《入菩萨行论》讲记(三十八)

　　达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　子一、精勤修学学处

　　为自或为他，何时修何行，

　　佛说诸学处，皆当勤修习。

　　我们无论是为了自己，还是为了众生，不管在何时何地，一切所作所为必须要按照佛陀所说的学处精进学修，都应该不离佛的教言，不违背佛所讲的这些学处。为什么呢？因为佛所讲的学处和教言是解脱成佛的唯一方法。我们无论是自己解脱、成佛，还是帮助众生解脱、成佛，都要按照佛的教言去做，不能违背佛所说的这些学处。

　　我们为什么皈依佛，而不皈依世间的天神呢？因为虽然这些神仙有神通、神变，但是也解决不了烦恼，摆脱不了痛苦，更无法让自己的福德和智慧达到圆满，无法成就佛果。所以我们唯一皈依佛，而不能皈依其他的神仙、邪门外道。

　　我们要想解脱、成佛，首先要明白什么叫解脱、成佛。也许很多人觉得解脱、成佛只是宗教的一种说法，是佛法里讲的一种术语而已，和自己的生活、人生没有什么关系。其实，佛法讲的就是我们的生活，就是我们的人生。

　　什么叫解脱？就是永远地解脱烦恼和痛苦，而不是暂时没有烦恼和痛苦，这样的境界和果位叫解脱。我们上学读书、成家立业、辛苦工作等都是为了摆脱烦恼和痛苦。但是，我们现在所想和所做的都是背道而驰的，不但摆脱不了烦恼和痛苦，甚至又增加了烦恼和痛苦。很多人都想自己办企业或者有自己的事业。其实，人有这样的追求和梦想是对的，但若是缺乏智慧，当你真正有了自己的事业时，你内心的烦恼和痛苦会更大。那么，我们是不是不能成家立业了？是不是不能上学、工作了？不是，而是说我们必须具有智慧，这样无论是上学，还是工作，都是快乐的。成家立业也是一样，你可以成家，可以有自己的事业，若是你具有智慧，成家也快乐，有自己的事业也快乐，怎么都是快乐的；若是你不懂佛法，没有智慧，你内心的烦恼和痛苦会更大。

　　我们所做的一切都是为了什么？就是为了摆脱烦恼和痛苦，而我们的所作所为都是背道而驰，给我们带来的只有烦恼和痛苦。大家看看，自己是不是这样的？所以，我们皈依佛以后，要按佛的教言和要求去做。比如，佛教我们为人处事时不能有自私自利，心量要完全打开，这样去做就没有烦恼和痛苦了。

　　我们都想解脱，我们所做的一切都是为了解脱。解脱不只是在宗教里讲，也不只是佛教里讲的一种术语，讲的就是我们的生活。而解脱的方法唯有佛才有，所以我们一定要按佛的要求去做。

　　佛一共转了三次*轮，讲的都是摆脱烦恼和痛苦的方法。佛就是引导你，开启你的智慧，让你明白真理。我们皈依佛以后，就要按照佛的要求和教言去做，这样我们可以开启智慧。只要有智慧，就没有烦恼和痛苦了。

　　为什么不能皈依世间的这些神仙等？因为通过神通、神变解决不了烦恼和痛苦。解决烦恼和痛苦的唯一方法就是智慧。“佛”就是智慧。所谓“修行”，就是要修智慧；所谓“成佛“，就是要成为具有智慧的人。内心的智慧圆满了，这叫成佛。我们的身体状况不用改变，当我们内心的智慧圆满了，我们就成佛了。

　　人为什么总是烦恼和痛苦呢？就是因为缺乏智慧。若是有智慧，有钱、没钱都一样，有家、没家都一样，怎样都是开心、快乐的。若是没有佛法和智慧，无论怎样都是痛苦。有钱痛苦，没钱也痛苦；有家也痛苦，没家更痛苦，因为感觉很孤独。人都是这样的。

　　我们还会为自己的痛苦找很多的理由和原因，其实这些都不是真正的理由和原因，最根本的原因就是我们缺乏智慧。所以，我们一定要具有智慧，所作所为都不应该离开智慧。如果你离开了智慧，给你带来的就是烦恼和痛苦；如果你不离开智慧，给你带来的都是快乐和幸福。

　　因此，我们不论在何时何地，都不要离开佛的教言，不要离开智慧，包括我们的行住坐卧，以及一切的一切。

　　 我们在安坐、行走、吃饭或喝水、睡觉的时候应该怎样想、怎样做，这些内容在前面已经讲过了。若是我们按照佛的教言去做，就没有离开正知正见，没有离开智慧，这样你的内心就不会有烦恼，一定是快乐的。之所以说我们的所作所为不能离开佛的教言，就是这个原因。一旦你离开了佛的教言，结果就是烦恼和痛苦，这是很确定的。

　　我们现在始终脱离不了烦恼和痛苦。目前我们所感受和觉察到的还只是一些粗大的痛苦和烦恼，而对那些细微的烦恼和痛苦根本觉察不到！无始劫以来，我们在六道中轮回，已经遭受了无穷无尽的痛苦，现在已经麻木了！就如同烧热地狱的众生，他们在感受痛苦时，当被狱卒们拿着炽热的铁锤击打头部而昏迷过去时，这对他们来说就是最幸福、最轻松、最快乐的时刻了！因为他们平时所遭受的痛苦太严重了，所以当被击昏而感觉不到这些苦时，就是最快乐、最幸福的时刻了。同样，现在我们稍微有一点点福报和快乐的时候，就觉得自己很有福报，觉得自己很快乐，其实这并不是真正的福报和快乐。

　　你看，现在有些人经常说：“我没有什么事啊，我很快乐啊！”有些人还洋洋自得地觉得：“我太有福报了！我不用照顾家人，家人照顾我；我不用照顾老公，都是老公来照顾我！”因为你把这些当作了“幸福”嘛，所以觉得自己很有福报似的；当家里不缺吃，不缺穿，稍微有一点点受用时，就觉得自己很有福报似的。实际上，这些不是福报，不是真正的快乐！所有的这一切都离不开行苦、苦苦、变苦三大根本苦，这本身就是一种痛苦，但是我们觉察不到，把这些都当成快乐，当成福报了。

　　我们这些凡夫就是把假当成真，把苦当成乐。其实，世间的福报不是福报。以我们拥有的世间的财富、权力、神通神变等为例，若是有智慧的摄持，这些福报都会变成无漏的福报，这才是真正的福报；若是你没有智慧的摄持，这些智慧都是有漏的，都属于世间的，都是无常的，不离痛苦的本性，所以都不是真正的福报。

　　众生能认识苦、觉察苦，这是很难的。如果你真正能认识到苦、觉察到苦，这叫开悟，这样就能见性。佛第一转*轮的时候，首先讲的就是苦谛，也就是告诉大家要认识苦，要了知苦。既然世间都是痛苦的，怎么还要了知苦啊？虽然世间不离痛苦的本性，但是大家都没有认识到。我们到现在还没有生起出离心，到现在还没有真正下决心解脱，就是因为还没有认识到真正的苦，还没有觉察到真正的苦。若是你真正认识到了苦、觉察到了苦，你一定会求解脱的，一定会有出离心的。

　　我们学佛修行，认识苦是最基本的，这是刚开始所要修持的。弥勒菩萨讲：五趣之中无安乐，不净室中无妙香。“五趣”就是指六道。“不净室”指的是公共厕所。你在公共厕所里找最干净的地方闻一下，根本闻不到香味。以这个比喻来说明六道里也没有一处安乐，包括天界。很多人想知道家人去世后的去处，若有人说“没有事，挺好的，升天了啊！”就觉得太好了。其实，升天有什么好的？也离不开痛苦的本性。在人世间，很多人都很羡慕明星、崇拜明星，甚至自己还想当明星。其实，明星也离不开烦恼和痛苦，他们的内心更烦恼，人生更不自由。天界、人间等六道都不离痛苦的本性，一处也没有安乐，大家要明白这个道理。

　　我们现在要摆脱烦恼、痛苦，了脱生死，了脱轮回，怎么办？这里指的是一般的生死，都是由业力牵引的，生与死都不离轮回，生是一个生命的开始，死也是一个生命的开始，死亡并不是如灯灭，而是要重新投生，所以都是轮回。其实，生死是一体的，生既是一个新生命的开始，也是一个旧生命的结束；死既是旧生命的结束，也是一个新生命的开始。

　　前几天有人问鸡和蛋的关系：“先有鸡，还是先有蛋？”既不能说先有鸡，也不能说先有蛋。轮回就是如此，无始无终。如同先有蛋，还是先有鸡，这是说不清楚的，已经远离了言思，是已经超越的，这叫胜义谛。

　　一般而言，死是生命的结束，生是生命的开始，这样讲也可以，但这是一个很粗大的现象。若是再进一步细致的讲，生也就是死，死也就是生，二者是一体的。你抉择到最后，那就是一刹那当中生灭，若是有过程，根本是不成立的。那么，生死怎么能是一体的呢？那是生，还是死呢？这是矛盾的吧？在我们的言思里，这似乎是矛盾的；但是在诸法的实相当中，无论是空性，还是缘起，都是不矛盾的。

　　这些都是超越我们的言思的，所以不要过度地去思维和计较，否则容易生起烦恼。若是过度分析、计较和分别，就会生起烦恼，生起分别念。我们的语言和思想的范畴都是有分别的。其实，我们若是再仔细研究、仔细分析的时候，就说不清楚了，这个时候已经超越了，不能再分别。若是你继续去分别、执着，就是错误的。

　　对有些事，我们可以通过语言、思想进行说明、分析；但是有些事是超越的，是不可思、不可议、不可言、不可喻的。比如，我们通过逻辑、推理抉择胜义谛，最后只能抉择到相似的，不是真正的。因为真正的实相已经远离了言思，没法说，没法想。凡是属于言思的范畴，都是世俗谛，不是胜义谛。胜义谛是超越的，是远离言思的。所以我们现在只研究佛理，只明白这些道理是不行的，一定要实修实证。

　　胜义谛是要通过戒律和禅定来证得的。首先要受戒，相续保持清净。此外，还要有禅定，心不散乱。通过定才能产生慧，才能真正领会胜义谛，才能真正证悟胜义谛。这时，如同哑巴吃糖块一样，他知道糖块的味道，但是说不出来。

　　我们通过修行，通过定学的功德，最后才能产生慧学的功德。现在很多人都觉得自己的心定不下来，没法安住。若是自己守戒守得不好，三…

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