《金刚手灌顶续》中说，这是轻毁上师的最大过患。虽然在其它经典中，说有许多因造罪而入地狱的事例，但这一密续却未说明轻毁上师者将投生于何等地狱。该续中，金刚手问佛道：「溥伽梵，若有轻毁阿阇黎者，彼等当感何异熟？」薄伽梵回答说：
「金刚手，莫作是语，天人世间悉皆恐怖！秘密主，然当略说：
勇士应谛听，我说无间等，
诸极苦地狱，即是彼生处，
住彼无边劫，是故一切种，
不应轻上师。」
因为薄伽梵考虑到，如果详实回答的话，将会引起天、人世间的恐怖，那些大菩萨也会因悲心难忍而昏倒，所以只概略地说需长年滞留于无间地狱。因此，我们无论如何不能轻毁上师。
不要说是自己轻毁上师，就是用眼睛去看那些轻毁上师的人也不可以。(帕绷喀大师举了大成就者林日巴30的例子：有一次林日巴说法时，适逢洽译师31的一个破誓弟子来到该地，他立即感到口齿僵硬，无法继续说法而中途退场。)
己八、一切生中匮乏善知识
这与前面所说的依止知识利益之一正好相反。
如果遇不到善知识的话，我们将不断地受生在连〔法〕的名字都听不到的无暇处。简言之，如宗喀巴大师所说：
「所有现后诸福聚，缘起善成根本者，
谓由意乐及加行，如理亲近善知识。」
世人所有的幸福快乐都是如理依止善知识的结果，所有的不幸失意都是不依止或不如法依止善知识的结果。如果我们不如法依止上师的话，不仅使我们在现世中遇不到其它善知识，在来世各生中也将遇不到善知识。《甘露藏》中说：
「虽百返获乐趣身，因彼不敬等流果，
生无暇处不得闻，下至〔正法〕、〔善士〕名。」
此依止知识法不要说出于故意，即便在不观不想情况下，许多平凡的事，其微细缘起32也会导致各种善恶的结果。(帕绷喀大师接着举了一些事例来说明这一点：密勒日巴供养玛尔巴一口空锅属错误缘起，而当他首次与玛尔巴见面时，将玛尔巴赐予的酒全部喝干又属正确缘起。玛尔巴先向本尊顶礼再向上师那若巴顶礼视为错误缘起。由于仲敦巴师事赛尊巴和阿底峡尊者，阿底峡尊者师事金洲，密勒日巴师事玛尔巴均极如法，以及宗喀巴大师在琼波勒巴33灌顶室的墙上涂金等，所以后来他们的宏法事业十分广大。)因为依师法具有极大的关要，所以很小的善恶缘起也会产生重大的后果。
嘉曹法王34最初是带着诤辩的念头来找宗喀巴大师，(帕绷喀大师讲了些嘉曹法王来到宗喀巴大师跟前发生的一些情况35，然后说：)像这样动机虽不好，但缘起极好，以及动机虽好但缘起极不好的情况多种多样，所以我们对此应当小心谨慎。
称说自己上师的名号时，许多人称之为〔某某先生〕，这样的称呼是不对的。在称上师名时，应加上〔尊前〕等敬词。每当阿底峡尊者称金洲之名时，必合掌赞叹；如果听到别人说到金洲的名字时，他便立即起身以示恭敬。就我而言，虽然不是自赞，但当别人突然提我大宝上师的名号时，心里总是感到极大的不安。(帕绷喀大师又说，如果上师尚在世的话，不可使用〔难称其名〕一词。36)
(随后，大师又重述了上面的那些科判，一中一略共二次。)
注释：
1、引自《入行论》第七品。
2、第一句见于许多密法仪轨的礼敬偈中，第二句出自《供养上师仪轨》。
3、无着观修十二年亲见弥勒后，弥勒将他携往兜率天传法，虽然他只在天上停留不到一个上午的时间，但人间已过五十年。
4、常啼先以出卖自身的肉来购买给法圣上师的供养，后以洒血来抑制说法场地飞扬的尘土。
5、大乘资粮道分小、中、大三阶段。
6、意为永断烦恼障解脱轮回。
7、菩萨前七地中未断烦恼障，故称不净。
8、引自《至尊荡巴桑杰教诫定日百颂》，定日瓦指定日地方的民众。
9、引自《五次第论》。
10、《速道》称此颂出自《桑布札续》，其它释论均说不见于甘珠尔中。
11、出处未详。
12、法名为仁钦宁波(宝藏，1032－1116)。
13、指堆陇巴的上师京俄瓦．楚臣跋。
14、出处未详。
15、《二次第真实性修法口授》，印度阿阇黎佛智造。
16、1015－1077，噶当四瑜伽师之一。
17、仲敦巴的第一位上师，仲敦巴自十九岁开始依止他，共十二年。
18、1147－1216。
19、密宗修法用品。
20、法名为耶协多杰(智金刚，1161－1211)，林日巴．贝玛多杰的上首弟子，主巴噶举祖师。
21、《功德之基颂》首句。
22、意为专视上师功德，不计较表面过失。
23、《黑仇降阎摩续释难．宝炬》，印度论师惹那嘎惹馨底造。
24、根据俱舍师的说法，〔一弹指倾〕中包括六十五个剎那。
25、法名为多杰扎巴(金刚称，1083－1161)。
26、新疆南部昆仑山以北和塔克拉玛干沙漠之间一带地区总名。
27、参见《松赞干布遗教》，福德天王造。
28、阿阇黎佛智，又称智足，是密宗〔集密〕二派之一智足派的祖师。多罗那他说，他曾担任护法王的国师，主持止迦摩啰室啰寺的开光大典，并任该寺金刚阿阇黎。
29、意为〔养猪者〕，此师从事低贱职业。
30、法名为贝玛多杰(莲花金刚，1128－1188)，他在曲水下游朗木地方建主寺，形成主巴噶举派。
31、法名为却吉贝(法主祥，1197－1265)。
32、此处为预兆之意。
33、系布顿．仁钦珠之弟子，宗喀巴大师主要从之听受〔集密〕教授。
34、嘉曹．达玛仁钦(盛宝，1364－1431)，宗喀巴大师上首弟子之一，绍继大师法席，成为第一任甘丹墀巴。
35、札雅．罗桑顿巴所着《嘉曹杰传》中说：「由于嘉曹杰以教理之雄辩，击败雅、绒二师后，心高气傲，意欲与一切智宗喀巴大一比高低。他来到时，正值大师为众说法。因急欲寻找辩论的时机，所以故意不脱帽而进入讲经院中。宗喀巴大师一见到此情，便从正在说法的座上下来，坐在下面。嘉曹杰竟旁若无人，戴着帽子登上大师的法座，坐下来听法。然而他耳中听到的，全是往昔闻所未闻的嘉言。由此摧倒我慢之山。他慌忙脱下帽子，从座位上下来，坐在弟子群中。从此，他拋弃了辩论的打算，作为弟子追随大师。据说，那时他登上大师的法座，正是凑合了后来他绍继宗喀巴大师法席的缘起。」
36、表悲痛难忍之意。
《掌中解脱 第七天 依止善知识---道之根本》全文阅读结束。