..续本文上一页心地喜欢，所以只要有物理课，他是非上不可的，而且会相续不断地在物理方面投入。听课的时候也会非常用心，这种欢喜的意乐也是相续不断的。

　　其实，无论对于什么事，只要真心喜欢，都不需要什么强迫，那是必做不可的。比如你吃饭是必吃不可的；你喜欢的衣服是必穿不可的；你喜欢上网也是必上不可的；你喜欢看什么韩剧也是必看不可的；你喜欢享受什么五欲，那些东西一现前，你也是必受用不可的；你喜欢钱，只要有赚钱的机会，也是必赚不可的……对于这些真心喜欢的事物，你绝对不会拖延，不会放给别人，是一定要去做的。而且，对于真心愿意做的事，必定会相续不断地去做。这一点每个人也都能体会得到。比如，喜欢踢球的人，一有机会就会去踢；喜欢上网的人，一有空闲、机会，就会去上等等。在这些方面都会相续不断地做。

　　像这样，对于世间的事心里有非做不可的意乐，具有相续不断的行为，已经成为心中的真实功课。那是真正愿意做，所以每天都会真心地为此付出，每天都会牢记不忘。然而唯独净业成了另案办理，并不是非做不可，更不是相续不断。心里不会认为这是意义最大的事，也不会为了修净业去尽量争取时间。这就可见往生净土这件事在你心里的地位有多低，你自认为的信愿有多么不真实。

　　信愿真切，相续不断勤修净业

　　相反，如果有了真实的信愿，那么就会像前面所说的做世间事那样，会有具体的表现。那是非做不可、相续不断的，它会成为你心中的真实功课。也就是在你心里，修集往生资粮成为最重。你每天必须要修净业，而且是有时间就修。

　　我们知道，信愿的内涵就是“厌离娑婆，欣求极乐”的心。当你心里真正有了厌离娑婆的心，轮回的因缘就会被拒之门外；当你真正生起了欣求极乐的心，必定会积极主动地修集净业资粮，也就是会把原来精勤于轮回的工作转成净业的工作。凡是能往生的事，都会非常努力地行持，整天都在净业的十法行上用功。因为心里最想去的就是极乐世界，最喜欢的就是修集净业。所以只要有一点助缘都会去主动修集，有一点时间都会非常珍惜，分分秒秒都会投入到这方面。

　　其实，真心修行的人，或者说一心缘在正法上的人，他的见解、行为跟世间人都不一样。比如，真心念佛的人，时时刻刻都在念佛；真心持咒的人，在在处处都不离持咒。因为他已经把名号或咒语看成如意宝了，有非常珍惜的心。这样之后就不会去管别人怎么想、怎么看。走在路上也要念佛，坐在车里也要念佛，一切时处都是念珠不离手，佛号不离口。当你有了这样非修不可的真实意乐之后，必定能发出相续不断的净业修行，这样才会有希望在这一生结束后就立即往生极乐世界。

　　总的来说，现在非常普遍的现象就是，一些念佛人，虽然信佛、念佛很多年，但是他的气氛是不能往生的。虽然他口里念佛，天天做功德，做各种各样的善事等等，但是真正去观察他的心态，就会发现根本没有决定要去西方的心。在做这些事情的时候，心里对于轮回生不起厌离心，这样就只能落在世间法的范畴当中了。最后的结果是，这样的人死的时候没有什么往生的相。

　　所以，说到底，我这样反反复复地强调，就是希望能够给大家敲一记警钟，让每个人都能趁早反省改过，不要盲目乐观。要赶紧发现问题，解决问题。要清楚地知道，只有心里真正具备了信愿行的内涵，才有即生往生的希望，否则只是种一个远因而已。

　　其实，这个问题很严重，也很危险。而且我想很多人心里都会存在这些问题。如果你的心里有这些问题，连最起码的欣厌之心都没有，就连一个留学生决定去美国的那种心，或者连一个看戏的人今天必须出这个家门，到戏院去看戏的心都没有，那是不行的。因为如果你连决定要往生西方的心都没有，阿弥陀佛也不可能勉强拉你去极乐世界。这样一来，口里再怎么说“愿往生”也都是假的，是不能往生的。如果没有真实想往生的心，还是想呆在轮回里，那么一生的念佛、修行暂时都只能成为人天乘的资粮，而不是往生极乐净土的因。所以大家在这个关键性的问题上一定不能糊涂，要看清自己的真实状况，然后尽最大的努力在培养信愿上用功，从而生起真正“愿往生”的心。当你心里真的有了这种求往生的意乐，所做的善法功德、念佛修行等才会成为真正的往生资粮。

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　　[1]《佛说十善业道经》：“龙王！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住；一切药草、卉木、丛林，亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是，一切人天依之而立，一切声闻、独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。”

　　[2]《观经四帖疏》：“言回向发愿心者，过去及以今生身口意业所修世出世善根，及随喜他一切凡圣身口意业所修世出世善根，以此自他所修善根，悉皆真实深信心中回向愿生彼国，故名回向发愿心也。又回向发愿愿生者，必须决定真实心中回向愿作得生想。”

　　[3]《观经四帖疏》：“一者至诚心，至者真，诚者实。欲明一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作，不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪瞋邪伪奸诈百端，恶性难侵事同蛇蝎，虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。若作如此安心起行者，纵使苦励身心，日夜十二时急走急作，如炙头燃者，众名杂毒之善。欲回此杂毒之行求生彼佛净土者，此必不可也。何以故？正由彼阿弥陀佛因中行菩萨行时，乃至一念一剎那三业所修皆是真实心中作，凡所施为趣求亦皆真实。”

　　[4]《观经四帖疏》：“二者深心，言深心者，即是深信之心也。亦有二种。一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力定得往生。”

《往生之路 第八讲》全文阅读结束。