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佛遣生人将观看 到处唯是不思议
地上虚空圣人满 珠罗宝网自然覆
微风吹动出妙响 声中皆说无为法
见树闻波成法忍 童子持华围绕赞
立侍弥陀听说法 贪爱法乐超时劫
随逐本国诸菩萨 尽是无为涅槃界
在最初生到极乐时，佛派新往生的人到处去看看。新往生的人就在极乐世界处处去看，到处唯一是不可思议的境界，不论地面上还是虚空里，都充满了圣人。珠宝罗网自然覆盖在树上，覆盖在楼阁上。微风吹来，摇动罗网，发出微妙响声，响声里一一都在宣说无为法，都是说法性。自己的眼根见到菩提树，耳根听到池水波扬的音声，自然成就无生法忍，安住在无生无灭的实相中。
童子持着花朵围绕赞叹，自己就立在阿弥陀佛身边，听佛说法。佛说的法义太微妙了，自己心里生起极大的法乐，由于沉浸在这种法乐中，不知已经过去了多少时劫。自己跟随着极乐本国的诸菩萨，所到之处，到处都是无为的涅槃界。
丁三、游历他方
一佛国界皆闻法 游历他方修供养
欲住一食超千劫 忆我娑婆同行人
在极乐世界整个国土中，处处听到微妙的佛法。极乐本国的菩萨要去游历他方佛国，对诸佛广修供养。这时心想安住，可以在一食顷中超过千劫的时间，这时就忆念起在娑婆世界的那些同行道友。
大地微尘尚有数 十方佛国无穷尽
一一佛土皆严净 亦如极乐无殊异
一切如来见欢喜 菩萨圣众将游观
所有庄严如极乐 变化神通无障碍
地上虚空声遍满 听响闻音皆得悟
大地上的微尘可以数尽，十方的佛国无穷无尽，不可计量。所游历的一处一处的佛土，都极为庄严清净，如同极乐世界，无有差异。到达佛国时，面见一尊又一尊的佛，一切如来在见面时，都非常欢喜，然后佛座下的菩萨圣众都带着极乐国人到处游观。诸佛净土无数的庄严就像极乐世界，无论变化、神通，都无有障碍；无论地上、虚空，都遍满了妙音；听到响声、闻到音声，都能开悟。
丁四、报恩真修
般舟三昧乐 相续念佛报师恩
虽舍钱财造功德 不如持戒断贪嗔
普教众生常念佛 自他功德并须回
安心定意生安乐 独超三界出烦笼
就是要相续不断地念佛，来报答佛恩和善知识的恩。虽然外舍钱财能积累功德，但比不上自己内心持戒，断除贪嗔。普遍地去教导有缘众生常念阿弥陀佛，不管是自修还是利他的功德，都要回向净土。心要安下来，意要定下来，一心一意地求生净土。为什么要这样做？因为这样做，就能一生超出三界牢笼。
临终见佛华台至 须臾即入宝池会
莲华大众皆欢喜 即与天衣随意著
菩萨声闻将见佛 礼佛一拜得无生
能按上面这样作，临终就见到阿弥陀佛、莲花、宝台，都现在面前来迎接。须臾之间，就入了七宝池的莲池海会。这时候，莲池海会中的无量大众见自己得生净土，都欢喜无量，当时就以柔软的天衣披在自己身上。菩萨和声闻带着自己去见阿弥陀佛，就在礼佛一拜间，就证得无生法性。
弥陀告言诸佛子 极乐何如彼三界
新往化生俱欲报 合掌悲咽不能言
当时阿弥陀佛询问佛子们：极乐净土跟你们以前住过的三界相比怎么样？新往生的佛子都想向阿弥陀佛汇报，双手合着掌悲伤哽咽，说不出话来。
得免娑婆长劫苦 今日见佛释迦恩
般舟三昧乐 顺随佛语见弥陀
能免去在娑婆世界的长劫苦难，能在今天见到怙主阿弥陀佛，这都是释迦本师传法的大恩大德。所以大家一定要随顺释迦如来的教导，誓愿求生西方，面见阿弥陀佛。
般舟赞讲记(四)
丙四、极乐图卷四分六：一、普劝相亲 二、还归故乡 三、宝楼庄严 四、空会庄严 五、身相庄严 六、幻变庄严
丁一、普劝相亲
普劝同生知识等 同行相亲莫相离
这里善导大师劝导：修净业的人，需要亲近善友、远离恶友，普劝同求往生的行人，你们同行相亲，修菩提行要互相依止不离。
父母妻儿百千万 非是菩提增上缘
念念相缠入恶道 分身受报不相知
或在猪羊六畜内 披毛戴角何时了
我们为人该怎么依止友伴，这是很重要的问题。既然是要远离娑婆、往生净土，那就必须依止清净的缘，远离染污的缘。如果接触的是世间染污缘，那就增上生死；反过来，接触的是清净的缘，那就增上净土因缘。
这个世间不论父母、妻儿，乃至百千万的世间因缘，都不是菩提的增上缘。就因为世间人的思想、见解都是随顺生死，这些方面缘结得深，那就会在念念缠绕当中入于恶道。今生以世俗因缘相聚在一起，但死了各走各的路，你受你的报，我感我的果，以后就互不相识，有些就在猪羊六畜里投生，披毛戴角，不晓得何时了脱。
丁二、还归故乡
庆得人身闻要法 顿舍他乡归本国
庆幸的是自己已经得到暇满人身，而且在得人身时已经闻到了净土要法，因此就能在短暂的一生过后顿时就舍弃他乡，回归故乡。
父子相见非常喜 菩萨声闻亦复然
当你往生时，阿弥陀佛就是慈父，你就是法子。得生的时候，父子相见，非常欢喜，还有莲池会上的兄弟，也就是无数菩萨、声闻一见面也都非常欢喜。
或将游行入林看 或坐华台登楼观
观见弥陀七宝国 地上虚空光相照
即作神通遍佛国 处处供养无边会
一一大会随人入 入处唯闻平等法
往生之后见到阿弥陀佛，见到清净大海众菩萨、无量声闻，这些都是自己的法侣。
他们带着自己到极乐世界里去观看，或者带着入到宝林里去看，或者带着自己坐在莲花台上，或者登上楼观。这时登上楼观，遥望阿弥陀佛无边的七宝庄严的国土，整个国土，无论地上还是虚空，都放着光明，互相照耀。
这时候，这位新往生的佛子就作神通，周遍游历无边的极乐佛国，佛国极为广大，没有限量。他一处又一处地去供养无边的法会，就在极乐国的这边、那边、上边、下边，或者东方、南方、西方、北方，处处有无边的法会。这位佛子在每个法会当中都随着净土圣众进入，在法会里听到的唯一是平等法。
四种威仪常在定 不出三昧作神通
一一神通到佛会 会会听法证无生
往生之后，行住坐卧都在定中，不出三昧定境而作神通。施展的一一神通，入到佛说法的法会；在每一法会中听法，就证得无生空性。
般舟三昧乐 极乐安身实是精
我们在哪里安身呢？三界的上下一切处，全无安乐，全无清净，而极乐世界是涅槃界、无为界、清净界，在这里安身才真是精妙。
丁三、宝楼庄严
金楼玉柱琉璃殿 真珠宝阁百千行
重重罗网相映饰 宝绳交络垂铃佩
昼夜香风时时动 声内皆称三宝名
彼国众生心眼利 闻一悟解百千门
黄金的楼，白玉的柱，琉璃的殿堂，由珍珠严饰合成的宝阁，百行千行。在宝楼阁中，有一重一重的罗网覆盖在上面，罗网也是珍珠所成，彼此互相辉映严饰。又有宝绳一条一条地交织在一起，宝绳上垂着铃铛，昼夜时时有香风吹动铃铛，发出妙声，声音里都在称赞佛法僧三宝。佛国的众生心眼明利，听一个声音就能领悟百千法门。
般舟三昧乐 处处安身不如彼
般舟三昧乐！无论在何处安身，都不如极乐净土。
丁四、空会庄严
共诸童子游空戏 手散香华心供养
身光璎珞互相照 一切庄严光亦然
和净土的童子们一起在虚空里游戏，手里抛散香花，内心诚敬供养。在虚空中，彼此的身体放光，璎珞也发光，互相照耀。极乐的万物都具足庄严，光明也不例外。
或奏乐器供养佛 化佛慈悲遥授记
同生知识百千万 乘华直入虚空会
会会不同无亿数 彼此相遇无障碍
一切时中常说法 见闻欢喜罪皆除
在虚空里，有时用乐器演奏音乐来供养阿弥陀佛，在自己诚心供养佛的时候，就得到加持，从弥陀法身里化现的佛慈悲地远远来给你授记。
一同往生的善知识百千万数，一齐乘着莲花，直接入到虚空中的法会。在虚空法会里，一会一会都不相同，里面有数不清的大众。
彼此相遇的时候，毫无障碍，你要想见面，全都能见。极乐世界里，一切时都在演说妙法。见到了这些清净的境相，见到了佛，见到了菩萨，见到光明、见到莲花等等，耳根闻到佛说法的妙音、鸟说法的妙音、音乐的妙音等等，这样见闻的时候，心里就能生起法喜，罪障随着就消除。
丁五、身相庄严
佛与圣众身金色 光光相照心相知
相好庄严无殊异 皆是弥陀愿力成
极乐世界佛和圣众的身体，都是紫磨真金色。身体放的光明互相照耀，彼此之间都心领神会，你的心、我的心互相知道。而且个个具足相好庄严，无有差异。为什么会是这样的世界？这都是阿弥陀佛的愿力所成。
丁六、幻变庄严
地上虚空人遍满 神通转变自然知
或作华楼宝云盖 化鸟连声奏法音
法音旋转如云合 彼国人天闻即悟
一劫多劫长时劫 但受法乐不思议
极乐世界去看的话，宝地上、虚空里遍满了圣众，每个极乐圣众都有无碍的智慧神通，可以化小为大，化大为小，可以摄多为一，由一化多，可以远转为近，转近为远，以如意神通随意地变现。或者化成莲花的楼、宝云的盖，所化的灵鸟连连鸣叫，里面传出微妙的法音，法音在虚空中旋绕，像云彩聚合般。佛国的人听到这些法音，就能开悟。无论是一劫、多劫，还是再长的劫，唯一就是感受不可思议的法乐。
般舟三昧乐 极乐庄严门尽开
极乐净土无量庄严的门完全给你打开。
丙五、极乐图卷五分三：一、眷属庄严 二、自在闻法 三、水岸庄严
丁一、眷属庄严
普愿有缘同行者 专心直入不须疑
一到弥陀安养国 元来是我法王家
兄弟因缘罗汉众…
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