..续本文上一页 (刘宋 僧规)
南北朝(刘宋)时，僧规是武当寺僧人。当时京兆张瑜在这里，经常请僧规在他家供养。永初元年(公元420年)十二月五日，僧规无故突然死亡，过两天苏醒。自己说:那夜五更时，恍惚中进来五个人，手执火炬和引幡，把他绑走。走到一处城外，有数十间用泥墙建筑的房屋，屋前立着一根木料，约十多丈高，上面横着铁梁，好似杠杆。两边有许多箱子装着泥土样的东西，大小不等。有个穿红衣的人对僧规说:"你生前有什么罪恶和福德，老实交代，不准说假话。"僧规很惶恐，没有回答。那人便对官员说:"可翻簿册查他的罪和福。"官员走到杠杆下面，提起一箱泥土，挂在铁梁上去秤，似乎高低不等。官员对僧规说:"这是量罪福的秤，你的福少罪多，应先受恶报。"忽然来了一位长者对僧规说:"你是出家人，为什么不念佛 !我听说凡能悔过的人，可以度脱八难。"僧规听后立即一心念佛。长者又对官员说:"可再给这人称一下，他总是佛弟子，希望度脱他。"官员便重秤一次，秤就平了。过一会儿带僧规去审判官面前，翻阅簿册，并没有他的名字，叫暂时留下。一会，看见带来五个反绑着的人，审判官说:"该死的小鬼，怎么错捉人来!"不久来一个传令的说"天帝叫和尚去!"走进天宫，地面是金银珠宝造成的，富丽辉煌。天帝说:"你是出家人，为什么不精勤修持，以致被小鬼错捕!"僧规叩头求诸佛保佑。天帝说:"你的寿命未尽，现在放你回去。今后要认真修持，不要常去俗人家。小鬼捉人，偶然也有弄错的。"僧规问道:"有什么方法能够避免被错捕呢 "天帝说:"首先要种福德，这是最重要的。其次是能持八关斋，生前可免横祸，死后可免地狱。"说完叫带他回去。途中看见一座精舍，住有许多僧人，武当寺主的弟子慧进也在内。住房清洁高朗，生活丰裕安闲。僧规要求留下，有个僧人说:"这里是福地，不是你能住的。"带路的将他送到张瑜家便走了。
(出《冥祥记》)
译者按:八关斋，即遵守八戒:戒杀，戒盗，戒淫，戒妄，戒酒，戒除化装虚饰，戒除逸乐生活，戒除奢侈生活。一斋，即过午不食。又名八戒斋。"关"字是说在家居士于受持此斋戒之日，关闭恶道之门，打开人天贤圣之路。于每月农历初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日严持此戒，故又称为六斋日。
妄改说戒 恶报示警 (隋 僧云)
隋朝时东川释僧云，为人聪明有辩才，对大小乘均有研究。住宝明寺，领导大众。于四月十五日，全寺僧人集合说戒时，他是上座，对大众说:"戒律是为了防过失，个个都会念，何必劳烦大家常常来听。可以让一个人解说，使初学懂得就行了。"他平时自负很高，没有人敢反驳，都依从他。直至夏季过完，时常停止说戒。至七月十五日早晨，应当升座说法，忽然他失踪了。大众因新年未受戒，互相规诫的自恣活动也废除了。一时人心浮动，四处去寻找。结果在寺旁三里多的古墓中找到他，遍身出血，像受刀伤。问他才说:"有个巨人，手拿大刀，狠狠骂我任意改变诵戒制度!拿刀刺我的身体，剧痛难受。"接他回寺院后，便至诚忏悔，从此对诵戒布萨(集众说戒，增长善法，叫做布萨)，读诵经典，不敢随便，十年来奉为常课。后来他临终时，有异香迎他，神态安详而逝。当时僧俗都称赞他能及时改过，终有成就。
(出《唐·高僧传》)
三世因果 丝毫不差 (唐 鉴空)
唐朝洛阳香山寺释鉴空，俗姓齐，吴郡(今属江苏省)人。中年时在江浙一带来往，境遇很穷困。元和初年(公元806年)，遇着杭州灾荒，准备去天竺寺讨饭吃，走到孤山寺西面，又饿又乏，无法再走，坐在水边流着眼泪，口中哼着凄凉的诗句。忽然有一个印度和尚也坐在水边，望着他发笑说:"法师秀才!旅游的滋味够吗 "他说:"旅游滋味是很够。为什么叫我法师呢 "和尚说:"怎么你忘记在洛阳同德寺讲《法华经》吗 "他说"我活了四十五岁，只在江浙一带活动，怎么说到洛阳去了 "那和尚说:"你大概是饥饿所迫，没功夫去回忆了。"便从袋里取出一颗拳头大的枣子给他说:"这是我国出产的，吃了可以获得大智慧，能知过去未来的事。"他正饥饿，立刻将枣子吃了，又捧些水喝，忽然连打呵欠，靠在石头上便睡着了。过一阵醒来，回忆起在同德寺讲经的事，好像才隔一夜。不觉叹息流泪问:"震和尚在哪里 "印度和尚说:"他修持不够专精，今生又作四川僧人。"问:"神上人在哪里呢 "答:"他过去的愿未满，堕落在军队中。"问:"悟法师在哪里呢 "答:"你忘记他在香山石像面前，开玩笑发的大愿:如果不能证无上菩提，愿当—个威严的武将吗 昨天已经当上大将军了。当时一道云游的五个人，只有我一个人获得解脱，只有你变为受饥饿的人。"鉴空哭着说:"我四十多年来，每天只吃一顿饭，穿一件破衣，世俗的事，连根断绝。怎么福报这样薄，弄到受饿受冷的地步呢 "印度和尚说:"因为你在法座上，说了许多邪见，使听法的人产生疑惑，自己又犯戒破斋。譬如一件东西，它的形状不端直，影子就必然弯曲。受果报是理所当然的事。"他问:"应当怎么办呢 "印度和尚说:"今生的事已成定局。来生的因缘，你现在应该警醒和努力。"便从袋中取出一面镜子，对他说:"要想知道贵贱的缘分，寿命的短长，佛法的兴衰，你可以看一看。"他照了许久，感激地说:"果报的真实，盛衰的道理，我都明白了。"起身同走几步，忽然印度和尚不见了。他当晚去灵隐寺出家，受具足戒，专诵《法华经》，戒行很精严。后来赴洛阳，会见河东人柳珵，谈到这件事，并说:"我将活到七十七岁，在世还有九年时间;我死以后，佛法可能要衰败了!"柳珵再问，他提笔写道:兴一沙，衰恒沙;兔而置，犬而拿，牛虎相交与角牙，宝檀终不灭其华。后来的事实都和这谶语符合，就是指唐武宗(公元841—846年)毁灭佛法的事。
(出《法华经持验记》)
享用过奢 生人面疮 (唐 知玄)
唐朝释知玄，号后觉。俗姓陈，眉州洪雅(今属四川省)人。七岁时在宁夷寺听讲《涅槃经》，觉得过去曾学习过，当夜梦见佛用手摩他的头。十一岁出家，学习经论，领悟很深。十三岁便升座讲经，僧俗都虔心倾听。宣宗时诏进京城，赐赠紫袈裟，他奏请恢复全国各地停废的寺院，不久要求回山。僖宗(公元874—879年)时赐"悟达国师"称号，并赐沉香宝座。这时，他膝上忽然生一"人面疮"，特赴四川彭州九龙山，寻访过去在京城遇见患迦摩罗病的高僧，求为治疗。高僧叫童子带他去用泉水洗疮，疮忽然说道:"你知道袁盎杀晁错的事吗 你是袁盎，我是晁错。多生都在找机会报仇，可是你十世都是高僧，持戒精严，找不到机会，现在你享用太奢，所以才能有机会害你。承蒙迦诺迦尊者，用三昧水洗我，我将离去，不再报复了。"果然，洗后疮就痊愈。悟达国师因此著《慈悲水忏法》，广为流通。国师平日清除五欲，过午不食，昼夜精修，时常有感应。一天忽听空中说:"必定往生净土。"便问:"说话的是什么人 "回答说:"是佛。"又一次见一位菩萨降立在庭中，对他叮咛赞叹，忽然不见。临终时嘱咐将遗体喂鱼鸟，并说:"我早已和西方净土有约，现在是时候了。"说完，面向西方右侧卧而逝，世寿七十三岁。
(出《净土圣贤录》)
译者按:袁盎杀晁错的事是这样的:汉朝晁错劝汉武帝削弱诸侯的势力。后来诸侯起来反抗，袁盎建议杀晁错以平息诸侯的气愤，晁错因此被杀害。
舍道还俗 受大罪报 (唐 明解)
唐朝人姚明解，本是普光寺沙门。他生性聪敏，爱好文学，又会书画，音乐也很出色。因为他对这些世俗事很留恋，便无心学道。于龙朔元年(公元661年)，赴洛阳参加科举考试，考中以后还俗，不久死去。后来托梦给净土寺僧智整说:"我生前没有积功德，又违犯戒律。现在受很大的罪报，十分饥饿。如果还念朋友交情，能给我一食饭吗 "智整在梦中答应了，醒后便给他施食。到夜间，刚入睡，又梦见明解前来致谢。
(出《冥报记》)
私用寺物 罪报极重 (唐 惠澄)
唐朝调露元年，启福寺住持释惠澄患病，作牛吼而死。寺僧长宁夜里梦见惠澄形容很憔悴，说:"我因为私用三宝的东西，受的苦说不尽。其他的罪报还较轻，唯私用寺院财物的罪报极重，求你救度!"长宁便为他诵经忏悔，过一月后，又梦见他来说:"承蒙救度，我已免除受苦，另住一地方，只是还不知道哪天能得度脱。"
(出《佛祖统纪》)
用僧众物 变牛偿报 (唐 法爱)
唐朝五台山的北台后黑山寺释法爱，当监院二十年，用十方僧众的财物，在南原购置许多田产，私下留给他的徒弟释明诲。法爱死后，就投生他家变牛，独力耕田长达三十年。牛老了，又有病，庄头打算用牛向别家换油。当夜，明诲梦死去的师父哭着对他说:"我私用僧众的财物，为你购买田产。今生变牛，现已衰老。希望你剥我的皮做鼓，把我的名字写在鼓上，供僧众礼诵时使用，这样我的罪苦才有了脱的日期。否则，纵使南原变成沧海，我也脱不了苦!"说完，举身向地上扑去。明诲惊醒，正是半夜，立即敲钟集合全寺僧众，向大家宣布这桩事。第二天，庄头来报说，老牛撞死在树下。明诲照他的话，剥皮做鼓，把名字写上。并将南原田产全部卖掉，用所得价款，在五台供僧。同时变卖自己所有衣物，为师父礼忏。后来把这鼓送至五台文殊殿。
(出《文殊大士灵应录》)
鬼神守护 岂能懈怠 (宋 光孝安禅师)
宋朝光孝安禅师，一次在定中看见寺内两个僧人靠着栏杆在谈话。开始有天神在旁护卫并倾听，过一阵便离去;一会来些恶鬼，唾骂他们，并扫他们的脚印。后来询知两人，开始谈佛法，次谈别情，最后谈生活。…
《释门法戒录 可为戒者 (破戒果报 引以为戒！)》全文未完，请进入下页继续阅读…