..續本文上一頁微妙寶手恒時接引衆生。
觀音菩薩舉足時，腳下有千輻輪相印在寶地上。在千輻輪相印在寶地的同時，又化作五百億光明臺。菩薩下足時，有無數金剛摩尼花，彌滿極樂世界。
本住他方行坐處 觸者即悟無生忍
地前地上元無二 隨根利鈍超增位
念念時中常得證 未得施功方得悟
觀世音菩薩不論住在本國，還是現在他方，凡是行走、端坐的地方，接觸到的人就證得無生法忍。無論地前、地上的行者，都隨自己根性的利鈍，而增上修行的位次。
由見、聞、憶、觸到觀世音菩薩，就念念時中常證得佛法。假使沒有證得，那就要進一步用功，才能得悟。
般舟叁昧樂 畢命同生誓不退
如此逍遙快樂地 更貪何事不求生
到這一生壽命結束時，大家都一同往生極樂淨土。在此之前應當立誓不退失淨土的修行。淨土是如此逍遙、快樂，還貪著世間的什麼事而不求生呢？
丁叁、慚謝報恩
救苦分身平等化 化得即送彌陀國
衆等鹹蒙大悲力 碎身慚謝報慈恩
觀世音菩薩分無數身救濟苦難，不分怨親地平等教化。凡是教化到的衆生，都送往阿彌陀佛國土。大家得蒙觀世音菩薩悲心攝受，冥冥中得過菩薩護持，所以要慚愧感謝，粉骨碎身來報答菩薩的慈恩。
般舟叁昧樂 觀音引接見彌陀
就是觀世音菩薩接引衆生去見阿彌陀佛。
丙叁、勢至觀分四：一、身色威光 二、行震法界 叁、叁聖說法 四、見聞普益
丁一、身色威光
勢至菩薩威光大 身色相好等觀音
身上光明遍法界 照處皆同紫金色
大勢至菩薩的色身光明熾盛，身體的形色、相好等同觀世音菩薩。大勢至菩薩身上的光明遍照法界，凡是光明照到的地方都現出紫金色。
有緣衆生蒙光照 增長智慧生安樂
頂戴華冠垂璎珞 寶瓶光出現希奇
有緣衆生得到大勢至菩薩光明照觸，就能增長智慧、生起安樂。《觀經》上講：見到大勢至菩薩一個毛孔的光時，就能見到十方無量諸佛的淨妙光明，而且得到大勢至菩薩光明照觸，就能遠離惡趣。
大勢至菩薩頂上戴著天冠，有五百寶花，叫做“花冠”。而且跟觀世音菩薩一樣，身上有無數光明，如同垂挂的璎珞。在菩薩頭頂的肉髻上有個寶瓶，充滿光明。光中普現諸佛說法度生等的稀奇之事。
丁二、行震法界
勢至行時震法界 震處蓮華自然出
蓮華莊嚴如極樂 一切佛國皆如是
大勢至菩薩行走的時候，震動十方法界。凡是震動的地方，都自然湧現五百億蓮花。每一蓮花都像極樂世界的蓮花一樣莊嚴、高顯。所震動的一切佛國，都湧現千萬億蓮花。
坐時先動彌陀國 後震上下塵沙刹
一一刹土分身集 皆是彌陀叁化身
大勢至菩薩坐下時，首先震動阿彌陀佛的國土，然後震動上方、下方等的恒河沙數佛刹。當震動時，一一佛刹無量恒河沙數的阿彌陀佛，以及分身出去的觀世音、大勢至菩薩，恒河沙數的叁種化身都雲集在極樂世界。
丁叁、叁聖說法
化佛觀音勢至集 側塞虛空極樂上
各坐蓮華百寶座 異口同音說妙法
十方恒河沙數化現出去的彌陀、觀音、勢至叁化身，這時整個雲集在極樂世界的上空，處處充滿。顯現的叁化身各自坐在百寶蓮花座上，異口同音，演說妙法。
丁四、見聞普益
極樂衆生見聞益 超證常倫諸地上
大集刹益塵沙衆 聽法供養迳諸劫
勢至菩薩坐下時，無量無邊的叁化身雲集在淨土說法的情景就曆曆現前。極樂淨土的衆生見聞到西方叁聖，“超證常倫諸地上”，就是不像通常所說，修行是依次從下一地升到上一地，而是有超越。比如見到叁聖的色身、聽到叁聖的法音時，就從一地頓超到六地、八地，乃至十地等等。
無量無邊的西方叁聖雲集在極樂刹土，利益恒河沙數的大衆。如海的大衆在西方叁聖前聽法、供養，經過了很多劫。
是故彼國名極樂 普勸同生常憶念
所以這個國土叫極樂世界，安樂到了極點。普勸大家一同求生，常常憶念極樂淨土、常常憶念西方叁聖。
般舟贊講記(七)
丙四、普觀分二：一、觀行 二、成效
丁一、觀行
一切時中面西向 心想見彼彌陀身
地上莊嚴無億數 寶樓林樹垂璎珞
正坐跏趺往生想 直注華池大會中
想入華中華合想 即想華開見佛身
想見彌陀光雜色 光光相照自身來
一切時中身體都面向西方，在心裏觀想阿彌陀佛的身相。西方淨土的寶地上有無數億莊嚴，在寶樓和林樹上垂挂著放光的璎珞。
觀想自己結跏趺坐坐在蓮花裏，已經生在了極樂世界中。直接把心注入到蓮池海會中。觀想自己入到蓮花裏，蓮花閉合。又觀想蓮花開敷，見到佛的身相現在眼前。佛的身體放出五百色光明，一道道光明照在自己身上。
又想自身慈光照 即想籠籠心眼開
想見虛空化佛衆 想聞林樹奏天樂
水鳥流波宣妙法 心心專注想令成
又觀想自身得到佛的慈光照觸，籠籠的心眼睜開了。又觀想這時見到了化現的佛菩薩遍滿虛空，聽到佛國七寶林樹都在演奏清暢、和雅的天樂，還有禽鳥、水流、寶樹都在說法。念念專注地觀想淨土，讓觀想成熟、成就。
丁二、成效
注想成時寶國現 即得化佛來加備
觀音勢至身無數 常來至此行人邊
般舟叁昧樂 專心想佛見無疑
在專注地觀想而得到成就時，七寶國土就自然現在心前。這時得到化佛前來加持。阿彌陀佛和觀音、勢至化現無量身，恒時來到行者身邊。
般舟叁昧樂！專心地觀佛想佛，就必定見佛！
丙五、雜觀分叁：一、佛教觀小 二、漸觀除障 叁、常自策進
丁一、佛教觀小
佛知衆生流浪久 無明障重難開悟
佛恐觀大難周遍 更教觀小在池中
佛清楚衆生流轉生死太過長久，長劫的串習執著使得無明業障已經非常厚重，難以開悟。佛怕觀境廣大，衆生心量狹小難以遍觀(就是觀不出六十萬億那由他恒河沙由旬的佛身、白毫宛轉五須彌等的境界)，所以再教衆生觀想一丈六的小佛身坐在寶池水面上。
丁二、漸觀除障
想一蓮華百寶葉 丈六化佛坐華臺
身雖大小能除障 觀音勢至等同然
心力小的衆生可以觀想一朵百寶葉蓮花(“百寶葉”指蓮花每一花瓣都呈現百寶的色澤)，有丈六金身的化佛坐在蓮花臺上。
雖然觀想的佛身有大有小，但只要觀想就能消除業障。阿彌陀佛有自在神通，既能顯現遍滿虛空的大身，也能顯現丈六八尺的小身，只要觀想佛身就能消除業障。《觀經》上說：以阿彌陀佛宿願力故，有憶想者必定得成就，只觀想佛像也獲得無量福德，何況觀想具足相好的佛身！觀世音和大勢至菩薩也觀成一樣大小。
丁叁、常自策進
四種威儀常自策 命盡須臾歸自然
自然即是彌陀國 究竟常安無退時
縱盡百年如一日 一日須臾何足期
行、住、坐、臥中常常策勵自己勤修。到今生命終時須臾頃就歸入自然。“自然”就是彌陀國。一歸入佛國，就盡未來際常得安樂，永遠不會退到輪回中。
今生縱然能活到一百年也就像一天一樣，而一天也就是片刻。住在人間是這樣短暫，就像暫時寄宿在旅館裏，天一亮就要離開，所以不必要作長久的打算。
乙七、九品因行果益分九：從“上品上生”到“下品下生”
丙一、上品上生分二：一、因行 二、果益
戊一、因行
上品上生凡夫等 持戒念佛誦經專
一切時中常勇猛
上品上生的凡夫在持戒、念佛、讀誦大乘經典等方面非常專心，一切時中精進勇猛。
戊二、果益
臨終聖衆自來迎
觀音大勢擎華至 一時接手上金臺
無數化佛菩薩衆 摩頭贊歎隨佛去
由于他在生時精進勇猛，淨業力強，所以臨終時自然感得阿彌陀佛和觀世音、大勢至以及無數化佛、百千比丘來迎接他。觀世音和大勢至手擎蓮花來到他面前。阿彌陀佛和諸菩薩伸出手把他接上金剛臺。無數化佛和無數菩薩衆都爲他摩頂贊歎。這樣行者就隨佛而去。
一念之間到佛國 即現真容菩薩衆
光明寶林皆說法 當時即悟無生忍
須臾曆事他方佛 一念歸還得千證
一刹那間身體已經到了佛國，見到阿彌陀佛的紫磨真金色身，種種相好莊嚴，又見到無量菩薩衆具足相好。
淨土中無論光明、寶林，都在演說妙法。聽法的當時就悟得無生法忍，飛行自在。須臾間，周遍承事十方無量諸佛，在諸佛座前次第得到授記，只是一念間就返回了本國，證得無量百千陀羅尼門。
丙二、上品中生分叁：一、因行 二、果益 叁、勸誡
戊一、因行
上品中生凡夫等 讀誦念佛專持戒
一日七日俱回向
上品中生的凡夫，讀誦大乘經典、持念佛名、專精持戒，一天到七天的功行都完全回向往生。
戊二、果益
臨終聖衆皆來現
觀音大勢擎華立 行者即上紫金臺
與千化佛同時贊 從佛須臾入寶池
上面的行者在臨終時，阿彌陀佛、觀世音、大勢至和無量大衆都現前來迎接他。觀世音和大勢至手擎蓮花站在他的面前。阿彌陀佛和一千化佛同時伸出手來接他，行者得到佛接引，登上了紫金臺。兩大菩薩和百千化佛同時贊歎他的功德。他隨佛一念間就入了佛國七寶池。
一宿障盡華開發 見佛即欲下金臺
足未至地華承足 佛放金光來照身
直到彌陀佛前立 贊佛七日得無生
須臾曆事他方佛 證得百千叁昧門
少許時間迳叁劫 即入明門歡喜地
經過一夜障礙盡時，蓮花開敷，見了佛，就想走下金臺。腳還沒落地，就有七寶蓮花托住他的腳。佛放金光來照他的身體，光一照時，眼…
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