大圆满龙钦宁提前行引导讲记
——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲
蒋阳龙朵加参尊者 传授
阿松.桑昂丹增仁波切 传讲
第一百二十九讲 2013年7月17日
【原文】
己二(不与取)分三：一、权威不与取；二、盗窃不与取；三、欺诳不与取。
庚一、权威不与取：
像国王之类势力强大的人，不是依靠合法税收而是以非法暴力强取豪夺或者动用军队等武力明目张胆地掠夺，诸如此类的不与取叫做强权不与取或势力不与取。
庚二、盗窃不与取：
诸如盗贼一类的人趁着主人没有看见而在暗地鬼鬼祟祟窃取饮食财物据为己有，这叫做盗窃不与取。
庚三、欺诳不与取：
在经商贸易等过程中，为了欺骗对方而以口说谎话、短斤少两、非法秤斗[1]等手段获取对方的财物，这叫做欺诳不与取。
当前，我们中的有些人认为只要没有亲自去偷盗而仅仅以经商等欺骗手段谋取财物是没有罪业的。其实通过尔虞我诈的欺诳手段经营，无论赢得多少利润都与直接偷盗没有差别。
——《普贤上师言教》
【正文讲解】
顶礼大恩根本上师！
祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持！
愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。
此前行分三：首义、论义和结义。首义已宣完，今天宣讲论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此论义分为三：共同外前行、不共内前行和正行之支分捷径往生法，今天宣讲“第一、共同外前行”。共同外前行分为六个科判：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师，暇满难得、寿命无常和轮回过患已宣讲完毕，今天所宣的是“第四、业之因果”。
业之因果分为闻法的方式和所闻之法之次第。闻法的方式与之前宣法时要求一样，应无误无颠倒地如理取舍动机和行为。业之因果分三：所断之不善业、应取之善业和一切是业之自性，今天所宣的是“第一、所断之不善业”。所断之不善业分为十种：身三业、语四业和意三业，首先宣讲身三业。身三业分为：杀生、不与取和邪淫，之前已宣讲完毕杀生，今天宣讲不与取。
依教奉行之进步
现今你们修法非常好，趋向修成法之目标的正道中。喇嘛仁波切示现圆寂这两年中，我们之间不只是你们在努力，，我也尽力地、认真地、精进地教诫你们。现在，以我自己的意乐而言，你们无论在闻法的方式还是修法之方式，以及行住坐卧次第中都有很大的进步。
喇嘛仁波切往生刹土以后，你们没有去处，只能依止我、跟随我而修法。这两年之中，你们修行等一切方式虽然谈不上圆满，但是已经迈出正道的第一步。我如同医生般，你们如同病人，在这两年中你们依止我而医病，我根据你们的病情赐予医药。虽说你们的“病情”无法立即痊愈，但是次第性有所好转，已经开始步入好转之中，你们自相续通过道验也能体会和认识到“病情”有所好转的迹象。
在座的大众有两三百人，你们都清楚两年前自己的身是怎么样？语是怎么样？意是怎么样？喇嘛仁波切示现圆寂一周年之后，你们的身怎么样？语怎么样？意怎么样？喇嘛仁波切示现圆寂两周年之后，你们的身怎么样？语怎么样？意怎么样？两年前和现今你们有什么变化？你们反观一下就能明了。同样讲法之前，你们的身语意怎么样？讲法以后，你们的身语意怎么样？我也一直掌握着你们的“病情”。
我真的如同医生般，经常会观察“病人”的“病情”。比如说你们在两年之前是怎么样？两年之后或者一年前怎么样？中间怎么样？最后会怎么样……总之我一直观察你们。虽然我无法如如掌握在座全部僧众的状况，但是我观察之后，能掌握大部分弟子的“病情”。
比如说你们打坐的方式方法以及行住坐卧之中，你们的思想怎么样？你们的穿着怎么样？在经堂当中，大众在一起的时候，或者没有在一起的时候，在近处或远处的时候，你们会怎么样？我时时都在观察你们之中，你们也知道我时常都在如如观察之中。为什么这样讲呢？比如说见到我之前和之后，你们的身语意有所区别。因此，不管你们见到我还是没有见到我，都要认真、谨慎地依教奉行。我不是你们的领导，我是你们的上师，此生来世都要利益你们，因此你们的一言一行应该没有隐藏、表里如一。如果我是你们的领导，你们有一些隐藏是应该的。
比如说，来自新龙地区的一位女众，在春季两三月份回去建造喇嘛仁波切的菩提塔。当时完工回家途中，见到我现量亲临在彩虹之中并赐予加持，最后她回到亚青以后向我呈报所见之净相，上师对于弟子没有远近、表里之差别，而世间一个单位的领导，对于下属是有远近之分以及隐藏行为的。虽然你见不到上师，但是上师时时都在大悲垂视着你。莲师亦如是所宣：“具有信心善男女，莲生不去何处住，吾寿无有殁尽时，信士前我各现一。”上师如同莲师般，大悲垂视着每一位具信弟子，而世间领导是无法做到的。我如同医生观察病人般，时常观察和垂视着你们。
无法修成法之原因
对比你们两年前和两年后的修法，如今你们修法很好，有些弟子正在修成法之中，但是有些弟子仍然没有修成法。为什么会这样呢？比如说，河流中的石头虽然一直浸在水中，但是水无法淋湿石头的中间。如同此比喻般，虽然有些弟子这两年中一直在亚青，但是他仍然没有调伏自相续，所以未修成法。此为其一。
其二，有些弟子住在亚青，然后又跑到他处，之后又回到亚青、又跑出去……这样到处走动，他的相续无法得以调伏。为什么无法调伏呢？比如说你依止一位医生，医生也需要经常观察你的病情而用药。如果你在服药期间有些时候吃药，有些时候不吃；有些时候依止医生而医病，有些时候不依止，那么你的病情无法得以调伏。与此比喻同理，我讲法以圆满次第道而引导你们，如果弟子走动太多，无法得到圆满次第道的传承，所以无法调伏他的相续。此为其二之过患。
长期依止上师修法的重要性
有些弟子真的是这样。到亚青两三个月中，听闻我讲法和引导之后，他的相续好像有所调伏、有些好转之时，他又离开亚青；离开以后，遇到种种迷乱的外境、外缘上师和友伴，最后变得非常差劲，然后又回到亚青；再次回到亚青之后，接着听法两三个月，“病情”有所好转之时又离开了；离开以后又开始被外境恶缘所转之故，他变得更加迷乱、更加差劲……就这样好一些，然后变得更糟，又好一些又变得更糟糕。
比如说一位病人病情很重的时候依止一位医生而医病。当病情有所好转之时，病人又离开医生，有些时候在太阳下暴晒，有些时候被雨淋，或者从事很重的工作，吃寒冷食物，最后导致病情加重；然后又开始依止这个医生，又开始吃药，再次病情有所好转的时候，又开始离开医生……这样反反复复的过程，那么这个病无法医治反而会加重。与此比喻同理，如果你们长期依止一位上师，比如说在亚青依止我，那么我好也罢、坏也罢，我是喇嘛仁波切的补处，也是喇嘛仁波切所安立的寺主，我从十二岁开始依止喇嘛仁波切而如是修学——这就是你们所依止的上师。你们所在的外境是修学的道场，而不是经商等世间轮回事务的道场；你们所接触的友伴也是修法的道友，而且他们没有被贪嗔痴所缚；你们所听到的声音是法音，所见到的人是修行者，因此从早到晚几乎无法见到外在之贪嗔痴恶缘。因此在亚青的道场与外面的道场修法相比，在亚青，你的相续自然而然会生起修法之念。而一旦你离开如此殊胜道场，你可能会遇见低劣的恶上师，听到的法音和遇到的助伴也是恶劣的，而且从早上至下午也不是如此殊胜之环境，都是与佛法相违背的外境，自然你的修法以及相续的正念会越来越低劣、越来越差劲。
不是因为我在亚青，就要求弟子一定住在亚青、不允许离开亚青，并非是这个意思；也不是说“你们不要依止其他上师，他们的意、所讲的法是毒，而我讲的是药。”我没有以竞争或者嫉妒之心而宣讲。现今这样殊胜的道场极其稀少，你们应该依止此处而实修，因此我如是宣讲。
现今有这样的弟子，他们在春季两三个月之中住在亚青，而现今已经离开亚青。我观察他们到底去了何…
《前行讲记 第一百二十九讲 普贤上师言教-因果不虚-所断之不善业-身恶业-不与取1-赞叹-弘法行程》全文未完，请进入下页继续阅读…