《入菩萨行论》讲记(五十六)

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天接着讲《入菩萨行论》。

　　丑二(信仰佛陀故当恭敬)分二：一、佛将众生作为我所；二、佛将众生作为我。

　　寅一(佛将众生作为我所)分二：一、当恭敬之理由；二、忏悔不敬之过。

　　卯一、当恭敬之理由：

　　无伪众生亲，诸佛唯利生

　　除令有情喜，何足报佛恩？

　　“无伪众生亲”：诸佛把一切众生视为亲人，没有丝毫虚伪。因为佛证悟了诸法的真理，他明白六道轮回的过程。在六道轮回的过程当中，一切众生都做过他的父母，这是诸法的真理。佛陀已经证悟了这样一个真理，他亲眼看到了，亲身体会了，所以对此深信不疑。

　　我们现在口头上也会说“父母众生”，但是很多人只是跟着别人说的，不是真正彻底弄明白了这样一个事实真相，没有真正证悟这样的真理。所以，尽管说是这样说，有时候也是这样想的，但若是再进一步地去观察、了解，就会产生怀疑：第一，这不是自己亲身体验的；第二，虽然不是自己亲身体验的，但如果能够完全相信佛陀，对佛有坚定不移的信心，这样也可以。如果对佛还是没有生起坚定不移的信心，觉得“说是这样说，但是……”可能有时候心里也会这样想想，但还不是真正明白，如果再进一步地深入观察，就会变成怀疑。

　　佛陀是通过修行而自己亲身体验的，所以他对这个真理深信不疑。为什么说佛陀是无有虚伪地了知所有的众生都做过自己的父母，都是实实在在的亲人？因为这是通过自己修行，亲自证悟的真谛。一个凡夫若是这样想、这样说，也许是虚伪的，但是佛不同。这不是我们在赞扬佛陀，而是佛陀已经证悟了这样一个真理，已经证得了这样一个真谛，所以他真正深信不疑，他把一切众生视为父母、视为亲人。

　　对佛来说，众生本来就是自己的父母，所以把一切众生都无有虚伪地视为最近的亲人。我们现在把现实的父母视为最近的亲人，那是毫无疑问的。对佛来说，三界一切众生都是他最近的亲人，这也是毫无疑问的。

　　“诸佛唯利生”：诸佛唯一的愿望、唯一的事业是什么？就是能利益这些众生。

　　在世间，现世的父母是我们最近的亲人、最有恩德的人，哪有比他们还亲的人？哪有比他们对我们更有恩的人？但是，当我们自己找到了一个所爱的人，跟对方结婚后，这个时候爱人可能就是最近的亲人了，父母就是其次的。若再跟对方生个“债主”，那对方就不行了，这个“债主”肯定是最近、最亲的人了，爱人可能是第二位，父母能排到第三位，这就相当不错了。有的人还要把朋友等排在前面，父母又得往后排了，可能是第四位、第五位……

　　其实，无论什么时候，无论在什么样的情况下，父母都应该是最近、最亲的人。对我们来说，他们也是最有恩德的人，是我们首位要报答、报恩的人。无论你身边有多少人，无论有什么样的人，父母都应该是第一位的。在世间，这是一个正常人、好人应该做的事。

　　佛把所有的众生视为自己最近、最亲的人，不仅做到了人规，还做到了佛规：第一，他知道应该把父母视为最近、最亲的人，这是做人的规则；第二，在这个基础上，他知道所有的众生都曾经做过自己的父母，和现世的父母一样有生育之恩、养育之恩，他能平等地对待所有的父母，把所有的父母都视为最近、最亲的众生，对一切众生平等对待。这就是佛！有平等就有佛，没有平等就没有佛。分别是凡夫，平等是佛。

　　所以，佛唯一的愿望就是能利益众生，这是佛唯一的事业。

　　“除令有情喜，何足报佛恩？”我们要报答佛恩，因为佛让我们明白了诸法的实相真理，遣除了内心的无明愚痴，让我们永远地解脱烦恼和痛苦，让我们的福德和智慧达到最圆满的层次、境界。

　　怎样才能报答佛恩呢？佛最亲近的人就是这些众生，佛唯一的愿望就是能利益众生。如果我们想要报答佛恩，就要像佛那样善待众生、利益众生，这样才可以让佛欢喜，这样才能报答佛恩。除此之外，没有任何事情能够让佛欢喜、能够报答佛恩的，这是唯一的方式。若是我们伤害众生，让众生苦恼，佛是不会欢喜、满意的，这是恩将仇报。

　　也许有人会讲：“佛哪有快乐或不快乐，欢喜或不欢喜？”在佛的境界里，的确是没有这些；但是在我们的境界里，还有这些分别，所以应该以我们的境界和方式感恩、报恩。

　　利生方足报，舍身入狱佛，

　　故我虽受害，亦当行众善。

　　“利生方足报，舍身入狱佛”：你能利益众生，让众生欢喜，才足以报答佛恩，这也是报答佛恩的唯一方法。我们这样去做，佛也一定会非常高兴、满意。因为佛把众生都视为最亲的亲人，佛唯一的愿望就是利益众生。

　　为了能利益这些父母众生，佛可以上刀山、下火海，从不顾惜自己的身体和性命。佛救度与悲悯众生的慈愿已经达到了无以复加、无法言喻的程度。他把众生视为亲人，为了利益一切众生而不顾一切，甘愿自己转生于饿鬼道、地狱道等恶趣。既然如此，我们若是去伤害众生，让众生痛苦，佛还能欢喜、快乐吗？

　　“故我虽受害，亦当行众善”：所以，为了让佛欢喜，为了报答佛恩，若有怨敌来伤害我的时候，即使我受到伤害，也应该忍受，而不应该嗔恨；应该行持善法，利益这些众生。

　　我们要站在不同的角度，利用不同的方式，修炼心态，修习安忍。我们应该深入观察自己的内心：对佛有没有感恩之心、报恩之心？若是有，那么以什么方式才能报答佛恩？这就是唯一的方法。虽然这些众生对我不好，伤害我，但是为了报答佛恩，为了让佛欢喜，我宁愿真正地修安忍、善待众生，因为这是唯一让佛欢喜、唯一报答佛恩的方法。

　　我们天天在这里闻法、磕头、做供养……修持各种善法，也是希望佛能欢喜，能报答佛恩。但这都不是唯一的方法，更不是最好的方法。最好的方法就是善待和利益众生。

　　诸佛为有情，尚且不惜身，

　　愚痴我何故，骄慢不侍众？

　　佛陀是最值得我感恩和恭敬的对境。佛把众生都视为最亲的人，他为了利益众生，可以当牛做马，可以上刀山、下火海，不惜自己的生命。而愚痴的我却如此傲慢，轻视众生，甚至还去恼害这些众生。

　　连佛都这样对待众生、重视众生，而愚痴的我算什么啊？身为凡夫的我，不仅没有把一切众生视为最近的亲人，也没有将利益众生作为自己最大的愿望，反而还轻视这些众生，把这些众生视为我的敌人，伤害众生，让他们遭受痛苦。我为什么会这样做呢？就是因为自己愚痴。

　　我最感恩、最值得恭敬的就是佛，佛把这些众生看得那么重，因此从今天开始，我也要把一切众生视为最近的亲人，视为最珍贵的人，甚至做这些众生的仆人。

　　众乐佛欢喜，众苦佛伤悲，

　　悦众佛愉悦，犯众亦伤佛。

　　众生安乐，诸佛才会欢喜；众生受伤害，诸佛就会悲伤。所以，若是让众生欢喜，也就是让佛陀欢喜；若是伤害众生，也就是伤害伟大的佛陀。

　　佛本身没有不愉快，没有痛苦。众生不愉快，佛就不愉快；众生痛苦，佛就痛苦。所以，不能让众生不愉快，不能让众生痛苦。

　　众生欢喜，佛就欢喜；众生安乐，佛就安乐。若是你真的想让佛欢喜，想报答佛恩，唯一的方法、唯一的选择，就是让众生欢喜，利益众生。若是你伤害众生，让众生痛苦，就是恩将仇报，对佛来说，这是最大的不敬。若是你伤害众生、让众生痛苦，即使你在佛前装模作样磕一千、一万个大头，甚至将身体、受用、善根统统都供养给佛陀，也报答不了佛恩。

　　所以，唯一能报答佛恩、令佛欢喜者，就是利益众生。

　　遍身着火者，与欲乐不生，

　　若伤诸有情，云何悦诸佛。

　　这是比喻。若一个人周身燃火，即使给他世间一切的欲乐，如好吃的、好穿的、金银财宝等，这个人的内心也不可能生起丝毫的欢乐。全身燃火，多残忍、痛苦啊！即使再给他东西，他的心里也不可能有欢喜和快乐。

　　同样的道理，如果你伤害众生、让众生痛苦，无论给他什么东西，即使给佛磕头供养，做任何事情，佛也不可能欢喜，不可能快乐。你在这边恼害众生，却再在那边供佛，是没有用的。若是你真想供佛，就应该去利益身边的众生，让他们高兴，对佛来说，这是最大的供养、恭敬。

　　卯二、忏悔不敬之过：

　　因昔害众生，令佛伤心怀，

　　众罪我今悔，祈佛尽宽恕。

　　我们曾经加害过众生，令大慈大悲的佛陀不悦、伤心；现在我又伤害众生，又让佛伤心。我犯了重罪，将来要下地狱，遭受地狱的痛苦，我真的很后悔。现在在佛面前，我诚心诚意地忏悔：伟大的佛陀，我诚心地祈求你们原谅我，再给我一次机会吧！从今以后，我再也不去伤害众生，再也不让你们伤心了。忏悔就是要有追悔心，要有改过的心。

　　为令如来喜，止害利世间，

　　任他践吾顶，宁死悦世主。

　　为了能令佛欢喜，从今天开始，我决心终止损害众生，做众生的奴仆。为了让佛欢喜，为了报答佛恩，哪怕是无量无边的众生践踏我头顶，让我死亡，我也不反抗，也不去伤害他们。我要用这种方式让伟大的佛陀欢喜，报答佛陀的恩德。

　　寅二、佛将众生作为我：

　　大悲诸佛尊，视众犹如己，

　　生佛既同体，何不敬众生？

　　佛把众生都视为自己了。为什么说佛和众生同等呢？

　　从本体的角度来讲，佛和众生是一体，因为万法一心。伟大的佛陀证悟了法界等性，证悟了诸法的本体，知道佛和众生本来就是一体的，这是站在胜义谛上讲的。

　　在显现上，从世俗谛的角度讲，佛修自他交换、自轻他重菩提心，把众生都视为自…

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