..续本文上一页还不行，你还要如幻如化地观照。一切都是虚幻的，没有真实的你在付出，或真实的他在做什么。但是虽然在讲如幻如化，但是表现出来，刚刚讲的是缘起，连接一切的大悲菩提心。然后我们生命必须作好这个决定，有了这个决定以后，就不断地来轮回，成佛只是一个方便，目的要让所有众生都成佛，才是目标。为了如此，现在必须不断地去结缘，去牵上这个线，一只蚂蚁也好，一个树神也好，一个人也好，不要浪费时间。在路上，公车上，像各位从华梵大学到山下，路边还有人卖海鲜，有人钓鱼，这些都是我们都必须关心。所以按照大乘的经典，有两个要点，是我们要追求的，来，背一下；"不舍众生，追求正觉"，所以你要成佛，追求正觉。你不能舍弃众生，帮我们开车的，坐在你旁边的，路边的，溪水里面的，乃至整个山有山神、树神，我们读过《地藏经》都知道，这些都存在。你必须要跟他产生连结，空性产生连结，实际的关系，而且你必须为他有所付出，愿众生得乐及乐因，离苦及苦因。你必须把你的所有的功德，布施给他。

　　我现在比较会念了，过去、现在、未来将做一切功德，布施给同部飞机的人，同一部车上的人。要这样展现出去。所以有时候要让自己，观想自己像佛一样的，要放光，像我刚刚，我怎么观想，我观想倓虚大师入我身心，我今天做乩童(比喻自己愿做正法的传递者，礼请三宝加持圆满)，晓云导师生命的力量入我身心，因为我今天在华梵大学，在导师的慈悲创建的道场里面，我必须传递导师的力量，能够在我生命里面产生一些感动。我也愿以导师的这种感动的力量，能够从我身上，然后也让你能够感受到。我想这个比较重要。因为我一开始就讲了，在学术上，我没有办法像各位这么有福报(坐在教室里学习)。但是在精髓，我必须抓到那个，很强烈的精髓，来用在我的生命里面。所以希望能够把握，这个佛教的重点，当然这是我的看法，所以我都愿意这样去做。我每次到医院我就要观想我是院长，整个医院从厕所、太平间、手术室、我都必须要去观察。因为我常常讲，弥勒菩萨说的：不懂世间法，非名为菩萨。虽然我们佛教讲的是一个动机，但并不舍弃世间的所有一切，离开世间的方便找不到究竟。所以虽然我们讲空，但是不离开外在的一切，色即是空、空即是色。你必须把世间人的一切，都转为佛教的道用、方法，所以这样以后，我现在觉得很有意思，不管生病也是修行，生老病死都是修行。我们最近有句话，怀着菩提心生活，怀着菩提心工作，怀着菩提心生病，怀着菩提心死，再怀着菩提心来出生。我们在时时刻刻，就不离开这个动机，因为这是我们所受的戒律。以这样子的一个动机，然后怎么样来随顺、恒顺众生，让他也找到这个动力，因为一个人如果找到动力了，他生命就发光了。当然世间人，没有我们这么有福报，他把谈恋爱当作动力，他把赚钱当作动力，他把生小孩当作动力，像那些动物，宁可牺牲自己，都要养好他的小孩当作动力。我们能够接触到大乘佛教，我们必须把这些菩提心当作动力，特别我们华梵大学，有天台祖师的这种传承。我也是接天台宗教法的，不过人家都问我：天台是什么？我怎么知道，我搞不清楚。所以，很惭愧，因为我没那么多时间精研天台宗教法，但是我都知道，这几位是天台宗的老和尚。我就会去观察他，我是从跟他生活、吃饭、 讲话，去抓到佛法在他身上所表现出来的东西是什么。我今天讲的是我个人的方法，各位不见得要跟我学。我很少从他是一位什么南传，北传，藏传，甚至乩童的身份去区分的。因为我要从他身上去学习，因为我认为佛法，是用在身心的，用在生活上的。如果我这个动机已经抓到了，然后我再来深入经藏，我这个想法有一点南传的想法。因为我开始学佛是接触，除了人间佛教，后来接触南传佛教。然后我也经常去缅甸、泰国，他们都叫我不要看经书了，每天打坐，修不净观，他说你要再来，你要懂得照顾自己。等你照顾好了，你才能够再回来看经典，他就要让你，有享受孤独，出离心面对一切。你有一个实际的经验以后，然后才你知道，你要的是什么东西。所以我师父常常讲一句话，我也常常讲，他说：如果你动机不正确，如蛇喝水会变毒。如果你对一个修行的正确动机不了解，你研究了佛教的这些知识以后，它会伤害你的。这个叫真毒，因为你懂了，但是跟你自己没有产生一个实际的，关系的时候。你可能会作一个裁判，会变成一种批判，就像我最近，不断被批评放生的问题。放生，我也是过去反对放生，因为我没有参与过，我之所以会放生是我有一位师兄弟叫：海源法师，他得癌症末期很痛苦。他喜欢放生，他每个月带一次放生，结果后来他已经没办法组织了。他把这个钱交给我：海涛，你就帮我，帮我完成每个月带信徒放生。我才开始去参与。那时候是怀着有一点不甘愿，等我去参与的时候，各位 、不一样了，我看到那些生命的力量，也看到那些与放生的人，跟当时候的那种气氛，我改变了我观念。所以后来我就告诉我自己，以后不要因为看了几本书就批评而造了业。我去参与了，所以我有感动，因为这个感动只有我的心知道。所以这个是一个心法，这不是别人可以了解的，所以我想，你有真心地去接触到众生的心态。你接触到了，你会接触到佛性。就像我想，年轻人谈恋爱，他真心地去爱上那个男人或女人，这叫心动了对不对。尽管那还是假心，就动得很厉害了，如果哪一天，你去接触到菩提心、佛心，那个生命的力量更加剧烈。就像各位刚刚进来在唱噶mb千诺，我以前对密宗没好印象，因为我们这个系统的觉得很反对，后来有一次去印度朝圣，他们有人就硬把我拉去，你们生命电视台，可以去采访现在有个年轻的出名的出家人，你们试试跟他访问、访问。就安排我去访问噶mb，好在我做生命台台长，还有这个资格。所以我去跟他接触，我马上哭，我怎么会哭，莫名其妙。男人看到男人哭，我还没有看到他，我就开始哭了。他们在念噶mb千诺，我就在那里哭，奇怪，这个为什么会这样，然后见面，只能用两个字表达：震撼。跟他讲话以后，我还以为我在跟佛讲话，我就体悟到那一句话：花开见佛悟无生。我那个时候就觉得自己很惭愧，我应该好好地检讨自己。因为我现在在跟佛讲话，就像我作一个比喻给各位听，我常常在电视讲，因为很多信徒问我；师父，我得癌症怎么办？通常，我们就会帮你念药师咒回向，阿弥陀佛、阿弥陀佛，但是内心里漠视你的癌症跟我没有关系。我帮你念了，然后同样这个问题，我就问噶mb，我说：这么多人生病都问我，我不知道怎么办，我能不能问你？如果某人得癌症要怎么办？他就定一下、不动，然后眼睛打开：我更要精进修行回向给他。我就问、这什么意思？后来才知道，这个叫自他交换。当别人跟他讲，你生病的时候，他马上把对方的病融入在他身心里面。然后自己发更大的愿，精进，把这个功德布施给对方。这是他唯一能做的，所以我那个时候是，感动到极点，这个叫生命的动力。我就觉得因缘不可思议，本来不是要来这边的，硬把我找来，然后我终于看到了，佛性是什么，自性是什么，原来我也可以这样做。我应该要如此，我要求自己如此。当然，后来我有问这位噶mb，我说：如果把对方的痛苦都跑到你身上来，如果真生病怎么办？他说：你没那个功德，我们只是把对方的痛苦观想成黑色头发。然后进入你身上，消除你的我执而已，因为你怕痛、怕痛那叫我执，然后你就把，你的功德给对方。这样一方面消除你我执，二方面修慈悲心，他只是借这个助缘，来修慈悲心、菩提心。而不是，不要去讨论到底对方病会不会好，如果你要去讨论对方病会不会好，那就会类似，我们现在去问乩童了。我祖先有没有超度，我们一定要抓到一个东西，所以我们只是借由这个事情来修行自己，来转化，但是我讲实话，我发觉这一位噶mb，他真有那个能力，把你的痛苦吸收去，这一点是我最佩服的那一点。因为他敢这么做，他愿意这么做，所以很出名有一句话说：你来了，所以我来了。众生来了，所以他必定会来，轮回是他的净土，涅槃是他最怕的，所以叫涅槃为可畏(惧)之处，轮回为可亲(近)之处。

　　文章整理自：海涛法师_华梵大学_生命的动力1

　　地点：台湾华梵大学

《修行经验》全文阅读结束。