..續本文上一頁而他的億萬倍也不如西方淨土人的一相。
一生到西方，自然現前叁十二相，有青蓮花眼相，眼目修長；有四十齒相，平整、細密；有手過膝相，柔軟的手伸出時超過膝蓋；有梵音聲相，口中發出的音聲極爲清澈，遠處聽到就像在近旁一樣，諸如此類的叁十二相並不是漸次修福感得，而是由信心和佛的願力相應就頓然成就！而且有天眼、天耳、神足、宿命、他心等的極廣大神通，極爲自在。金剛身的光明遍照十方世界。
從世帝王至六天 音樂相勝億萬重
佛國寶林枝相觸 六天音樂不如一
從世間帝王往上，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化天，上層天的音樂勝過下層天億萬倍數。而六欲天最好的音樂無法跟極樂淨土的一個聲音相比。佛國的七寶林中，樹枝碰到樹枝所發出的妙音，六欲天的音樂不及它的一分。
丁二、蓮花盛會
依時供養香風起 拂樹華飛落寶地
寶樹飛華泛德水 童子捉取已爲船
乘船直入蓮華會 化佛菩薩與衣被
各執香華佛前立 徐徐遙散變成雲
寶雲莊嚴即是蓋 即與寶果教令食
極樂國土，按時辰對諸佛廣修供養。正供養時，香風吹起，風吹著無量寶香合成的萬物，帶著溫雅的德香吹過來時，風拂著樹葉，樹上的花紛紛飛落在寶地上。又有從寶樹上落下的花，飄在七寶池的功德水上。極樂童子就到池水裏捉取寶花，等他手一捉時，這朵花就變成了一條船。
童子就坐在船上，一直泛入蓮花海會。入了蓮花海會，化現的佛菩薩授予他衣服，把衣服披在他身上。童子們一個個手持香花，在佛前站立，徐徐地把香花往空中遠遠抛撒，香花頓時在空中變成了雲，一朵一朵的寶雲非常莊嚴，結成寶蓋。化佛菩薩賜給童子寶果，教他好好受用。
遇值往生善知識 得聞淨土彌陀名
因佛願力來相見 常住此國不須還
由于值遇了教導我往生的善知識，聞到西方淨土和阿彌陀佛的名號，以佛願力加持，才到極樂世界來和聖衆相見。從此，常時安住在清淨佛國，永遠不必要輪回。
丁叁、寶林輝光
法侶攜將入林看 足下輝光超日月
菩薩衆會無窮盡 各各身光互相照
新往化生紫金色 與諸大衆無殊異
淨土的法侶手拉著手帶往生的人入寶林觀看。這些佛國聖賢腳下發出的光輝，超過日月。極樂世界的菩薩衆會到底有多少，一重一重，無窮無盡。那麼多的菩薩，每一尊的色身都放出光明，彼此互相照耀。新往生的人也是紫磨真金色身，與菩薩大衆無有差異。
丁四、寶樓莊嚴
或入寶樓衆中坐 大衆見者皆歡喜
種種莊嚴不可識 內外相看無障礙
停足須臾受法樂 叁昧無生自然悟
有時進入七寶樓閣，在大衆中安坐。寶樓中，菩薩大衆彼此見到時都非常歡喜。寶樓內外有種種莊嚴，不可思議。寶樓的一切地方都通徹透明，從裏看外、從外看裏，毫無障礙。就在停步的一瞬間，領受到甚深法樂，就在此時自然就證得叁昧，悟得無生空性。
丁五、地上莊嚴
地上莊嚴衆寶間 雜色相參百千萬
寶座華臺處處滿 隨心受用光來照
淨土的地面上七寶莊嚴，衆多金銀、琉璃、瑪瑙等的妙寶彼此交錯，種種色彩交相組合，千種萬種，美妙絕倫。寶地上，處處有寶座、有花臺，隨著你的心想怎麼受用，就怎麼受用，有光明來照著你。
丁六、寶池聖衆
百千童子菩薩衆 各捧香華臨池看
或坐或立池渠岸 或有尋階入寶池
或立于沙或至膝 或沒腰頭或懸注
或取金華百寶葉 授與岸上看池人
百千童子菩薩各自捧著香花，站在七寶池的邊上觀看。有些菩薩坐著，有些菩薩立在水池或者溝渠岸邊，有些菩薩沿著臺階進入了寶池。或者站在金沙上，或者池水沒到膝蓋，或者沒到腰間，沒到頭上，或者水往下灌注到身上。有些菩薩取來有百寶葉的金蓮花交給岸上看池的人。
受得香華千萬種 即散彌陀大會上
所散之華變成蓋 自然音樂繞千重
寶鳥連聲奏天樂 一切見者起悲心
在河邊看的人，得到了各種各樣的香花，有千萬種之多，就把這些香花向空中抛散到阿彌陀佛的法會上。所抛散的香花自然變成花蓋，當時空中有自然發出的音樂，千重萬重。淨土的寶鳥連連鳴叫，奏起和雅天樂，凡是聽到見到的人，心裏自然生起悲心。
丁七、普勸同生分二：一、因行恒專 二、果得涅槃
這兩科是勸導因地修淨土要恒要專，恒是長期堅持，專是用心專一。這樣做的結果就是生淨土、得涅槃。
戊一、因行恒專
我今到此佛願力 同緣同行何時來
普願閻浮知識等 同行相親願莫退
善導大師說：我現在到這裏完全是佛的願力加持，和我同緣分、同修行的人何時來呢？！普願閻浮提的同行善知識，大家要同修同行，彼此慈愛，願你們往生的心不退失！
專誦彌陀觀經等 禮佛觀察盡須回
一切時中相續作 至死爲期專複專
那麼，怎麼才能不退呢？就是心始終不忘求生淨土，要專心地讀誦《阿彌陀經》、《觀經》等淨土經，要時時禮拜阿彌陀佛，要觀察極樂淨土依正二報的莊嚴以及娑婆世界的苦難，種種修行的善根全部回向往生。一切時中相續不斷地作，口也是淨土，身也是淨土，心也是淨土，讓它一切時相續不斷，直到這口氣斷了爲止。讓自己的心專複專，一心就是這一個方向，一心就是這一個重點。爲什麼要這樣作？就是全力以赴地求往生。爲什麼要求往生？因爲一往生就能實現一切。
戊二、果得涅槃
一到彌陀安養國 畢竟逍遙即涅槃
涅槃莊嚴處處滿 見色聞香罪障除
飛踴空中作神變 贊歎淨土難思議
或散華香供養佛 報佛慈恩心無盡
不因釋迦如來力 彌陀淨土若爲聞
衆生障盡聞皆喜 頓斷諸惡願求生
般舟叁昧樂 誓願今生順佛教
只要這樣專精地去作，一生到彌陀安養國，那就畢竟逍遙，永遠沒有塵勞的侵擾，所以說“畢竟逍遙即涅槃”。凡夫往生彌陀淨土，不斷煩惱就得涅槃分，這是仗佛力加持。極樂世界到處充滿了涅槃莊嚴，眼見到色、鼻聞到香，泛指六根接觸一切境時，一觸到，就頓消罪障。
這時脫去了業報身，所得的金剛身神通自在，能直接飛踴在虛空中，作種種神變，贊歎淨土不可思議。或者把花香散在虛空中供養佛，發起盡未來際報答佛恩的心。這種報恩是報不盡的，爲什麼？不是佛慈悲爲我們宣說淨土法，我們怎麼能聽到阿彌陀佛的淨土呢？！衆生業障清淨時，聞到極樂世界和阿彌陀佛都會生歡喜心，都會果斷地放下惡業，發願求生。所以誓願今生奉行佛的教導。
丙叁、極樂圖卷叁分四：一、專行得生 二、佛遣觀奇 叁、遊曆他方 四、報恩真修
丁一、專行得生分二：一、專恒信向 二、得生慶喜
戊一、專恒信向
這是善導大師教導我們教淨土要有四種心：一是專心，二是恒心，叁是信心，四是回向心，由這樣專一地行持就能往生。
行住坐臥專念佛 一切善業並須回
念念時中常忏悔 終時即上金剛臺
這是教我們修往生的因，就是心裏要發誓：今生一定依從佛的教導。佛在《無量壽經》、《阿彌陀經》和《觀經》裏叫我這麼修，我就依佛的教導真實去做。怎麼做？平時不論我是走著、還是坐著、還是站著、還是躺著，總是專心地念阿彌陀佛。阿彌陀佛是我成就的根本，所以時時想阿彌陀佛、念阿彌陀佛，然後所作的一切善業，下至點滴，都回向往生，念念時中常忏悔自己的罪業。這麼做，臨終時就能登上金剛臺，上品往生。
一切時中望西禮 表知凡聖心相向
佛知衆生心雜亂 偏教正念住西方
一切時中都向著西方頂禮，身體沒有禮拜時，心仍然朝西方敬禮，這就是“一切時中望西禮”。爲什麼要這樣？這是表明我的心在西方，我一生的向往在西方，我終身的依怙是阿彌陀佛，我成佛的所在是極樂世界。所以是表明凡心和聖心彼此相向，就是佛的心向著我，我的心也向著佛，我的心跟佛的心相合，我的願跟佛的願相合。
釋迦佛知道濁世的衆生內心雜亂，所以特意教人一心系念在西方淨土這一處。
不知彌陀國遠近 佛道超過十萬億
道裏雖遙不足到 彈指之間入寶池
不知道阿彌陀佛的佛國有多遙遠，釋迦佛說：從這個世界往西越過十萬億國土。雖然距離是這麼遙遠，但並不是用腳行走來到達，而是只要自己的心跟佛的心相應，一彈指間就入了七寶池。
唯恨衆生疑不疑 淨土對面不相忤
莫論彌陀攝不攝 意在專心回不回
但使回心決定向 臨終華蓋自來迎
說到往生，佛的智慧、慈悲、願力一切都最極圓滿，就只看衆生自己這邊。看衆生的心懷疑還是不懷疑，如果不懷疑，就一念即到；如果懷疑，就萬裏之遙。淨土就在每個人對面，它沒有違背你，只有你的心違背淨土。你莫管阿彌陀佛攝不攝受，佛的悲願不可能不攝受，關鍵在你專心地回向極樂、信向彌陀。你要不向往，佛再有慈悲也用不上，只要你把心轉過來，決定趣向極樂，臨終時自然有花蓋來迎接你。
戊二、得生慶喜
從佛乘華入寶國 見諸大衆悟無生
一一寶樓隨意入 內外莊嚴不可識
臨命終時，蓮花就來了、寶蓋就來了，自己就坐在蓮花臺上，隨佛入了極樂世界。入了極樂世界，見到無量菩薩大衆，悟得無生空性。這時，一座座的寶樓隨意進入，寶樓內外都是不可思議的莊嚴。
鳥作音聲菩薩舞 童子歡喜作神通
爲我娑婆得生者 種種供養令歡喜
自己新到極樂世界，從淨土的寶蓮花裏化生出來。這個時候，淨土的靈鳥作種種妙音，菩薩作種種舞蹈，童子歡喜地作種種神通。他們是爲我這個從娑婆得生極樂的人作種種供養，讓我歡喜，慶賀我得生了！
丁二、佛遣觀奇
(就是得生淨土之後，佛叫新往生的人去看淨土的奇妙境…
《般舟贊講記(益西彭措)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…