..续本文上一页正要利益众生，就要转*轮，要讲经说法。但是转*轮、讲经说法要靠清净的愿力，不能有私心杂念。也许你会想：“我现在还做不到这一点，怎么办啊？”若是你现在还有私心杂念等，不要着急，没有事。既然你已经发菩提心了，你能精进学修，这就是利益众生。你可能又会问：“这怎么是利益众生呢？你不是说转*轮、讲经说法才能真正利益众生吗？”是，但这也是间接地利益众生，当你真正转*轮、讲经说法的时候，那是直接地利益众生。你现在能够精进学修，这是间接地利益众生啊！只有通过精进地学修，才能解脱、成就；只有解脱、成就了，才有转*轮的能力，才能真正地讲经说法！你现在刻苦、精进地学修，是为了解脱成佛，而解脱成佛又是为了转*轮、讲经说法，所以，这就是利益众生。表面上，你没有利益众生，只是在那儿昼夜不停地学修，像个阿罗汉一样，但实际上和阿罗汉不一样！阿罗汉之所以精进刻苦地学修，是为了自己的解脱，他的发心、出发点是自私的；而我们已经发了菩提心，我们精进刻苦地学修则是为了解脱成佛，解脱成佛也是为了以转*轮、讲经说法的方式来度化众生。表面上看起来好像和小乘修行人没有差别，但二者是不同的。尽管都在精进地学修，但是二者的出发点不一样，目的也不一样，前者是为了自己，后者是为了众生。之所以要精进学修，是要以转*轮、讲经说法的方式利益众生，所以这是间接地利益众生。

　　大家不要着急，不要盲目地去做利益众生的事情，否则最后就是害己害他。你根本影响不了他，他却会影响你，你让自己也陷进去了，将来会一起下地狱，只能是这个结果！

　　大家都可以利益众生，都可以转*轮，但是首先自己要修好，要让自己有这个能力。有的人想：”我是不是不能利益众生啊？“利益众生有直接地利益众生和间接地利益众生，现在你精进刻苦地学修，就是间接地利益众生。

　　我们所说的话、所做的事都不能离开利益众生之事，都要利益到众生。一切所行唯一利益他众，那我们现在要怎么做？发菩提心。

　　我们现在虽然是自己在修，但最终成就是为了利益众生、度化众生，这是间接地利益众生。我们的吃喝拉撒也都可以变成利他的行为，通过什么方式能使其变成利他之事呢？就是发菩提心。我们平时吃喝拉撒都是为了生存、生活，生存、生活都是为了更好地学修佛法，学修佛法是为了解脱成佛，解脱成佛是为了度化众生，最终还是为众生。可见，一切行为都可以变成利他之事。

　　当你发出菩提心时，有条件可以吃好，吃好是为了更好地修行，修行是为了成就，成就是为了度化众生；你可以穿好，穿好是为了更好地学修，学修是为了成就，成就是为了度化众生。如果没有条件，也不要勉强，差不多就行。在前面我们讲过，身体有时候需要吃好、穿好、休息好，也可以出去散散心，玩一玩，心情是要放松的，刚开始可以通过外在的因素放松内在的心态。这个身体若是能用来精进修行、利益众生的话，可以保护它，可以多给它一些奖励。如果身体好了，心情好了，对自己的学修也有帮助。

　　你还要随顺身边的众生，照顾身边的家人，不能太自私。你照顾家人等身边的这些众生，让他们高兴，让他们满意，这也是为了能够更好地学修。以前讲过，把自己的家变成寂静处。所谓寂静处，就是指学佛修行的一个殊胜场所或助缘。若是为了遣除学修上的违缘、障碍，你可以随顺一下他。比如，如果他爱聊天，你就陪他多聊聊；若是他爱出去散步或者游玩，你可以陪他出去玩一玩。这都是修行，为什么？如果你有个好的家庭，有学修的这些助缘，违缘少了，就可以更精进，这样可以更顺利地成就，可以更利益众生。

　　若是能发菩提心，能存利他心，一切所行都可以变成利他之事。发誓为众生解脱成佛，为解脱成佛而精进修行，这两种决心是愿、行菩提心。如果这两种心不是虚假的，而是真正在相续中产生了，则一切所行都可以变成利他之事。

　　所谓学佛，说难也难，说不难也不难。佛法是圆融的，佛法是智慧的。违缘、障碍都是自己造成的，烦恼和痛苦也是自己招来的。大家不要往上扔石头砸自己的头。小孩子玩耍的时候不懂事，往头上扔石头，结果掉下来砸了自己的头，这个时候才知道疼，知道哭，但是没有用，这都是自找的。我们不能犯孩子犯的错误吧！

　　现在有的人学佛修行，处处有障碍，处处有违缘，这都是自己没有佛法、缺少智慧的缘故，也可以说是学佛修行不如法造成的。无等塔波仁波切说过：不如法修行，正法也会变成恶趣因。大家不要这样！既然自己有这个缘分想学佛，任何时候都应该智慧一点儿，聪明一点儿。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《《入菩萨行论》讲记(三十九)》全文阅读结束。