..续本文上一页微妙宝手恒时接引众生。
观音菩萨举足时，脚下有千辐轮相印在宝地上。在千辐轮相印在宝地的同时，又化作五百亿光明台。菩萨下足时，有无数金刚摩尼花，弥满极乐世界。
本住他方行坐处 触者即悟无生忍
地前地上元无二 随根利钝超增位
念念时中常得证 未得施功方得悟
观世音菩萨不论住在本国，还是现在他方，凡是行走、端坐的地方，接触到的人就证得无生法忍。无论地前、地上的行者，都随自己根性的利钝，而增上修行的位次。
由见、闻、忆、触到观世音菩萨，就念念时中常证得佛法。假使没有证得，那就要进一步用功，才能得悟。
般舟三昧乐 毕命同生誓不退
如此逍遥快乐地 更贪何事不求生
到这一生寿命结束时，大家都一同往生极乐净土。在此之前应当立誓不退失净土的修行。净土是如此逍遥、快乐，还贪著世间的什么事而不求生呢？
丁三、惭谢报恩
救苦分身平等化 化得即送弥陀国
众等咸蒙大悲力 碎身惭谢报慈恩
观世音菩萨分无数身救济苦难，不分怨亲地平等教化。凡是教化到的众生，都送往阿弥陀佛国土。大家得蒙观世音菩萨悲心摄受，冥冥中得过菩萨护持，所以要惭愧感谢，粉骨碎身来报答菩萨的慈恩。
般舟三昧乐 观音引接见弥陀
就是观世音菩萨接引众生去见阿弥陀佛。
丙三、势至观分四：一、身色威光 二、行震法界 三、三圣说法 四、见闻普益
丁一、身色威光
势至菩萨威光大 身色相好等观音
身上光明遍法界 照处皆同紫金色
大势至菩萨的色身光明炽盛，身体的形色、相好等同观世音菩萨。大势至菩萨身上的光明遍照法界，凡是光明照到的地方都现出紫金色。
有缘众生蒙光照 增长智慧生安乐
顶戴华冠垂璎珞 宝瓶光出现希奇
有缘众生得到大势至菩萨光明照触，就能增长智慧、生起安乐。《观经》上讲：见到大势至菩萨一个毛孔的光时，就能见到十方无量诸佛的净妙光明，而且得到大势至菩萨光明照触，就能远离恶趣。
大势至菩萨顶上戴着天冠，有五百宝花，叫做“花冠”。而且跟观世音菩萨一样，身上有无数光明，如同垂挂的璎珞。在菩萨头顶的肉髻上有个宝瓶，充满光明。光中普现诸佛说法度生等的稀奇之事。
丁二、行震法界
势至行时震法界 震处莲华自然出
莲华庄严如极乐 一切佛国皆如是
大势至菩萨行走的时候，震动十方法界。凡是震动的地方，都自然涌现五百亿莲花。每一莲花都像极乐世界的莲花一样庄严、高显。所震动的一切佛国，都涌现千万亿莲花。
坐时先动弥陀国 后震上下尘沙刹
一一刹土分身集 皆是弥陀三化身
大势至菩萨坐下时，首先震动阿弥陀佛的国土，然后震动上方、下方等的恒河沙数佛刹。当震动时，一一佛刹无量恒河沙数的阿弥陀佛，以及分身出去的观世音、大势至菩萨，恒河沙数的三种化身都云集在极乐世界。
丁三、三圣说法
化佛观音势至集 侧塞虚空极乐上
各坐莲华百宝座 异口同音说妙法
十方恒河沙数化现出去的弥陀、观音、势至三化身，这时整个云集在极乐世界的上空，处处充满。显现的三化身各自坐在百宝莲花座上，异口同音，演说妙法。
丁四、见闻普益
极乐众生见闻益 超证常伦诸地上
大集刹益尘沙众 听法供养迳诸劫
势至菩萨坐下时，无量无边的三化身云集在净土说法的情景就历历现前。极乐净土的众生见闻到西方三圣，“超证常伦诸地上”，就是不像通常所说，修行是依次从下一地升到上一地，而是有超越。比如见到三圣的色身、听到三圣的法音时，就从一地顿超到六地、八地，乃至十地等等。
无量无边的西方三圣云集在极乐刹土，利益恒河沙数的大众。如海的大众在西方三圣前听法、供养，经过了很多劫。
是故彼国名极乐 普劝同生常忆念
所以这个国土叫极乐世界，安乐到了极点。普劝大家一同求生，常常忆念极乐净土、常常忆念西方三圣。
般舟赞讲记(七)
丙四、普观分二：一、观行 二、成效
丁一、观行
一切时中面西向 心想见彼弥陀身
地上庄严无亿数 宝楼林树垂璎珞
正坐跏趺往生想 直注华池大会中
想入华中华合想 即想华开见佛身
想见弥陀光杂色 光光相照自身来
一切时中身体都面向西方，在心里观想阿弥陀佛的身相。西方净土的宝地上有无数亿庄严，在宝楼和林树上垂挂着放光的璎珞。
观想自己结跏趺坐坐在莲花里，已经生在了极乐世界中。直接把心注入到莲池海会中。观想自己入到莲花里，莲花闭合。又观想莲花开敷，见到佛的身相现在眼前。佛的身体放出五百色光明，一道道光明照在自己身上。
又想自身慈光照 即想笼笼心眼开
想见虚空化佛众 想闻林树奏天乐
水鸟流波宣妙法 心心专注想令成
又观想自身得到佛的慈光照触，笼笼的心眼睁开了。又观想这时见到了化现的佛菩萨遍满虚空，听到佛国七宝林树都在演奏清畅、和雅的天乐，还有禽鸟、水流、宝树都在说法。念念专注地观想净土，让观想成熟、成就。
丁二、成效
注想成时宝国现 即得化佛来加备
观音势至身无数 常来至此行人边
般舟三昧乐 专心想佛见无疑
在专注地观想而得到成就时，七宝国土就自然现在心前。这时得到化佛前来加持。阿弥陀佛和观音、势至化现无量身，恒时来到行者身边。
般舟三昧乐！专心地观佛想佛，就必定见佛！
丙五、杂观分三：一、佛教观小 二、渐观除障 三、常自策进
丁一、佛教观小
佛知众生流浪久 无明障重难开悟
佛恐观大难周遍 更教观小在池中
佛清楚众生流转生死太过长久，长劫的串习执著使得无明业障已经非常厚重，难以开悟。佛怕观境广大，众生心量狭小难以遍观(就是观不出六十万亿那由他恒河沙由旬的佛身、白毫宛转五须弥等的境界)，所以再教众生观想一丈六的小佛身坐在宝池水面上。
丁二、渐观除障
想一莲华百宝叶 丈六化佛坐华台
身虽大小能除障 观音势至等同然
心力小的众生可以观想一朵百宝叶莲花(“百宝叶”指莲花每一花瓣都呈现百宝的色泽)，有丈六金身的化佛坐在莲花台上。
虽然观想的佛身有大有小，但只要观想就能消除业障。阿弥陀佛有自在神通，既能显现遍满虚空的大身，也能显现丈六八尺的小身，只要观想佛身就能消除业障。《观经》上说：以阿弥陀佛宿愿力故，有忆想者必定得成就，只观想佛像也获得无量福德，何况观想具足相好的佛身！观世音和大势至菩萨也观成一样大小。
丁三、常自策进
四种威仪常自策 命尽须臾归自然
自然即是弥陀国 究竟常安无退时
纵尽百年如一日 一日须臾何足期
行、住、坐、卧中常常策励自己勤修。到今生命终时须臾顷就归入自然。“自然”就是弥陀国。一归入佛国，就尽未来际常得安乐，永远不会退到轮回中。
今生纵然能活到一百年也就像一天一样，而一天也就是片刻。住在人间是这样短暂，就像暂时寄宿在旅馆里，天一亮就要离开，所以不必要作长久的打算。
乙七、九品因行果益分九：从“上品上生”到“下品下生”
丙一、上品上生分二：一、因行 二、果益
戊一、因行
上品上生凡夫等 持戒念佛诵经专
一切时中常勇猛
上品上生的凡夫在持戒、念佛、读诵大乘经典等方面非常专心，一切时中精进勇猛。
戊二、果益
临终圣众自来迎
观音大势擎华至 一时接手上金台
无数化佛菩萨众 摩头赞叹随佛去
由于他在生时精进勇猛，净业力强，所以临终时自然感得阿弥陀佛和观世音、大势至以及无数化佛、百千比丘来迎接他。观世音和大势至手擎莲花来到他面前。阿弥陀佛和诸菩萨伸出手把他接上金刚台。无数化佛和无数菩萨众都为他摩顶赞叹。这样行者就随佛而去。
一念之间到佛国 即现真容菩萨众
光明宝林皆说法 当时即悟无生忍
须臾历事他方佛 一念归还得千证
一刹那间身体已经到了佛国，见到阿弥陀佛的紫磨真金色身，种种相好庄严，又见到无量菩萨众具足相好。
净土中无论光明、宝林，都在演说妙法。听法的当时就悟得无生法忍，飞行自在。须臾间，周遍承事十方无量诸佛，在诸佛座前次第得到授记，只是一念间就返回了本国，证得无量百千陀罗尼门。
丙二、上品中生分三：一、因行 二、果益 三、劝诫
戊一、因行
上品中生凡夫等 读诵念佛专持戒
一日七日俱回向
上品中生的凡夫，读诵大乘经典、持念佛名、专精持戒，一天到七天的功行都完全回向往生。
戊二、果益
临终圣众皆来现
观音大势擎华立 行者即上紫金台
与千化佛同时赞 从佛须臾入宝池
上面的行者在临终时，阿弥陀佛、观世音、大势至和无量大众都现前来迎接他。观世音和大势至手擎莲花站在他的面前。阿弥陀佛和一千化佛同时伸出手来接他，行者得到佛接引，登上了紫金台。两大菩萨和百千化佛同时赞叹他的功德。他随佛一念间就入了佛国七宝池。
一宿障尽华开发 见佛即欲下金台
足未至地华承足 佛放金光来照身
直到弥陀佛前立 赞佛七日得无生
须臾历事他方佛 证得百千三昧门
少许时间迳三劫 即入明门欢喜地
经过一夜障碍尽时，莲花开敷，见了佛，就想走下金台。脚还没落地，就有七宝莲花托住他的脚。佛放金光来照他的身体，光一照时，眼…
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