸衆生 速往無量光佛刹
“我此普賢殊勝行”：我修的這種普賢行是一種殊勝微妙的行門，“無邊勝福皆回向”：所有無量無邊那麼多微妙的福報，我都回向法界衆生。“普願沈溺諸衆生”：普遍地發願度脫所有沈溺在苦海裏邊的一切衆生，“速往無量光佛刹”：令他們很快的都能到阿彌陀佛無量光的極樂國土去。
Ａ3.結歸(分二)
Ｂ1.結說贊善 Ｂ2.時衆受持
今Ｂ1.
爾時，普賢菩薩摩诃薩于如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已，善財童子踴躍無量，一切菩薩，皆大歡喜。如來贊言：善哉！善哉！
“爾時”：就是當爾之時。“普賢菩薩摩诃薩，于如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已”：這位薩普賢大菩薩，在釋迦牟尼佛的面前，說完他所發的這十大願王，也就是一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，叁者廣修供養，四者忏悔業障，五者隨喜功德，六者請轉*輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順衆生，十者普皆回向，又說完清淨的偈頌之後。“善財童子，踴躍無量”：善財童子聽完了這十大願王，歡喜得跳起來。“一切菩薩，皆大歡喜”：不單善財童子歡喜得跳起來，就是一切的菩薩也都歡喜。
“如來贊言：善哉善哉”：釋迦牟尼佛就贊歎普賢菩薩說，你講的這個法真是最好了，真是最好了！
Ｂ2.時衆受持
爾時世尊與諸聖者菩薩摩诃薩，演說如是不可思議解脫境界勝法門時，文殊師利菩薩而爲上首；諸大菩薩及所成熟六千比丘，彌勒菩薩而爲上首；賢劫一切諸大菩薩，無垢普賢菩薩而爲上首；一生補處住灌頂位諸大菩薩，及余十方種種世界，普來集會一切刹海極微塵數菩薩摩诃薩衆，大智舍利弗、摩诃目犍連等而爲上首。諸大聲聞，並諸人天一切世主，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
“爾時”：在這個時候，“世尊與諸聖者菩薩摩诃薩”：釋迦牟尼佛和所有一切大菩薩這些聖者。“演說如是不可思議解脫境界勝法門時，文殊師利菩薩而爲上首”：在演說前邊所講的不可思議解脫境界的殊勝法門時，妙吉詳菩薩是這些菩薩中的首領。
“諸大菩薩及所成熟六千比丘，彌勒菩薩而爲上首”：法會中又有一切的大菩薩和善根成熟的六千個比丘，在這一切諸大菩薩和比丘之中，彌勒菩薩作爲上首。彌勒是梵語，此雲慈氏；又叫阿逸多，就是無能勝的意思。
“賢劫一切諸大菩薩，無垢普賢菩薩而爲上首”：我們這個劫叫賢劫，因爲有很多聖賢出現于世，所以叫賢劫。在賢劫一切的大菩薩中，有一位無垢普賢菩薩，作爲大衆之中的上首。
“一生補處，住灌頂位諸大菩薩”：一生補處，是菩薩階位的最高位，就是等覺位，經過這一生就可以補佛位處，所以稱爲一生補處。我們這個娑婆世界，現在是釋迦牟尼佛作法王。等釋迦牟尼佛的佛法滅盡了，再來補釋迦牟尼佛這個佛位的就是彌勒菩薩。彌勒菩薩現在就是一生補處，他住在兜率內院。
每一位菩薩要補佛位的時候，都住在兜率內院。釋迦牟尼佛沒有成佛以前也是在兜率內院住，然後由兜率降、入胎、出胎、出家、成道、轉*輪、度衆生。釋迦牟尼佛住在他母親腹中的時候，就給一切鬼神說法了，不過一般人看不見這種境界，就認爲釋迦牟尼佛住胎就是住胎。彌勒菩薩是釋迦牟尼佛的補處佛，將來補釋迦牟尼的佛位。阿彌陀佛是極樂世界的教主，等他退位了，觀世音菩薩就補佛位；觀世音菩薩再退位，就由大勢至菩薩補佛位，這都叫一生補處。
灌頂，佛成佛的時候要受灌頂，好像以前國王或皇帝即位的時候要受灌頂禮，然後才成爲天子。菩薩即將成佛的這一生，叫一生補處，也叫住灌頂位，就是在這兒等著來生成佛，是後補佛住的地方。成佛的時候，十方諸佛都用甘露法水來給佛灌頂。釋迦牟尼佛出世的時候，有九龍來給他灌頂，這也就是受灌頂禮，住灌頂位。這些一生補處和等著受灌頂禮的大菩薩不是一個、兩個，有很多很多，因爲他們要到十方世界去成佛去，所以這些菩薩是很多很多的。
“及余十方種種世界普來集會，一切刹海，極微塵數諸菩薩摩诃薩衆”：還有從十方其他種種世界，到這個娑婆世界來集會聽釋迦牟尼佛講《華嚴經》、普賢菩薩說〈普賢行願品〉的所有一切諸佛國土極微塵數，說不過來那麼多的大菩薩。
“大智舍利弗、摩诃目犍連等而爲上首”：舍利弗尊者在佛的弟子中智慧最大，他在他母親的腹裏的時候，就令他母親辯勝他的舅舅。他的舅舅叫拘絺羅尊者。他母親在沒有懷孕以前，每次和他的舅舅講道理的時候，都說不過他的舅舅。可是自從他母親懷了他之後，他的舅舅再和他母親辯論，就每一次都輸她。他舅舅就說：“你這肚子裏的小孩子一定是有大智慧的，是他幫著你來辯論，你才能勝利。”他舅舅又一想，將來這個小孩出生，我這個做舅舅的如果說不過外甥，這就太倒架子了。于是乎他就到外邊去留學，讀了很多外道的典籍。他讀書很用功，時時刻刻都在讀外道的書籍。用功到什麼程度呢？也不剪頭發，也不刮胡子，這還不算，連手指甲也沒有時間剪，所以他的手指甲長得很長，長得在手指頭上打了好幾轉，所以一般人就叫他長爪梵志，就是長指甲的清淨修行者。連剪指甲的時間都沒有，這種爲學的精神是不是很大？爲什麼他要這樣用功呢？就因爲他要勝過他的外甥。
他一共學了十幾年，回來後就要找他的外甥來辯論。誰不知他妹妹這兒沒有小孩子。他就問他妹妹，說：“你生的兒子那裏去了？”他妹妹說：“你說舍利弗啊？他已經跟佛出家去了。”他一聽就氣壞了，說：“我的外甥怎麼可以跟這個瞿昙出家呢？他有什麼道德！跟他去出莫如跟著我學道，我現在的學問、道德都是最高的，你爲什麼叫他跟著釋迦牟尼佛去出家？”于是乎他就去找釋迦牟尼佛要外甥。但是無緣無故，也沒有個理由就要往回要外甥是要不回來的，至少也要和釋迦牟尼佛立個論來辯論一下。他所學的就是辯論，這叫論師。他到那地方，就問釋迦牟尼佛：
“你憑什麼收我的外甥作徒弟？你有什麼本事？”
“我什麼本事也沒有，他願意跟著我出家，我有什麼辦法！”釋迦牟尼佛說。
“那現在我和你來辯論。我們立一個論來談一談。”
“談什麼？你怎麼談呢？”
“我以不受爲宗，你無論說什麼我也不受。”
“哦，你以不受爲宗，那麼你自己這個以不受爲宗的見，你還受不受呢？”
“我若說受這個見，就把自己的本宗破了，我自己說什麼也不受嘛！如果說不受這個見，自己所立的宗也就沒有了。所以說受也是被人破，說不受也被人破了。”他一想。
在還沒有辯論之前，他就和釋迦牟尼佛拍巴掌打賭，說：“如果我輸了，我就把頭給你。如果你輸了，就把外甥還我。”這下他知道自己輸了，于是乎就跑了。大約跑了一、兩個鍾頭，他又一想：“我是個男子不是女人哪，爲什麼講話不算數呢？我說要給腦袋就給腦袋就是了嘛！這還算一回什麼事呢？回去了！我都還要作男人，不作女人。自己說的話一定要承認的。”于是又跑回去見釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛看見他，就說：
“你又回來幹什麼來了？”
“你給我一把刀。”
“給你刀幹什麼？”
“我要斬我的腦袋給你嘛！”
“你斬你的腦袋給我做什麼？”
“我輸了嘛！輸了就要把腦袋砍下給你。”他自己還真承認他輸了。
釋迦牟尼佛說：“你把腦袋砍下來給我，我也沒有什麼用處。我拿你的腦袋幹什麼用？你若不把它砍下來，讓它在你的頭上…
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