..续本文上一页性绝对不是什么都没有。空性讲的是我跟万事万物都连接了，都有关系，不脱离一切。就像我们想到妈妈，你马上有个感觉。我跟我妈妈很深刻的，我自然想要去关心她，我根本不用思考，我就是希望妈妈快乐。睡得饱，不要生病，而且用最亲切柔软的语言，要来跟她讲话、关心她。因为我跟妈妈有很深的关系，这个也是一种空性，因为我关心母亲超过我自己了，因为母亲就是我，没有母亲就没有我。所以我们要讲，佛教的生命的动力，就是一种慈悲心、菩提心，一种对所有生命离苦得乐的承担。为了要达到如此，必须要安住在空性，但是空性所显现出来的就是大慈大悲。所以我们经常会背这句话："见缘起则见法，见法即见佛"，这个缘起，常常学佛者用它讨论因缘所生法，但这个缘起，我发觉现在少了一个东西叫动力。虽然一切法都是互相依存，我们会这样讲，但是你没有把这个依存用来产生一个真实的、生命的关系，我跟众生的母子关系。所以常会讲说，因为你见缘起，你才能够显现慈悲，显现慈悲才真见如来。那个时候才能够产生一种无虚伪的、生命的动力，要主动地、真心地、去关心对方。就像一个母亲做什么事情都会想到儿子，一个爱儿子的父亲赚了多少钱，都是希望给儿女用的。
所以我有时候就在想，既然我们知道这个道理，我们真的要去做，比如说坐飞机好了，坐捷运好了，我们往往，这个时候我要闭目养神，或者看看书，打打手机。而忘了，这一部车每一个人都跟你有关系。如果没有开飞机的驾驶员，没有这些空服员，那么我们没办法到达目的地；没有其他的客人，难道自己就能包一部飞机吗？不可能的。所以我们既然思惟空性，你就不能乖乖坐在那边闭目养神，只顾自己。我必须要很认真地为驾驶员、空服员，为这些同一飞机上的人祈祷，把我所能够的来奉献给他们。所以在飞机上为了表达空性，我必须要很认真地为他们消灾，拔度他们身上的祖先，为他们端来的牛肉、鱼肉超度。我还必须成为一个真实的力量(佛力的传递者)，所以在飞机上，我就会拿了很多五色线，一直念一直念，念到空服员拿素食给我的时候，谢谢你。我找这个机会就把五色线手环送给她。我上面念了很多吹肉往生咒，因为她必须要端肉给客人吃，所以我必须这么做。她端肉的时候，手上挂了这个漂亮的手环，她喜欢，更重要的能够超度那些鱼、牛。也让她消这个业，也让吃的人，减低他的业障。这个就是我讲的空性产生的一个连接的实际关系，所以我想，缘起甚深，我们必须从这方面去思惟到很深的时候，而自然从内心里面去爱对方，我们现在最忌讳的是什么？就是世间讲的漠不关心，你走你的，我走我的。特别在这种学校，环境这么好，有时候会有一点酷酷的(指不够活跃)，我有这个感觉，所以我喜欢去市场，很热闹的感觉，很亲切的感觉。所以，我曾今去佛学院呆了一个月以后，我觉得痛苦的要死，我不知道出家是这个样子，我在家已经很苦了，结果出家还更苦。因为，我们男众佛学院不准笑对不对，各各这样限制。我当时是小沙弥，很认真来学习，这样我会觉得，确实太压抑，太苦，就是叫我憋着、憋着。我觉得……，今天让我发泄 发泄吧。出家不是压抑，修行也不是压抑，虽然我们讲戒律，戒律分两个，当然我要持戒，是为了不能伤害对方。但是更重要的戒律是你要去拥抱对方，你要去呵护对方，这个才是真的持戒。我们菩萨戒的精髓。
我发觉，我们虽然讲大乘佛教，讲得非常好。但是有时候做出来，好像有一点自我了。自我的就是修个人解脱，我不犯戒。但是你没帮助别人，其实就是犯戒。你没有对他微笑就犯戒，你看到对面有一个人，你不理他，舍弃众生就是犯戒。今天不管你在路上走，一棵树 一片土地，无形众生你都要感恩和回向。我记得很早以前，还没有隧道，走北宜公路，都要撒纸钱对不对，没有撒纸钱，会翻车，当时民间有这个说法，对不对。我刚刚来的时候洒很多，我不是撒纸钱，而是做施食，变食咒、甘露水真言。希望路边的这些受苦众生，能得到快乐，不要制造车祸，过去车祸往生者都能超度。我要念这个，就是我认为的空性，我必须跟我现在的、当下的、周遭的、环境的有情、无情连接在一起。我必须跟它产生实质的关系，来做好我应该做的事情。所以，有的时候，他们开车的司机菩萨说，师父 你睡一下，你休息一下。我说 ：不行，我如果休息，搞不好，眼睛睁开，醒过来，就到极乐世界。我必须看着你有没有开车，然后我必须关心，车外面众生，所以我说，你不要劝我睡觉了，我怕你睡觉。我睡，你也睡，睡觉会传染的，所以我坐车不睡觉，已经变成习惯。我经常跟我的徒弟说，我们来比不睡觉，这个就是意志力。三天、七天，看谁不睡觉，意志力要很坚强。为什么？因为我认为，肉体是脆弱的，生命的动力是一种意志力，这种意志力，你必须超越你自己的肉体。这个是禅里面很重要的心法，你能够专心、轻安、入定，终于你能够看清楚真相。缘起甚深去观照，而看到了众生的佛性。《法华经》里面讲：众生皆具佛性。我们就是没看到，没看到的时候，讨厌你，你不要跟我讲话，我不喜欢你。所以我觉得我现在课题跟以前的课题不一样，我认为我现在，自己很喜欢去照顾他们，爱他们，我已经有一点做到了，现在最大的问题是，当对方很坏的时候，我怎么继续再爱他。我要强迫自己练习，所以我都会故意去接触，别人也会跟我讲，师父，那个人不好，你不要跟他讲话。我说，不行，这样不好，我也要去学一学。因为他不好，你才可以修悲心。忍辱，很痛苦，如果你问我修行在做什么
修行就是每天挣扎，挣扎到死。到最后一秒都在挣扎的状态。我把挣扎当作一种正念，但是你要保持这样子的正念。你不能离开五浊恶世，如果我们现在，在清净的极乐世界，就不会这么认真精进。所以各位，在华梵大学就在极乐世界，小心，怕你们过得太好命，所以我想，在这一点，我的师父也告诉我，你要冲，不能停，菩提心是一种行动。
各位刚刚在念噶mb，噶mb最近的演讲说什么叫菩萨，一个惟求利他主义的行动实践者就是菩萨。他必须要随时地动，而且都是保持在利他的心态。如果今天我住在华梵大学，我每天拜佛，我是替所有华梵大学的学生，跟他们的家长在拜佛。他们吃肉，我每天要负责超度，他们在抽烟，我观想变成烟供，他们在飙车，我必须转化成为菩萨的动力。我必须一直要这样，一直这样做，就像我以前，未出家的时候，我也有结过婚，生过小孩，我不会开车，我完全不会，没胆量，现在说好听点，是怕去撞到人。但是我的同修，过去带小孩 开车出去，我在家里就一直拜，不要车祸，为什么？因为我很爱这个小孩子，很疼他，对我很重要。现在我还保留这个，不是对他的爱，我是把这个疼，很疼对方的心态，我必须保留。对每一个众生，包括一只蚂蚁，所以因为怕司机出车祸，所以我必须陪他，不打瞌睡。我就一直会念，诸有众生类在土界中者，行住于地上 公路上。慈爱于众生，不要制造车祸。我负责来把我们会的大悲咒、十小咒都念一念。随时保持在警戒的状态，眼睛还要盯着开车的司机，眼睛有没有睁亮，上求佛道，外面窗外，下化众生(编辑注：海涛师父行车的时候，都会在车顶以磁铁安装烟供炉，沿途都做烟供施食)。我都坐在第二排，他们坐着不动了，我就会说：不要睡、不要睡，你睡司机也想睡，我们大家一起死。所以我每次坐车，我就有一点压力，但是这个就是生命，生命就是个压力。我每次都想下车，能不能不要坐汽车了，我们去坐高铁。因为坐在车上，我就保持在战备的状态。后来我发觉，不行，随缘，事实上每天，在这社会上，每天大家都是坐在高速公路开一百八的状态。这个世间变化无常，所以你不能怕死，你要随时保持在了解变化无常。真正的生命是你的佛性，你保持住就好了，但是在这种高压力的坐飞机、赶路，最快的一次，开到两百码。你能够如何？因为我又不会开车，司机怎么开，就怎么坐吧。好像在赛车一样，那个时候我才知道，什么叫一心念佛。很认真，不但要为自己念佛，还要为开车的，还要为路上的念佛。那个时候，原来这个是最好的状态，但是我发觉有些人很厉害，管你多少码，照睡不误。真是把生死放下了。这样有一点放松了(台下有笑声)，因为修行也好、不修行也好，生命都是在一种变化无常，不稳定的状态。要时时刻刻这样观照，如幻如化，没有真正的、我在痛苦，死，又何妨。要一直这样想，就像各位去坐云霄飞车，这是很帮助修行的。在保持警戒的状态，你那个时候只能阿...叫阿弥陀佛。但是人不能想要休息。我这样讲的意思，各位要(对我来讲就是)，时时找难事做，找苦事做。找自己不会的做，所以让自己保持在那种警觉的状态里面，在这种状态里面，你要按照佛教讲的，还要生起一种对宇宙有情的责任，叫菩提心。所以我想、佛法来自于两个方面，保护自己、跟保护别人、保护众生。保护自己我们叫出离心，不要让自己有我执、贪、瞋、痴，保护众生是一种慈悲，那叫菩提心。所有的众生的生死的责任都是你个人的责任，我师父跟我讲的，要耐得起孤独。你不能想要找一个人，来承担你的事情，不可能，真华长老到快往生之前，还跟我讲这些话：要成功，要靠自己，撑住，就像我老人家，我这么老了，病了，徒弟没半个在我旁边，好在还有如莲法师她用她的想法帮我。我感谢她，但是我不会想要说去依靠。他这么老了，有人来做他的当家，分他(指来做当家师父的人)一些工作完全可以，但长老没有。他(指真华长老)自头至尾他必须自己撑住，包括死亡要靠自己，所以长老就保持在这样子状态的一个修行人。《法华经》里面讲的，以孤独的状态去承受，所有众生的苦难。但是我们讲苦难，实有众生可度…
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