细解念珠——昂江扎西堪布仁波切因某种因缘的再次阐释
对于现代人来讲，电子、高科技产品已然渗透到生活之中，成为不可缺少的一部分，并不断地刷新着我们的生活。人们从这场铺天盖地的创新过程中，似乎赢得了很多很多，而在经历着这场迅猛的科技变革洗礼的同时，越来越多的人清醒地意识到，人类对此已付出了太多不可挽回的代价。
陈腐破旧的事物期待变革，但文化传承中的精髓人类必须要继承，可惜这场科技变革正悄然登上传承文化的舞台。
佛教文化源远流长，博大精深，如果抛开事物的细节表象，那些真正蕴藏着的精神和力量是我们万万不可以篡改的。因为一旦盲目地加以篡改革新，我们所缺失的不仅仅是事物的细节表象，而是传承本身具有的生命力。
佛教通过八万四千法门教导众生了脱生死，出离轮回，门门都有其深邃之道。所以作为希求解脱的佛教徒，切勿忽视佛陀及传承祖师大德们所延续下来的心髓，特别是传承教言中的每一个细节，我们都要依教奉行、如理如法行持，方可早成菩提。
今天因某种因缘，再次跟大家探讨一下有关佛教念珠的话题。念珠，在佛法修行过程中，看似无关轻重，却又跟行者形影不离，看似微不足道的念珠到底能给我们带来什么？
近几年佛教文化借着一股网络之风，潜移默化了人们时尚的潮流，很多人把富有浓郁佛教文化的佛珠当成手珠饰品来佩戴，也有很多佛弟子念佛持咒时，习惯使用计数器或感应器代替的佛珠。如今市面五花八门的念珠琳琅满目，但是怎样的念珠才算是如理如法的呢？怎样的念珠才能真正最大限度的发挥出其殊胜的功效呢？在此，我将从念珠的来历、念珠的组成、念珠的材质与表意、串珠的要求、念珠的计数方法、念珠的携带方法、不如法的使用、念珠的开光与功德以及念珠的誓言等方面,系统的为大家做一个讲解。
一、念珠的来历
念珠作为佛教中最便易之佛具，通常被随身携带着，主要用于记录所持之佛菩萨名号或本尊心咒的数量。念珠最早起源于印度的毗琉璃王，是他向释迦牟尼佛祈请如何能消除烦恼法门的产生。当时，佛陀教他用木槵子树(菩提树的一种)的种子穿成珠串，持佛名号，以此消除烦恼。
《木槵子经》中记载，佛告王言：“若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百零八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子；如是渐次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流、趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。”……王大欢喜，遥向世尊头面礼佛云：“大善！我当奉行。即敕吏民营办木槵子，以为千具，六亲国戚皆与一具。王常诵念，虽亲军旅，亦不废置。”
佛经中有关佛珠最初起源的记载，如今依然有史可查。从最早木槵子制造的佛珠，直至佛教七宝“玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银”以及各种菩提子所制作的佛珠，乃至现今各种材质制作的佛珠，无论是用来随身携带以求庇护，还是用来持念佛法僧三宝之名号、心咒，以期清净自心消除烦恼。总之，念珠早已在佛弟子，乃至佛教爱好者之中广泛运用着。
二、念珠的组成
了解了佛珠的来历，我们再来看看佛珠的组成。一串标准的佛珠应该包括母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)、记子留和一些饰物组成。母珠，俗称“佛头”只有一颗。隔珠，多用来将子珠平均分隔开。通常隔珠均要比子珠稍大一些，数量三颗。弟子珠，用来计数，其体积比子珠要小，对称的系附在母珠两侧，各十颗。“十”代表佛教的“十波罗蜜”，即：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。记子留，是指母珠所附之珠粒或者饰物，用以防止串珠的滑落。
佛珠的组成就珠数而言，有百八颗、也有五十四、二十七、十四颗的念珠，但使用最广泛，功德最为殊胜者，当数百八颗之念珠。因为百八意指摧破百八烦恼障。如《大智度论》卷七云：“十缠、九十八结为百八烦恼。”所谓“十缠”，即无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沈、忿、覆等；“九十八结”，即三界之八十八见惑与十修惑。《大方等大集经》卷五十九等佛经记载，六根以六尘之境为对象时，各有好、恶、平(非好非恶)三种分别，合为十八种，又各有染、净之分，合为三十六种。复配以过去、未来、现在三世，合为一百零八种烦恼。
佛在《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》中云：“其数珠者要当须满百八颗。如其难得，或五十四。或二十七或但十四。此乃数珠功德差别。” 在《金刚顶瑜伽念珠经》中亦云：“念珠分别有四种，上品最胜及中下，一千八十以为上，一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类”。
详解了念珠的殊胜功德，我们应当毫不犹豫的首选百八颗之念珠，作为我们修行的“伴友”。
最后需要强调说明的是，念珠上有一对用来计数的记子珠，其挂件上分别系有金刚铃和金刚杵。金刚杵表示佛陀的五种意智慧，金刚铃则具有本尊面相，佛在下续部中说这代表毗卢遮那佛，上续部中说表示金刚瑜伽母。因此，它代表的是佛陀的身相。另外，金刚铃上的莲花中有八个文字，是八大佛母(四空行与财神四母)的真实种子字。玲金刚发出清脆的响声，代表佛陀说法的妙音。可见，金刚铃已完全具备佛陀身语意三所依的象征。尤其是金刚乘的文武百尊坛城，其象征性在金刚玲上都已全部具足，所以它同样也具有不共誓言的标志。
三、念珠的材质与表意
接下来，我们要了解念珠不同材质的意义，及产生的相应的缘起功效。关于不同材质的念珠，诸经有许多记载，如有菩提类、宝玉石类、竹木类、果实(核)类，还有用头骨、象牙等等材质制作的佛珠。
关于不同材质念珠的功效，则根据自心的信心的大小来决定。虽“诸法由心生”，若具足信心，任何佛珠都有着同样的功效。但相对而言，作为佛珠的材质，首选菩提子最为殊胜。
1、凤眼菩提
当年，佛陀为报母恩，前往三十三天为母说法，并带回菩提子种在人间。所以，菩提子具有特别殊胜的来历和不共的功德。佛在《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》中云：“然其珠体种种不同。若以铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠。珊瑚等宝为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用槵子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百亿倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福千亿倍。若用菩提子为数珠者。或时掏念或但手持。诵数一遍其福无量不可算计难可校量。若欲愿生诸佛净土者。应当依法受持此珠。”又在《金刚顶续》中云：“复诸殊胜者，持命菩提子。”佛陀还在《守护经》等中开示，所有不同种类念珠中菩提子的功德最为殊胜，得无量无边不可说之福德。
这里针对佛经中所提及的菩提子做一个说明，其实，佛经中所提及的菩提子都特指凤眼菩提子。如今种类繁多菩提子念珠，皆源于凤眼菩提衍生而来。凤眼菩提子是生长在尼泊尔的凤眼树所结的果实，很多人都误以为菩提树之果实。它才是我们在前文中所提及，佛陀为报母恩前往三十三天为母说法，并带回人间的菩提树的果实。
凤眼菩提的独到殊胜之缘起，自然给念珠带来了独具一格的特征。其中最显著的就是它得名之特征---凤眼。每颗凤眼菩提子上有两道天然的纹线，看上去宛如半合半睁的眼睛，这是浑然天成的慈悲之眼、智慧之眼，蕴含的慈悲消除了我们的贪嗔痴，隐射的智慧遣除了我们的无明。
至今尼泊尔、藏地等地依然沿袭着参照凤眼菩提之凤眼来给佛像开眼的传统。另外，凤眼菩提意表智悲之愿坚不可摧，尽管它乃植物之果实，但因其具有如钻石般坚不可摧的体性。事实如此，一串上千年的凤眼菩提子，虽然经历日久天长的搓捻，凤眼菩提子丝毫不会有半点磨损，依然坚硬如初、无法击碎。
最后，凤眼菩提子具有与生俱来的护身、辟邪、增福慧的功德。佛在《数珠功德经》云：“菩提子者。若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。”所以，近代汉传佛教净土宗大德黄念祖居士，他持用凤眼菩提，而且这串念珠在他往生后化为念珠舍利的故事广为流传。非典时期，因佩戴凤眼菩提念珠，在疾患人群之中而不染的故事也曾经在网络上成为传奇佳话。以上均为凤眼菩提念珠不共之殊胜特征。
2、沉香
其次为沉香，《楞严经》记载：“香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言，我闻如来教我谛观诸有为相，我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沈水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非本非空，非烟非火，去无所着，来无所从，由是意销，发明无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭，妙香密圆。我从香严，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。”可见，香严童子就是由于闻沉香味而发明无漏，证得罗汉果位。莲花生大师云：“上等珍宝，中等为树果，下等为木头 土石与药物。”所以，使用沉香念珠也十分殊胜。
3、六度木
此外，据古藏文《五台山记事》中记载：“文殊菩萨从印度归来时所带的拐杖，长有六个枝节和六条划纹，后在五台山种下，长出来的枝节都有六卷纹路。五台山原本是一座草山，没有树木，从此渐渐长出很多树，文殊菩萨说可以用此树制造念珠，念念不忘修学佛法，行持六度，断除烦恼，以此度化六道众生，故称为“…
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