大圓滿龍欽甯提前行引導講記

　　——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講

　　蔣陽龍朵加參尊者 傳授

　　阿松.桑昂丹增仁波切 傳講

第一百二十九講 2013年7月17日

　　【原文】

　　　　己二(不與取)分叁：一、權威不與取；二、盜竊不與取；叁、欺诳不與取。

　　庚一、權威不與取：

　　像國王之類勢力強大的人，不是依靠合法稅收而是以非法暴力強取豪奪或者動用軍隊等武力明目張膽地掠奪，諸如此類的不與取叫做強權不與取或勢力不與取。

　　庚二、盜竊不與取：

　　諸如盜賊一類的人趁著主人沒有看見而在暗地鬼鬼祟祟竊取飲食財物據爲己有，這叫做盜竊不與取。

　　庚叁、欺诳不與取：

　　在經商貿易等過程中，爲了欺騙對方而以口說謊話、短斤少兩、非法秤鬥[1]等手段獲取對方的財物，這叫做欺诳不與取。

　　當前，我們中的有些人認爲只要沒有親自去偷盜而僅僅以經商等欺騙手段謀取財物是沒有罪業的。其實通過爾虞我詐的欺诳手段經營，無論贏得多少利潤都與直接偷盜沒有差別。

——《普賢上師言教》

　　【正文講解】

　　頂禮大恩根本上師！

　　祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！

　　願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。

　　此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分爲叁：共同外前行、不共內前行和正行之支分捷徑往生法，今天宣講“第一、共同外前行”。共同外前行分爲六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師，暇滿難得、壽命無常和輪回過患已宣講完畢，今天所宣的是“第四、業之因果”。

　　業之因果分爲聞法的方式和所聞之法之次第。聞法的方式與之前宣法時要求一樣，應無誤無顛倒地如理取舍動機和行爲。業之因果分叁：所斷之不善業、應取之善業和一切是業之自性，今天所宣的是“第一、所斷之不善業”。所斷之不善業分爲十種：身叁業、語四業和意叁業，首先宣講身叁業。身叁業分爲：殺生、不與取和邪淫，之前已宣講完畢殺生，今天宣講不與取。

　　依教奉行之進步

　　現今你們修法非常好，趨向修成法之目標的正道中。喇嘛仁波切示現圓寂這兩年中，我們之間不只是你們在努力，，我也盡力地、認真地、精進地教誡你們。現在，以我自己的意樂而言，你們無論在聞法的方式還是修法之方式，以及行住坐臥次第中都有很大的進步。

　　喇嘛仁波切往生刹土以後，你們沒有去處，只能依止我、跟隨我而修法。這兩年之中，你們修行等一切方式雖然談不上圓滿，但是已經邁出正道的第一步。我如同醫生般，你們如同病人，在這兩年中你們依止我而醫病，我根據你們的病情賜予醫藥。雖說你們的“病情”無法立即痊愈，但是次第性有所好轉，已經開始步入好轉之中，你們自相續通過道驗也能體會和認識到“病情”有所好轉的迹象。

　　在座的大衆有兩叁百人，你們都清楚兩年前自己的身是怎麼樣？語是怎麼樣？意是怎麼樣？喇嘛仁波切示現圓寂一周年之後，你們的身怎麼樣？語怎麼樣？意怎麼樣？喇嘛仁波切示現圓寂兩周年之後，你們的身怎麼樣？語怎麼樣？意怎麼樣？兩年前和現今你們有什麼變化？你們反觀一下就能明了。同樣講法之前，你們的身語意怎麼樣？講法以後，你們的身語意怎麼樣？我也一直掌握著你們的“病情”。

　　我真的如同醫生般，經常會觀察“病人”的“病情”。比如說你們在兩年之前是怎麼樣？兩年之後或者一年前怎麼樣？中間怎麼樣？最後會怎麼樣……總之我一直觀察你們。雖然我無法如如掌握在座全部僧衆的狀況，但是我觀察之後，能掌握大部分弟子的“病情”。

　　比如說你們打坐的方式方法以及行住坐臥之中，你們的思想怎麼樣？你們的穿著怎麼樣？在經堂當中，大衆在一起的時候，或者沒有在一起的時候，在近處或遠處的時候，你們會怎麼樣？我時時都在觀察你們之中，你們也知道我時常都在如如觀察之中。爲什麼這樣講呢？比如說見到我之前和之後，你們的身語意有所區別。因此，不管你們見到我還是沒有見到我，都要認真、謹慎地依教奉行。我不是你們的領導，我是你們的上師，此生來世都要利益你們，因此你們的一言一行應該沒有隱藏、表裏如一。如果我是你們的領導，你們有一些隱藏是應該的。

　　比如說，來自新龍地區的一位女衆，在春季兩叁月份回去建造喇嘛仁波切的菩提塔。當時完工回家途中，見到我現量親臨在彩虹之中並賜予加持，最後她回到亞青以後向我呈報所見之淨相，上師對于弟子沒有遠近、表裏之差別，而世間一個單位的領導，對于下屬是有遠近之分以及隱藏行爲的。雖然你見不到上師，但是上師時時都在大悲垂視著你。蓮師亦如是所宣：“具有信心善男女，蓮生不去何處住，吾壽無有殁盡時，信士前我各現一。”上師如同蓮師般，大悲垂視著每一位具信弟子，而世間領導是無法做到的。我如同醫生觀察病人般，時常觀察和垂視著你們。

　　無法修成法之原因

　　對比你們兩年前和兩年後的修法，如今你們修法很好，有些弟子正在修成法之中，但是有些弟子仍然沒有修成法。爲什麼會這樣呢？比如說，河流中的石頭雖然一直浸在水中，但是水無法淋濕石頭的中間。如同此比喻般，雖然有些弟子這兩年中一直在亞青，但是他仍然沒有調伏自相續，所以未修成法。此爲其一。

　　其二，有些弟子住在亞青，然後又跑到他處，之後又回到亞青、又跑出去……這樣到處走動，他的相續無法得以調伏。爲什麼無法調伏呢？比如說你依止一位醫生，醫生也需要經常觀察你的病情而用藥。如果你在服藥期間有些時候吃藥，有些時候不吃；有些時候依止醫生而醫病，有些時候不依止，那麼你的病情無法得以調伏。與此比喻同理，我講法以圓滿次第道而引導你們，如果弟子走動太多，無法得到圓滿次第道的傳承，所以無法調伏他的相續。此爲其二之過患。

　　長期依止上師修法的重要性

　　有些弟子真的是這樣。到亞青兩叁個月中，聽聞我講法和引導之後，他的相續好像有所調伏、有些好轉之時，他又離開亞青；離開以後，遇到種種迷亂的外境、外緣上師和友伴，最後變得非常差勁，然後又回到亞青；再次回到亞青之後，接著聽法兩叁個月，“病情”有所好轉之時又離開了；離開以後又開始被外境惡緣所轉之故，他變得更加迷亂、更加差勁……就這樣好一些，然後變得更糟，又好一些又變得更糟糕。

　　比如說一位病人病情很重的時候依止一位醫生而醫病。當病情有所好轉之時，病人又離開醫生，有些時候在太陽下暴曬，有些時候被雨淋，或者從事很重的工作，吃寒冷食物，最後導致病情加重；然後又開始依止這個醫生，又開始吃藥，再次病情有所好轉的時候，又開始離開醫生……這樣反反複複的過程，那麼這個病無法醫治反而會加重。與此比喻同理，如果你們長期依止一位上師，比如說在亞青依止我，那麼我好也罷、壞也罷，我是喇嘛仁波切的補處，也是喇嘛仁波切所安立的寺主，我從十二歲開始依止喇嘛仁波切而如是修學——這就是你們所依止的上師。你們所在的外境是修學的道場，而不是經商等世間輪回事務的道場；你們所接觸的友伴也是修法的道友，而且他們沒有被貪嗔癡所縛；你們所聽到的聲音是法音，所見到的人是修行者，因此從早到晚幾乎無法見到外在之貪嗔癡惡緣。因此在亞青的道場與外面的道場修法相比，在亞青，你的相續自然而然會生起修法之念。而一旦你離開如此殊勝道場，你可能會遇見低劣的惡上師，聽到的法音和遇到的助伴也是惡劣的，而且從早上至下午也不是如此殊勝之環境，都是與佛法相違背的外境，自然你的修法以及相續的正念會越來越低劣、越來越差勁。

　　不是因爲我在亞青，就要求弟子一定住在亞青、不允許離開亞青，並非是這個意思；也不是說“你們不要依止其他上師，他們的意、所講的法是毒，而我講的是藥。”我沒有以競爭或者嫉妒之心而宣講。現今這樣殊勝的道場極其稀少，你們應該依止此處而實修，因此我如是宣講。

　　現今有這樣的弟子，他們在春季兩叁個月之中住在亞青，而現今已經離開亞青。我觀察他們到底去了何…

《前行講記 第一百二十九講 普賢上師言教-因果不虛-所斷之不善業-身惡業-不與取1-贊歎-弘法行程》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…