..续本文上一页而他的亿万倍也不如西方净土人的一相。
一生到西方，自然现前三十二相，有青莲花眼相，眼目修长；有四十齿相，平整、细密；有手过膝相，柔软的手伸出时超过膝盖；有梵音声相，口中发出的音声极为清澈，远处听到就像在近旁一样，诸如此类的三十二相并不是渐次修福感得，而是由信心和佛的愿力相应就顿然成就！而且有天眼、天耳、神足、宿命、他心等的极广大神通，极为自在。金刚身的光明遍照十方世界。
从世帝王至六天 音乐相胜亿万重
佛国宝林枝相触 六天音乐不如一
从世间帝王往上，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化天，上层天的音乐胜过下层天亿万倍数。而六欲天最好的音乐无法跟极乐净土的一个声音相比。佛国的七宝林中，树枝碰到树枝所发出的妙音，六欲天的音乐不及它的一分。
丁二、莲花盛会
依时供养香风起 拂树华飞落宝地
宝树飞华泛德水 童子捉取已为船
乘船直入莲华会 化佛菩萨与衣被
各执香华佛前立 徐徐遥散变成云
宝云庄严即是盖 即与宝果教令食
极乐国土，按时辰对诸佛广修供养。正供养时，香风吹起，风吹着无量宝香合成的万物，带着温雅的德香吹过来时，风拂着树叶，树上的花纷纷飞落在宝地上。又有从宝树上落下的花，飘在七宝池的功德水上。极乐童子就到池水里捉取宝花，等他手一捉时，这朵花就变成了一条船。
童子就坐在船上，一直泛入莲花海会。入了莲花海会，化现的佛菩萨授予他衣服，把衣服披在他身上。童子们一个个手持香花，在佛前站立，徐徐地把香花往空中远远抛撒，香花顿时在空中变成了云，一朵一朵的宝云非常庄严，结成宝盖。化佛菩萨赐给童子宝果，教他好好受用。
遇值往生善知识 得闻净土弥陀名
因佛愿力来相见 常住此国不须还
由于值遇了教导我往生的善知识，闻到西方净土和阿弥陀佛的名号，以佛愿力加持，才到极乐世界来和圣众相见。从此，常时安住在清净佛国，永远不必要轮回。
丁三、宝林辉光
法侣携将入林看 足下辉光超日月
菩萨众会无穷尽 各各身光互相照
新往化生紫金色 与诸大众无殊异
净土的法侣手拉着手带往生的人入宝林观看。这些佛国圣贤脚下发出的光辉，超过日月。极乐世界的菩萨众会到底有多少，一重一重，无穷无尽。那么多的菩萨，每一尊的色身都放出光明，彼此互相照耀。新往生的人也是紫磨真金色身，与菩萨大众无有差异。
丁四、宝楼庄严
或入宝楼众中坐 大众见者皆欢喜
种种庄严不可识 内外相看无障碍
停足须臾受法乐 三昧无生自然悟
有时进入七宝楼阁，在大众中安坐。宝楼中，菩萨大众彼此见到时都非常欢喜。宝楼内外有种种庄严，不可思议。宝楼的一切地方都通彻透明，从里看外、从外看里，毫无障碍。就在停步的一瞬间，领受到甚深法乐，就在此时自然就证得三昧，悟得无生空性。
丁五、地上庄严
地上庄严众宝间 杂色相参百千万
宝座华台处处满 随心受用光来照
净土的地面上七宝庄严，众多金银、琉璃、玛瑙等的妙宝彼此交错，种种色彩交相组合，千种万种，美妙绝伦。宝地上，处处有宝座、有花台，随着你的心想怎么受用，就怎么受用，有光明来照着你。
丁六、宝池圣众
百千童子菩萨众 各捧香华临池看
或坐或立池渠岸 或有寻阶入宝池
或立于沙或至膝 或没腰头或悬注
或取金华百宝叶 授与岸上看池人
百千童子菩萨各自捧着香花，站在七宝池的边上观看。有些菩萨坐着，有些菩萨立在水池或者沟渠岸边，有些菩萨沿着台阶进入了宝池。或者站在金沙上，或者池水没到膝盖，或者没到腰间，没到头上，或者水往下灌注到身上。有些菩萨取来有百宝叶的金莲花交给岸上看池的人。
受得香华千万种 即散弥陀大会上
所散之华变成盖 自然音乐绕千重
宝鸟连声奏天乐 一切见者起悲心
在河边看的人，得到了各种各样的香花，有千万种之多，就把这些香花向空中抛散到阿弥陀佛的法会上。所抛散的香花自然变成花盖，当时空中有自然发出的音乐，千重万重。净土的宝鸟连连鸣叫，奏起和雅天乐，凡是听到见到的人，心里自然生起悲心。
丁七、普劝同生分二：一、因行恒专 二、果得涅槃
这两科是劝导因地修净土要恒要专，恒是长期坚持，专是用心专一。这样做的结果就是生净土、得涅槃。
戊一、因行恒专
我今到此佛愿力 同缘同行何时来
普愿阎浮知识等 同行相亲愿莫退
善导大师说：我现在到这里完全是佛的愿力加持，和我同缘分、同修行的人何时来呢？！普愿阎浮提的同行善知识，大家要同修同行，彼此慈爱，愿你们往生的心不退失！
专诵弥陀观经等 礼佛观察尽须回
一切时中相续作 至死为期专复专
那么，怎么才能不退呢？就是心始终不忘求生净土，要专心地读诵《阿弥陀经》、《观经》等净土经，要时时礼拜阿弥陀佛，要观察极乐净土依正二报的庄严以及娑婆世界的苦难，种种修行的善根全部回向往生。一切时中相续不断地作，口也是净土，身也是净土，心也是净土，让它一切时相续不断，直到这口气断了为止。让自己的心专复专，一心就是这一个方向，一心就是这一个重点。为什么要这样作？就是全力以赴地求往生。为什么要求往生？因为一往生就能实现一切。
戊二、果得涅槃
一到弥陀安养国 毕竟逍遥即涅槃
涅槃庄严处处满 见色闻香罪障除
飞踊空中作神变 赞叹净土难思议
或散华香供养佛 报佛慈恩心无尽
不因释迦如来力 弥陀净土若为闻
众生障尽闻皆喜 顿断诸恶愿求生
般舟三昧乐 誓愿今生顺佛教
只要这样专精地去作，一生到弥陀安养国，那就毕竟逍遥，永远没有尘劳的侵扰，所以说“毕竟逍遥即涅槃”。凡夫往生弥陀净土，不断烦恼就得涅槃分，这是仗佛力加持。极乐世界到处充满了涅槃庄严，眼见到色、鼻闻到香，泛指六根接触一切境时，一触到，就顿消罪障。
这时脱去了业报身，所得的金刚身神通自在，能直接飞踊在虚空中，作种种神变，赞叹净土不可思议。或者把花香散在虚空中供养佛，发起尽未来际报答佛恩的心。这种报恩是报不尽的，为什么？不是佛慈悲为我们宣说净土法，我们怎么能听到阿弥陀佛的净土呢？！众生业障清净时，闻到极乐世界和阿弥陀佛都会生欢喜心，都会果断地放下恶业，发愿求生。所以誓愿今生奉行佛的教导。
丙三、极乐图卷三分四：一、专行得生 二、佛遣观奇 三、游历他方 四、报恩真修
丁一、专行得生分二：一、专恒信向 二、得生庆喜
戊一、专恒信向
这是善导大师教导我们教净土要有四种心：一是专心，二是恒心，三是信心，四是回向心，由这样专一地行持就能往生。
行住坐卧专念佛 一切善业并须回
念念时中常忏悔 终时即上金刚台
这是教我们修往生的因，就是心里要发誓：今生一定依从佛的教导。佛在《无量寿经》、《阿弥陀经》和《观经》里叫我这么修，我就依佛的教导真实去做。怎么做？平时不论我是走着、还是坐着、还是站着、还是躺着，总是专心地念阿弥陀佛。阿弥陀佛是我成就的根本，所以时时想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，然后所作的一切善业，下至点滴，都回向往生，念念时中常忏悔自己的罪业。这么做，临终时就能登上金刚台，上品往生。
一切时中望西礼 表知凡圣心相向
佛知众生心杂乱 偏教正念住西方
一切时中都向着西方顶礼，身体没有礼拜时，心仍然朝西方敬礼，这就是“一切时中望西礼”。为什么要这样？这是表明我的心在西方，我一生的向往在西方，我终身的依怙是阿弥陀佛，我成佛的所在是极乐世界。所以是表明凡心和圣心彼此相向，就是佛的心向着我，我的心也向着佛，我的心跟佛的心相合，我的愿跟佛的愿相合。
释迦佛知道浊世的众生内心杂乱，所以特意教人一心系念在西方净土这一处。
不知弥陀国远近 佛道超过十万亿
道里虽遥不足到 弹指之间入宝池
不知道阿弥陀佛的佛国有多遥远，释迦佛说：从这个世界往西越过十万亿国土。虽然距离是这么遥远，但并不是用脚行走来到达，而是只要自己的心跟佛的心相应，一弹指间就入了七宝池。
唯恨众生疑不疑 净土对面不相忤
莫论弥陀摄不摄 意在专心回不回
但使回心决定向 临终华盖自来迎
说到往生，佛的智慧、慈悲、愿力一切都最极圆满，就只看众生自己这边。看众生的心怀疑还是不怀疑，如果不怀疑，就一念即到；如果怀疑，就万里之遥。净土就在每个人对面，它没有违背你，只有你的心违背净土。你莫管阿弥陀佛摄不摄受，佛的悲愿不可能不摄受，关键在你专心地回向极乐、信向弥陀。你要不向往，佛再有慈悲也用不上，只要你把心转过来，决定趣向极乐，临终时自然有花盖来迎接你。
戊二、得生庆喜
从佛乘华入宝国 见诸大众悟无生
一一宝楼随意入 内外庄严不可识
临命终时，莲花就来了、宝盖就来了，自己就坐在莲花台上，随佛入了极乐世界。入了极乐世界，见到无量菩萨大众，悟得无生空性。这时，一座座的宝楼随意进入，宝楼内外都是不可思议的庄严。
鸟作音声菩萨舞 童子欢喜作神通
为我娑婆得生者 种种供养令欢喜
自己新到极乐世界，从净土的宝莲花里化生出来。这个时候，净土的灵鸟作种种妙音，菩萨作种种舞蹈，童子欢喜地作种种神通。他们是为我这个从娑婆得生极乐的人作种种供养，让我欢喜，庆贺我得生了！
丁二、佛遣观奇
(就是得生净土之后，佛叫新往生的人去看净土的奇妙境…
《般舟赞讲记(益西彭措)》全文未完，请进入下页继续阅读…