释门法戒录 可为戒者 (破戒果报 引以为戒！)
盗寺庙物 受残酷报 (晋 道志)
晋朝释道志，住北多宝寺。任管理殿堂佛塔的职务，他先后盗窃幡帐等物不少。后来偷佛像眉间的毫珠，自己将墙壁凿穿，做假现场，蒙混过去，没有被发觉。过十几天后，他得病了，看见有个怪人，拿矛刺他，时来时去，来时他便惊恐喊叫，随着叫声便流血。开始每天有一两次这种现象，后来病情加重，刺的次数加多，遍体创伤，叫喊不止。寺里僧众，怀疑他有罪业，想替他忏悔。开始问，还不说。到快死的前两三天，他才详说犯罪经过，痛哭求救。并说我实在愚痴，认为哪有什么地狱，才毫无顾忌造下严重罪过，遭受这般残酷的果报，活着便受拷打，死后将永处在刀山油锅中。这已快腐烂的身躯，只求大家哀怜宽恕。现在财物已经用完，还有衣服被盖，卖了或许够做一次法会。连声恳求，代为忏悔。所偷盗的两颗佛像毫珠，一颗已卖给一个老太婆，弄不回来;一颗在陈照家作借款的抵押品，可以赎回。道志死后，众僧凑钱赎回毫珠，并为设斋拜忏。最初请塑工去安装毫珠，反复多次，无法吻合。众僧又代为焚香顶礼，才得复原。过了一年多，他的同学们，在昏夜里听见似乎有人说话。仔细听，才是道志的声音。他说:"自从死后，受尽种种痛苦，这日子还长，没有出苦的时间。承蒙你们哀怜我，赎回毫珠。以后虽同样受剧烈痛苦，但是已有间歇的时候。特别前来感谢你们!"听他说话时候，散出的腥臭气味久久才消失。这件事发生在晋朝泰始末年(公元274年)，该寺的住持，作了详细的文字记载。
(出《六道集》)
删减经文 几遭灾祸 (刘宋 慧严)
南北朝(刘宋)时，释慧严是京城东安寺僧人。博通经论，为僧俗所推重。他一向认为《大涅槃经》文字繁多，便加以删减，压缩为几卷，缮写两三部，分送朋友们阅读。一次梦中忽然看见一个人，身高两丈多，气势雄壮，对他说:"《涅槃经》是经中之王，怎能以你的想法，随便修改 !"慧严听后，还觉得自己学问渊博，很不以为然。第二天夜里刚睡，又看见昨天那个人，样子很生气，对他说:"犯了罪知道改悔，便不算罪过。所以昨天来警告你，你还不甘心吗 你所删减的经根本不可能流通，而且你的灾祸也快来了!"慧严醒后，惊恐失措。不等午后，便写信去把删改过的经书都收回来，全部烧毁。这事是尘外精舍释道俨亲自见到的。
(出《冥祥记》)
面对菩萨 如同隔山 (北齐 明勖)
南北朝(北齐)时，释明勖，定州人。少年时自负不凡。读《法华经》，知道清凉山是文殊菩萨居住的地方，便前往朝山。所有深林幽谷中，都一一遍访。偶然遇着一位相貌古怪的和尚，上前顶礼，问知来意后，那和尚说:"菩萨是愿意度愚昧众生的，应该发心求见。"明勖高兴得到一个同伴，跟着他走了三天。来到东台半山，看见一间破庙，里面有几个僧人，相貌很庸俗，举动也粗鲁，明勖心生轻慢。这时天色已晚，便在这里借宿。半夜，同伴和尚生病，病情很重，通夜叫唤，臭气难闻。他对明勖说:"我的病很严重，不要耽误了你。"明勖说:"我去朝山礼拜后，再来看望你。"说完告辞而去。离开破庙只几步，忽然听到背后一声巨响，回头一看，连破庙都不见了。才明白是菩萨示现，自责太愚暗，放声大哭，几乎要自杀。恳祷了十几天，再也见不到什么。回去后把这经过告诉了一位大德，大德说:"你的罪过有两点:(一)看见僧众起轻慢心;(二)同伴生病，不顾而去。这样虽是面对菩萨，也同隔山一样。"明勖接受教诲，终身注意恭敬待人和主动照顾病者。
(出《文殊大士灵应录》)
信道不真 便难成道 (刘宋 慧全)
南北朝(刘宋)时，释慧全，是凉州的禅师，讲经传法，弟子有五百人。有一个弟子，性情粗暴，慧全看不起他。后来他忽然自称，自己已证道果，慧全不相信。一次慧全患病，这个弟子夜里来问候，当时房门照样关着。慧全感到惊奇，准备再考验他，便叫明夜再来。慧全先将门窗密闭，并增加几重关锁。这个弟子半夜又来了，直接走到床前，对他说:"师父这下总该相信了。将来师父逝世后，要投生到婆罗门家。"慧全说:"我参禅和修积的功德，怎么才生那里 "弟子说:"师父信道不真切，还有世间学问没抛弃。虽然有福报，但不能超生。如果举办一次胜会，能够供养一位圣人，便可以成道。"慧全便举办胜会，这弟子又说:"可以布施袈裟，如果有需要的，不管他年纪大小。"到会完后施衣时，有一个沙弥，向慧全要衣。慧全一看是他的徒弟，便说:"我是要供养圣僧的，哪能给你。"但立刻想起不管大小的话，便欢喜地布施给他。另一天，看见这个沙弥，便问:"前天送给你的衣服，穿上不觉大吗 "沙弥说:"我并没得到衣服。因有其他事，根本未参加胜会。"慧全听后，才明白先前的沙弥是菩萨变化的。那个弟子，后来逝世，临终并无神异事，只是他的坟墓四周，常常出现白光。慧全至元嘉二年(公元425年)还活着，居住在酒泉(今属甘肃省)。
(出《冥祥记》)
不持戒律 地狱相现 (刘宋 智达)
南北朝(刘宋)时，索寺释智达，行持较差，但经常诵经。元徽三年(公元475年)六月他刚二十三岁病故。因身体有热气，没装殓，经过两天稍有知觉，到第三天早晨，逐渐复常。自己说:开始梦见两个穿黄衣服的人，叫我起床走，我说身体病弱不能走路。他们说可以坐轿，说完轿子来到。上轿后心神恍惚，来到一处豪华的门前，进去一看，堂上坐的好像是一位大官，两旁侍卫森严。大官对智达说:"你是个出家人，怎么有这许多罪过 "智达说:"我从懂事以来，还想不起有什么罪过。"问:"你对于诵戒常常旷废过吗 "答:"开始受具足戒时，经常诵习，后来做经忏和宣讲时候多，所以对于诵戒就时常旷缺了。"问:"比丘经常不诵戒，难道这不算罪吗 那现在你念念经吧!"智达便诵法华三契，诵念完后，大官吩咐押解人说:"可带他到恶道去，但不要使他太受苦。"那两人引着智达走了几十里，渐渐传来沸腾的喧闹声，前面也更黑暗。来到黑色大门前，门有几十丈高，是铁门，墙也一样。智达心里明白这便是地狱了，非常恐怖痛悔自己生前不认真修持。进入大门，闹声更大，久久静听，才知是人们叫唤的声音。门内更黑暗，看不见什么。这时有火光时起时灭，看见几个被反绑着的人走在前面，后面有几个人拿铁叉穿刺在他们身上，鲜血直淌。其中一个是智达的伯母，彼此看见，很想问话，但被人赶着急走，来不及说。进门约二百多步，看见一个像米囤的东西，有丈多高。那两人抓起智达，抛在囤上，囤上有火烧着，他半身被烧烂，痛得无法忍受，从囤上落下来，昏死了许久。那两人又带他走，看见有十几口铁锅，都是煮罪人的，人在锅中上下翻腾，锅旁有人用叉去刺，有从锅边爬出来，肌肉烧烂，两眼凸出，舌头长伸，但还没有死。所有铁锅都装满了，只有一口空着。那两个人对智达说:"你马上要下油锅去!"智达听到，魂飞魄散，要求让他礼佛。便至诚顶礼，求免受这个苦!伏在地上约有一顿饭久，恳切忏悔。等他起来一看，原来那种境象全消失了。眼前是一片平原，树木扶疏，风景清秀。那两个人仍然引着他，来到一座小楼下，上面的人对智达说:"你现在仅受点轻报，值得庆幸!"智达在楼下，不觉忽然苏醒。智达现在还住索寺，他从此严持斋戒，认真修行。
(出《六道集》)
原编者按:智达虽经常做经忏和宣讲，但不免是散乱心。追求名利，同时又不参加诵戒。所以感召地狱业报。现在出家人，反拿出家的无上法宝，换取世间金钱利益。根本不问戒律，还管什么诵戒!何况智达说自己从懂事以来，想不起有什么罪过，现在有几个人敢这样说 请自己考虑，能不惭愧恐惧吗!
犯吃肉戒 堕饿狗狱 (刘宋 慧炽)
南北朝(刘宋)时，沙门竺慧炽，新野人，住江陵四层寺。永初二年(公元421年)死亡，弟子们为他做七天法会。一天傍晚烧香后，沙门道贤，因去看望慧炽的弟子，来到房前，忽然隐约出现一个人形，仔细看，正是慧炽，相貌衣服，和生前一样。对道贤说:"你白天吃的肉好吃吗 "道贤说:"好吃。"慧炽说:"我就是因为吃肉，现堕饿狗地狱中。"道贤恐惧，还没回答，慧炽又说:"你如果不信，试看我的背后。"便转身让他看，只见三只黄狗，形状有一半像驴子，红眼睛，有光射进房里，要咬慧炽又停下来。道贤惊吓昏死，许久才苏醒，并亲自对人说这件事。
(出《冥祥记》)
善恶之报 丝毫不差 (后魏 慧嶷)
南北朝(后魏)时，崇真寺僧慧嶷，死后七天又复活，说自己和五个比丘在阎罗王面前接受审判的经过。第一个是宝明寺僧智聪，说他一生苦行，专习禅定，得生天界。第二个是般若寺僧道品，说他诵念《涅槃经》，也升天界。第三个是融觉寺僧昙最，说他讲《华严经》和《涅槃经》，闻法的多达一千人。阎王说:在众僧面前讲经，你我慢贡高，心中怀着人我，在比丘当中，最为粗行。宣布交付主管的。来了十个穿青衣的，将他送进黑门。第四个是禅林寺僧道弘，说他教化四众和施主们，造各种经像。阎王说:做比丘的人，必须收摄身心，专心诵经和参禅，不得干预世俗的事。你用教化求财，起了贪心，也叫送进黑门。第五个是灵觉寺僧宝真，说他原先做县官，曾经舍家财造寺院，辞官后出家，虽没参禅诵经，可是礼拜没有缺过。阎王说:你做县官，违法敛财，还有打着幌子修寺庙，哪是你出的力 也叫送进黑门。慧嶷是因为错捕被释放回来，便向太后报告这件事。太后派遣官员分赴上述五个寺院调查，回称实有这五个僧人，都是死去七天，他们生前的行为，和慧嶷说的相同。
(出《僧训日记》)
修持懈怠 几遭枉死…
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