..续本文上一页都是全体法性，每一个法里含容法界一切法的像，而且普现在一切法当中，这些都是不可思议的事。
由于法性本来没有障碍的妙理，你才知道为什么一朵莲花放无量光，一一光出无量佛。每一尊佛都在他的国土里说法度生，其中又有无数莲花，一一莲花中又放无数光，又化无量佛。这样一重接一重，无边无际。
所谓“圆明具德”，就是任何一法，它都圆满地具足无量无边的功德，不会缺少。所以法藏菩萨发愿成就的净土，是要达到水、鸟、花、树、香、光、声、色等，一一都做佛事，可以叫它水佛、鸟佛、花佛、香佛、光佛等等，都具有佛的全体大用。这样你随便接触到一个地方，根据你的因缘，有些人是闻到香时他会开悟，有些见了光、见了地下的宝幢会开悟，有些闻了法音会开悟，有些甘露灌顶浴身会增长修证等等。所以，如果真生到这样的净土当中，就会开始一点一点明白经上讲的这句“具足无量不可思议功德庄严”，里面有无量无边的涵义。
所以，阿弥陀佛就是毗卢遮那，极乐净土不异华藏世界。凡夫要直接入华藏世界是非常困难的事，也因此法藏菩萨以极大的悲愿要使得一切众生都顺利地证入毗卢性海。
这样，如果从事相、从方便上做衡量，实际上我们最想去的就是极乐世界。为什么呢？因为它是极方便又极殊胜(往生的因极其简易，往生的果又极其殊胜，这两个“极”加在一起，就成了唯一首选了。所以这是最适合我们，对我们最有恩德，也是有最圆满的功德，也是我们最希求之处。
什么东西都要真正成就了殊胜方便的作用，我们能够合得上去，就非常容易生得上去，而生上去了之后得到的利益又极其殊胜，是“无量不可思议功德庄严”，这样才有真正意义上的“如愿以偿”。
极乐净土全体是事事无碍不可思议的境界，它的根源就是阿弥陀佛的妙心。这里面的每一个事相都具足无尽的玄门，所以说是“具足无量不可思议功德庄严”。
再接下来，很多事就都能相信了。正是因为它具足无量不可思议的功德，所以就绝对能让我们众生闻到名号就得到无量福德，闻到名号就会发起踊跃的上求菩提的心，就决定有所谓的“十念必生”的道理：以至诚的十念念佛而投入弥陀愿海，以佛的悲愿不可思议、名号圆明具德的缘故，一相应上了就决定往生，而且一经往生就决定登不退地。
这样你才知道，为什么听到阿弥陀佛的功德、事业等生起一个欢喜心、一个胜解心，一下子就超过了在无数世界里充满七宝作供养的功德，因为整个极乐净土无量不可思议的功德海，它的份量比无数世界充满七宝要重无数倍。所以只要把心合上去了，那就有点铁成金的效果，确实就得到了无量无边的福德。所以这个非常重要，就看你有没有因缘遇到阿弥陀佛大愿海这个深广无比、极其不可思议的大宝藏。以前曾经讲过，就像一个人长年累月、日复一日辛苦打工积攒到的财富，比不上瞬间遇到如意宝的价值。这个就是很好的比喻。这里重要的一点是整个的背景你要搞清楚，背景一清楚了，一系列的事情就都知道，并不是佛哄骗小孩说很多比喻，来诱导你往生，这是实际情况。把这里面的因果事理摆出来之后，不能不信服，它的量就在这里。
所以，只要闻到一个阿弥陀佛的名号，闻到一个极乐世界的情况，真正有发自内心的真实的信心、真实的欢喜心，确实就得到无量的福德。
而且闻名之后，你真的会发心，就因为你听到了已经成就极乐世界无量功德庄严这个震动全法界的消息。这不是听到了地球上有一个美国，特别繁荣富裕。美国被称为地球上人类的天堂，但这个只是“毛毛雨”。我们不是说听到美国多好，要发起一个很渴望去美国洋插队的心。而是听到了极乐世界这个誉满法界的名称，确实会发决定的心一心往极乐世界那边去，而且一定会主动地把心一念一念地至诚投入阿弥陀佛的大愿海。如果是有大乘根性的人，听到了弥陀大愿海这么圆满、殊胜的内容，一定会发求无上菩提的心，而不是还求什么人天或小乘的小果。
既然阿弥陀佛的愿力是这样无上、殊胜、圆满和不可思议，他的加持力量是这么不可思议，整个愿海就是让众生快速成佛，愿愿都是如此，所以我直接响应佛的悲愿，把我的心发到最彻底，就要证到跟佛一样的无上菩提。这样，所谓的发菩提心就是发起愿往生极乐世界然后在净土快速成佛再来普度众生的心。这样就在弥陀大愿海的鼓舞之下，会直接发无上菩提心。然后你相信，确实只要我的心跟阿弥陀佛的心一相合，就决定往生；而一往生就决定得不退转。
这一切一定要了解到，它的根源就是由于极乐世界具足无量不可思议功德庄严。
刚才这些根本上的事信解了，你才知道，确实佛国中的一切万物都是无比庄严清净。就万物的体性来说，都是像明镜一样透彻，能够无碍地显现十方无数世界，这就是“广狭自在”的玄门。而且一旦触到了光明，就得到微妙的法乐。光明一照到身上，心里的尘垢就会消灭，自然得到很大的觉受、生起很大的善根，乃至于破除无明、得到证悟。为什么？就因为光明圆明具德，这不是色法的光明，而是以如来的无垢智慧妙业所起的光明，所以一蒙光照触，就得到极深的加持。我们现在生活在地球上，只是晒太阳光，如果生到西方，确实天天都在佛光的照耀下，恒时都得到大加持。
再说，极乐世界的香能够普熏十方世界，这也是不可思议的事。这一个香它是遍法界熏，而且圆明具德，能够使闻到香的人都修菩提行。
又比如一见到了菩提树，就会得无生法忍。就好像禅宗利根者见到师父举拳头他会开悟。而到了极乐世界就更殊胜，这个菩提树实际上是如来秘密庄严心所现。你有缘生到极乐世界，然后看到道场里最殊胜的菩提树，一见到了树，或者见树形、嗅树香、闻到树发的法音等，一下子六根清澈，极殊胜的是会证到无生法忍。无生法忍按照高的解释，是八地菩萨所证的境界。这也是华严十玄门中“托事显法生解门”，就是从具体事相可以显示法界全体，可以证无生忍。
总之，极乐世界一尘、一毛都圆明具德，都是如来妙心所现。所以它的本体就是佛的妙心，也因此一一都具有无量功德，能做无量佛事。
从总体上就要了解以上这些。以下的每一条愿都无不如此。刚才是概括性的总说，展开就是四十八愿，乃至无量无边的愿。总之，每一条愿都是为使众生快速成佛，每一条愿都是如来的妙心所现。一一事相都是清净句，都是真实智慧无为法身。
第一、国中无三恶道愿
设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。
第二、不复更生恶道愿
设我得佛，国中天人，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。
法藏菩萨悲心深切，一心希望的是一切众生都能彻底脱离苦海。而这当中以三恶道的苦最深重。所以法藏菩萨以大悲为根本，首先发愿在建立的净土中远离一切三恶趣苦。
地狱有很多种，像八热、八寒、近边、孤独等的地狱，有各种各样受苦的状况。比如等活地狱里，众生都拿着各种凶器，互相刺杀。死了之后，一阵巧风一吹又活过来，又相互拼杀，又死过去，又活过来……像这样万死万生，没完没了；黑绳地狱，罪人就仰卧在炽热的铁板上，狱卒用锯把他的身体割成四分、八分、十六分等，这样支解之后死去，以业力又复活，重新受割截之苦，就是这样不断地重复受刑；众合地狱，人处在两山之间，山像马、像驴等等，忽然之间两山撞击，撞成粉末，全身一切的支节里鲜血喷涌而出，这样死了之后又活过来，再次受这种惨烈的恶报，总是一次又一次地重复，惨不忍睹。无间地狱受苦的情况更是极其剧烈，四面大火夹逼而来。人处在火海当中，很快就被烧成了火，只能从惨叫的声音辨认出这团火是有情，而不是无情的火。这样的苦要持续一个中劫。
饿鬼是一百年都听不到水的名字。他们一个是求不得，到处求饮食、求温暖、求受用资具，但是被悭吝的业力障住，硬是一点求不到，所以一直生活在极度贫乏当中。而且他很胆小害怕，又时时被鬼卒驱使，生活一直处在漂泊、恐惧、贫乏当中。在受用饮食上有内障、外障、食障，反正悭贪业变出来的果报就是这样。
外障，是整个环境里根本得不到一点满意的受用，甚至连吃到一口痰的受用都没有。他们到处去找饮食，最终一无所获。内障，是指即使得到一点饮食，一入嘴就成了火炭，喉咙细得像针尖；即使能得到一点到大肚子里面，也会烧燃内脏。食障，就是得到了饮食，饮食本身就变成火炭等等，变成各种难受的触感。反正一切都是让人受苦。
旁生也都很苦，尤其作为野生的动物，像飞禽走兽、水族昆虫，处在互相残杀的业力圈当中。大的旁生吃小的旁生，小的旁生又吃大的旁生。家养的猪马、牛羊、鸡鸭等等，完全是还债，一生都在给人类做工具、做食物。其实它们一生到人间来，就像受终生徒刑，天天给人使用，没有自由。
看到三恶趣的痛苦，法藏菩萨以大悲心，发愿自己成就的国土，连一丝一毫恶趣的现象都没有，甚至名字都听不到。国土纯一安乐无苦，没有忧患、苦恼，这就是以悲心要彻底解除众生的苦难，所以第一条的发愿就是愿我国中无有恶趣。
其次结合宋译的经文就会看得更清楚。里面讲：“所有一切众生之类，乃至于阎摩罗界的地狱、饿鬼、旁生都能生到我的国土，一生到我的国土，都让它们快速成就无上菩提。”这就更看到了弥陀的悲愿确实是救度无余。最底层业障最重的恶趣众生，只要它能够跟佛的悲愿相应，就能够被拔济出来，直接生到净土，能够让它快速成佛。这里有两种殊胜，一是连三恶趣众生都能往生极乐世界，而往生之后就永远不会堕恶趣，这就是阿弥陀佛以无尽的悲心、要普度一切众生，让凡是往生的众生，都能快速成就无上菩提。所以，弥陀的悲愿确实是念念愿一切众生成佛，而成佛时，这种度众生成佛的能力已经出现，就是真正有点铁成金的手段，能让众生的业识心迅速转化。像这样以弥陀愿海极其不可思议的力量，普遍地加被十方世界的众生。下至地狱的众生，只要一心归向佛，一刹那间地狱就变空了，就变成清凉花菩萨。所以这就成为救度十方恶趣众生的无上力量。
其次讲到从净土回入十方世界，不会再堕恶趣。广义理解，应当是不会再堕生死。一般带业往生的凡夫，实际上在他的八识田里还有无数恶业种子没得到解决。但是，因为得到佛力的摄持，生到净土后，这些业种子就起不来现行。这是因为佛威神光明的势力极强，所以丝毫黑暗都显不出来。又像在大冶洪炉里，雪花纷纷飘入时，瞬间就消融不见。也就是佛的无上力量能够遍入众生的心，这种加被的力量不可思议。
就像在《往生论注》里讲到的，清净的饮食一入到污秽的人体，种种都变成了臭味、恶心，没有丝毫清净的体性。原先吃的东西，无论多么香美，一进到人体，由于身体的污秽，就完全转成不清净。像这样，众生一生到净土，得到弥陀本愿神力的加持，身心就无不清净。下至不会起一刹那的恶念和烦恼，过去的一切恶业种子都不起现行。进一步在净土进修，很快开悟、证无生忍，这样见了实相，就会寂灭虚妄分别。如果以本愿要回十方世界普度众生，当然也是会在六道里受生，但绝不会像凡夫一样堕落。
弥陀本愿的威神加持，就好比一个种子本来入到水里会腐烂、入到火中会烧焦，但是由于咒力加持了种子，持住了它的种性，所以能做到“入水不腐、入火不焚”。好比这样，众生一往生到净土，就能亲近阿弥陀佛。这样在因缘上最接近，佛力是直接注入了他心中，就会住持住他的心，等于封了印一样。佛的力量加在他心上，和他的心一和合，起什么作用呢？就是能让他内心的菩提种子永远不坏。
这样，从极乐世界出来，再生到任何世界里，都绝对不会失坏菩提心，不会造庸俗的恶业，不会有跟凡夫一样的心态和行为。
假如从净土回来还会堕落，那生净土就等于是生天，并没有解决生死问题。生天只是暂时以定力压伏了烦恼，使它暂时起不来。但是生天的果报一穷尽，就又会堕落下界，原先的烦恼种子会重新翻动起来。这样仍然起七情六欲，不断地起惑造业，而发展出无边无际的轮回。
就好比暂时一个阶段是好人，到后面老毛病复发，又会起烦恼造业而堕落。很多从前认为是好人，后来在金钱、美色前，经不起诱惑，又腐化变质。但是，从净土回来的人不会这样。不可能生到了极乐世界，已经被佛力加持了心，回到红尘世界里又迷掉，又贪恋起名利、男女，起种种庸俗的心念，绝不会这样。
所以，在这个世界里修行，就很难把握得住。一般程度的人多数是自身难保，遇到不好的因缘就会堕落；或者经过投胎，人的心就蒙昧掉了，会忘掉前世求无上道、普度众生的发愿。但是从净土回来，不会忘失菩提心，永远不会堕落恶道。
《佛说无量寿经讲记(十三)》全文阅读结束。